SAGES

L5840 Gaon de Vilna : Pour créer l’homme, Dieu a précipité la vérité par terre. En donnant la responsabilité aux princes de la Tora : ici
L5839 Gaon de Vilna : La Tora s’acquiert grâce à trois qualités : ici
L5838 Gaon de Vilna : Les sages augmentent la paix dans le monde. Les initiales des quatre traités forment les "constructeurs" : ici
L5837 Gaon de Vilna : Israël a accepté quatre fois la souveraineté divine : ici
L5836 Hida : La différence entre la mansuétude et la générosité ? Ne pas laisser l’autre, dans la bonté, demander quelque chose : ici
L5835 Rabi Eleazar de Worms : Yossef dit à Biniamin, que Dieu te donne beauté et charme, mon fils : ici
L5834 Rabi Eleazar de Worms : Est-ce que votre père est toujours vivant ? Est-il encore agile ? : ici
L5833 Rabi Eleazar de Worms : Poutifar donne sa fille adoptive, Asnat, comme femme à Yossef. Démentant ainsi l’adultère : ici
L5832 Rabi Eleazar de Worms : Les femmes égyptiennes, pour obtenir un regard de Yossef, lui jetaient des bagues : ici
L5831 Rabi Eleazar de Worms : Paro rêve qu’il se tient sur le fleuve ; finalement, il se noie dans le fleuve : ici
L5830 Rabi Eleazar de Worms : Paro déclare à Yossef, je sais que tu as un avantage sur moi, la connaissance d’une langue : ici
L5829 Rabi Eleazar de Worms : Ruse de Paro avec celui qui lui interprète son rêve : Lui dire qu’il n’a pas fait appel aux sages : ici
L5828 Rabi Eleazar de Worms : Paro déforme le récit de son rêve ; pour s’assurer que Yossef se rend compte du mensonge : ici
L5827 Rabi Eleazar de Worms : Paro raconte son rêve, en le déguisant. Il a honte de dire qu’il se tenait au-dessus de son dieu : ici
L5826 Rabi Eleazar de Worms : La femme de Poutifar... D’abord la séduction, les promesses érotiques ; ensuite, les menaces : ici
L5825 Rabi Eleazar de Worms : Les frères de Yossef le dénudent complètement, pour que les serpents le dévorent : ici
L5824 Rabi Eleazar de Worms : Reouven protège Yossef : ici
L5823 Rabi Eleazar de Worms : Le père donne cinq choses à son fils : ici
L5822 Rabi Eleazar de Worms : Il était enfant avec les fils de Bilha et de Zilpa. L’enfant, *naar*, est un fou, *choté*... : ici
L5821 Rabi Eleazar de Worms : Son père a gardé la chose. C’est ce qui a le plus excité leur jalousie contre Yossef : ici
L5820 Rabi Eleazar de Worms : Yossef était enfant avec les fils de Bilha et les fils de Zilpa. Il les considérait comme ses parents : ici
L5819 Rabi Eleazar de Worms : Voici l’histoire de Yaacov. Des couronnes sur le "kof" : ici
L5818 Rabi Eleazar de Worms : Ils se sont installés, pour manger du pain. Pour cette raison, "le pain de misère" : ici
L5817 Rabi Eleazar de Worms : Donnons-lui un gage. Et ne soyons pas méprisés... : ici
L5816 Rabi Eleazar de Worms : Tamar a attendu Yehouda à "l’ouverture des yeux", là où tous les yeux se posent : ici
L5815 Rabi Eleazar de Worms : Poutifar a acheté Yossef, au marché aux esclaves : ici
L5814 Rabi Eleazar de Worms : Ils se sont installés, pour manger du pain. Pleins de joie de ce qu’ils avaient fait à Yossef : ici
L5813 Rabi Eleazar de Worms : Tes frères font paître le troupeau à Chkhem. En un autre endroit, il aurait été moins inquiet : ici
L5812 Rabi Eleazar de Worms : Yossef rapportait les mauvais propos à son père ; ceux des fils des servantes, humiliés : ici
L5811 Rabi Eleazar de Worms : Qu’est-ce que l’or ? Un orgueil, qui dit "qu’est-ce que l’or" ? : ici
L5810 Rabi Eleazar de Worms : Je parle à mon seigneur Essav. Qu’il ne soit pas jaloux de lui, malgré la bénédiction : ici
L5809 Rabi Eleazar de Worms : Yaacov envoie des émissaires devant lui ; il ne revendique pas la royauté, dans ce monde-ci : ici
L5808 Hatam Sofer : Les frères de Yossef l’ont vu de loin. Loin d’eux, comme eux de lui : ici
L5807 Hatam Sofer : Yossef parlait à ses frères dans une attitude de paix ; justement, ce genre de paroles les horripilait : ici
L5806 Hatam Sofer : Les tribus considéraient que l’amour de Yaacov pour Yossef provenait d’une union pure avec Rahel : ici
L5805 Baal ha Tourim : Fils de sa vieillesse, ce sont les initiales de cinq des six ordres de la Michna : ici
L5804 Hatam Sofer : Les fils des servantes, appelés esclaves ; ils se plaignent. Yossef le fait savoir à Yaacov : ici
L5803 Hatam Sofer : Yaacov a aimé Yossef plus que tous ses autres fils. Mais il les aimait tous. Au contraire, se croire haï : ici
L5802 Hatam Sofer : Yossef, la pierre méprisée par les constructeurs. Le même destin qu’Israël : ici
L5801 Hatam Sofer : Accusation contre Yossef ? Tu ne veux pas nous aider ; tu es seulement avide de nous faire subir ton pouvoir : ici
L5800 Ari : Le pain de misère ? Celui de la libération, mais encore sans Tora : ici
L5799 Ari : Léa est le monde caché, qui n’a pas été dévoilé à Yaacov : ici
L5798 Ari : L’orgueil d’Israël a fait que sa grandeur lui a été retirée, et qu’elle a été donnée aux peuples du monde : ici
L5797 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Moché a pris Tsipora et ses deux fils ; comme l’oiselle, qui purifie son nid : ici
L5796 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Yossef est, à la fois, roi et chef : ici
L5795 Rabi Eleazar de Worms : J’ai résidé avec Lavan. Et cela m’a retardé jusqu’ici. Je n’ai ni maison ni pays : ici
L5794 Rabi Eleazar de Worms : Je ne te laisserai partir que lorsque tu m’auras béni : ici
L5793 Rabi Eleazar de Worms : Il lui a demandé quel est ton nom ? Pour guérir sa plaie ; mais lui ne lui avait rien fait : ici
L5792 Rabi Haïm de Sanz : "Tu avais de belles pommes, mais tu ne le savais pas" : ici
L5791 Tikouné Zohar : Chacun doit avoir, toujours, sur lui, deux signes... Parmi eux, Chabat, Tefilin, Mila : ici
L5790 Maïmonide : "Notre honte à tous, le sens du toucher"... Mais non, Maïmonide ! Non, Aristote !... : ici
L5789 Hatam Sofer : Tu accomplis le désir de Dieu ? Tout, dans le monde, t’appartient ; sinon, tu voles ce qui n’est pas à toi : ici
L5788 Hatam Sofer : De la fille de Tsion, toute sa splendeur est partie ; c’est la Chekhina. Ne pas pleurer un homme bien : ici
L5787 Baal ha Tourim : Yaacov a plié toute la terre d’Israël sous son corps. Il la contient ; elle ne le contient pas : ici
L5786 Hatam Sofer : Dieu sera mon Dieu. Même si je me trouve en exil, je vivrais avec lui, qui dirige directement la terre : ici
L5785 Hatam Sofer : Les pierres, comme oreiller ? Ce sont les débris du temple. Qu’elles s’unifient, comme ta vie : ici
L5784 Hatam Sofer : Du pain, un vêtement ? La femme, l’esprit de sainteté : ici
L5783 Hatam Sofer : Tant que Yaacov était chez son père, chez son maître, la présence divine ne l’a pas rencontré : ici
L5782 Hatam Sofer : Celui dont le métier est l’étude ne doit pas prier ; ainsi, Yaacov chez Chem et Ever : ici
L5781 Hatam Sofer : Ou bien la voix de Yaacov, ou bien les mains de Essav. Qui domine dans le monde ? : ici
L5780 Hatam Sofer : Quand tu sors de l’univers de la Tora, tu rencontres la fureur dans le monde : ici
L5779 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Tu nous as élevés, plus que toutes les langues. Seul l’hébreu peut dire notre louange : ici
L5778 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le méchant, même à la porte de l’enfer, demeure dans son orgueil : ici
L5777 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dieu m’a donné tout ce dont j’ai besoin, dit un homme très pauvre, angoissé : ici
L5776 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Une intelligence neuve, elle dépend de toi ; ne l’attends pas de Dieu : ici
L5775 Rabi Simha Bounam de Psychkha : On peut être juste et stupide ; mais non juste et méchant : ici
L5774 Rabi Simha Bounam de Psychkha : A partir de l’étroitesse, j’ai appelé Dieu. Il m’a répondu, dans la profondeur : ici
L5773 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La terre est pleine de tes acquis : ici
L5772 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Garde mon âme, parce que je suis hassid : ici
L5771 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Habite la terre, et fréquente la confiance : ici
L5770 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Si tu es en paix avec toi, tu peux demander la paix pour le monde entier : ici
L5769 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Cherche la paix, dans ton endroit ; poursuis-la, venant d’un autre endroit : ici
L5768 Eliahou raba : Le chemin de la terre précède la Tora : ici
L5767 Hida : Ne te moque en rien de la partition de l’autre. Ce que tu fais importe, comme ce qu’il fait. Ne le ridiculise pas : ici
L5766 Baal ha tourim : Sept fois la vérité, *emet*, dans le récit de la création : ici
L5765 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Définition de l’exil ? Les nations du monde fixent la norme ; et les ignorants : ici
L5764 Rabi Simha Bounam de Psychkha : On t’indique un chemin ? Surtout, ne le suis pas... : ici
L5763 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Que tes buts soient grandioses : ici
L5762 Maïmonide : Puisque le nom de certains auteurs te révulsent, que tu ne peux les écouter, je les cite pour toi anonymement : ici
L5761 Gaon de Vilna : Quatre niveaux de l’étude, qui vont deux par deux : ici
L5760 Gaon de Vilna : Le *pchat* est l’enveloppe de la Tora : ici
L5759 Gaon de Vilna : Quand tu es devenu un sage, tu n’as plus besoin de ton maître : ici
L5758 Gaon de Vilna : Connaître la Tora, et aussi connaître la vie : ici
L5757 Gaon de Vilna : La colombe se cache dans l’anfractuosité de la roche, à cause de l’épervier ; mais vient le serpent : ici
L5756 Gaon de Vilna : Le figuier embaume par ses jeunes pousses. Les sages sont maintenant féconds : ici
L5755 Gaon de Vilna : Moché est appelé le grand voyageur : ici
L5754 Gaon de Vilna : Le chant de la tourterelle est perceptible sur notre terre. Il s’agit du Sinaï, qui est considéré comme d’Israël : ici
L5753 Gaon de Vilna : Pluie qui est insupportable, pluie qui ne l’est pas, mais qui est constante. Une mauvaise femme, très critique : ici
L5752 Gaon de Vilna : Le "erev rav" est plus pénible que les nations du monde, parce qu’ils falsifient le lien d’Israël avec Dieu : ici
L5751 Gaon de Vilna : Deux sortes d’épreuves, être étranger sur une terre, y être asservi et humilié : ici
L5750 Gaon de Vilna : Une mauvaise femme ? Elle lui fait honte, et le maudit constamment : ici
L5749 Gaon de Vilna : Deux délivrances. Celle du travail, en tichri ; la sortie d’Egypte elle-même, en nissan : ici
L5748 Gaon de Vilna : Trois serments... Ne pas retarder la fin, ne pas l’accélérer non plus : ici
L5747 Gaon de Vilna : Dieu les voit ; ils sont bons. Et l’intérieur de leur cœur, aussi, est bon : ici
L5746 Gaon de Vilna : On peut beaucoup mieux voir, par le trou de la serrure, que si l’on est dans la pièce elle-même... : ici
L5745 Gaon de Vilna : Dieu saute par-dessus les montagnes. Il abrège le temps de l’exil : ici
L5744 Gaon de Vilna : Un grand amour ; ne l’éveillez pas quand c’est trop tôt. Un appel fait aux douze princes d’Israël : ici
L5743 Gaon de Vilna : Comme les peuples ne voulaient pas accepter la Tora, ils ont demandé ce qu’elle contenait : ici
L5742 Gaon de Vilna : Elle est une rose parmi les épines ? D’autant plus appréciée, au lieu que son parfum disparaisse : ici
L5741 Gaon de Vilna : Lys ou rose. Zohar, elle est lys, quand elle n’est pas parfaite et complète. Rose, avec les baisers : ici
L5740 Gaon de Vilna : La sagesse sans crainte est méprisée ; la crainte sans sagesse est misérable : ici
L5739 Gaon de Vilna : Accomplir un commandement n’est pas équivalent au fait d’en accomplir un autre : ici
L5738 Gaon de Vilna : Si tu vis dans l’univers de l’étude, même en exil, c’est comme si tu te trouvais sur la terre d’Israël : ici
L5737 Gaon de Vilna : Israël, dans la Tora, a besoin de quatre choses : ici
L5736 Gaon de Vilna : Israël, déchu, est soumis aux commandements ; mais non les peuples, dont l’âme vient du ciel : ici
L5735 Gaon de Vilna : J’ai été envoyée en exil. Et il n’y a personne qui me protège : ici
L5734 Gaon de Vilna : Ils m’ont préposée à leurs vignes, détruisant mon temple : ici
L5733 Gaon de Vilna : Les peuples de la terre sont frères d’Israël. Mais ils ne sont pas tous fils du même père : ici
L5732 Gaon de Vilna : L’âme d’Israël provient de la terre ; celle des peuples dépend du ciel : ici
L5731 Gaon de Vilna : Les âmes d’Israël sont une part de Dieu ; pour cette raison, les enfants d’Israël sont frères : ici
L5730 Gaon de Vilna : Les astres et les constellations sont tous opposés à Israël. Selon eux, Avram ne peut enfanter : ici
L5729 Gaon de Vilna : Israël monte très haut, jusqu’au ciel ; mais quand il descend, il descend jusqu’à la poussière : ici
L5728 Gaon de Vilna : Si j’étais restée chez moi, je me serais occupée de ma vigne, sans que le soleil noircisse ma peau : ici
L5727 Gaon de Vilna : Une femme noire dit à la reine, bronzée, maintenant, le roi va te quitter : ici
L5726 Gaon de Vilna : Beau de stature, de belle apparence : ici
L5725 Gaon de Vilna : Mon amour est plus grand pour moi que celui du vin : ici
L5724 Chem mi Chemouel : Les femmes écoutent la Meguila d’Ester ; elles ne la lisent pas : ici
L5723 Chem mi Chemouel : Un peuple dispersé et divisé... Ce sont les qualités de Amalek lui-même, qu’il reproche à Israël : ici
L5722 Baal Chem Tov : Associe-toi à celui qui commet des fautes : ici
L5721 Gaon de Vilna : "A Dieu appartient la royauté ; et il domine les peuples". Roi pour Israël, tyran pour les peuples : ici
L5720 Chem mi Chemouel : Celui qui disqualifie, c’est son propre défaut qu’il disqualifie : ici
L5719 Chem mi Chemouel : Le juste commande, et Dieu obéit : ici
L5718 Chem mi Chemouel : Trouve ta sève et ta vitalité dans ce qui est caché ; là où les mains de Essav n’ont pas accès : ici
L5717 Chem mi Chemouel : Itshak était attaché à la circoncision. Quand il est mort, on a négligé l’alliance. Mais Israël est bon en soi : ici
L5716 Chem mi Chemouel : Agag-Amalek critique Israël, dispersé et morcelé... C’est lui qui est ainsi. Il l’attribue à Israël : ici
L5715 Chem mi Chemouel : Un défaut dans le bouquet détruit tout le bouquet : ici
L5714 Chem mi Chemouel : Chaque parole qui sort de la bouche de Dieu, elle emplit le monde entier de parfums : ici
L5713 Chem mi Chemouel : Initiales de Chabat, Chabat, *Brit*, l’alliance, Tora. Chez Yaacov, la valeur. Chez Amalek, le contraire : ici
L5712 Chem mi Chemouel : Amalek et Yaacov sont le contraire l’un de l’autre. Israël, Yechouroun, rectitude ; non tordu : ici
L5711 Chem mi Chemouel : Efface-moi donc de ton livre. Sforno : "Que fondent mes mérites, qu’ils s’ajoutent à ceux d’Israël" : ici
L5710 Chem mi Chemouel : La myrrhe, premier parfum ; Mordekhaï, le premier parmi les justes : ici
L5709 Chem mi Chemouel : L’échec de Amalek refroidit la vie ; il est le terrible désespoir : ici
L5708 Chem mi Chemouel : Pas de butin, dans les massacres. Transformer l’obscurité en lumière, non dans les ambiguïtés : ici
L5707 Chem mi Chemouel : Mordekhaï n’était pas assez fort pour délivrer Israël de la destruction. Il dût s’associer à Ester : ici
L5706 Chem mi Chemouel : A l’époque d’Ester, la tendance au mal a aveuglé Israël, lui disant sois en paix avec le pouvoir : ici
L5705 Chem mi Chemouel : Amalek, l’échec de l’être, fit en sorte qu’Israël se prosterne à l’idole ; qu’il participe au festin de débauche : ici
L5704 Chem mi Chemouel : La circoncision d’Israël dévoile le gland ; que l’intelligence soit manifeste, non dupée : ici
L5703 Chem mi Chemouel : La connaissance est progressivement donnée à l’homme. Avec le mal, elle est inversée : ici
L5702 Chem mi Chemouel : La rencontre offensive de Yaacov, la nuit ? Un étranger, ou bien un sage : ici
L5701 Chem mi Chemouel : Ester est cachée ? L’amour est encore plus grand : ici
L5700 Chem mi Chemouel : Ester envoie des vêtements à Mordekhaï, à la place de son sac. Et elle s’habille de royauté : ici
L5699 Chem mi Chemouel : Le sac que porte Mordekhaï ? Sa valeur est 400. Elle correspond aux 400 hommes armés de Essav : ici
L5698 Chem mi Chemouel : Tu te sers d’une sangsue, pour qu’elle t’enlève du sang dénaturé en toi ? Egalement, le sang sain : ici
L5697 Chem mi Chemouel : Mordekhaï se vêt d’un sac. Ester le reprend, lui envoie des vêtements : ici
L5696 Chem mi Chemouel : Paro a dit, je ne les renverrai pas ; et il les a renvoyés : ici
L5695 Chem mi Chemouel : Chaque être peut délivrer son prochain, par sa prière : ici
L5694 Chem mi Chemouel : Il s’est heurté à l’endroit. Il y avait pour lui comme une barrière. Il devait la briser : ici
L5693 Chem mi Chemouel : Quand Paro a renvoyé le peuple... Dieu lui a dit qu’il fallait renvoyer la mère des petits : ici
L5692 Chem mi Chemouel : Quand tu vieillis, tu deviens semblable à un singe, singeant tes propres actes passés : ici
L5691 Chem mi Chemouel : La septième composante est le point intérieur, et il reçoit tout des sept extrémités : ici
L5690 Rabi Haïm ben Attar : Je créerai un autre peuple à partir de toi ; j’accomplirai une nouvelle construction dans la racine de ton âme : ici
L5689 Rabi Haïm ben Attar : Va, descends. Parce que tu es venu grâce à leur propre valeur : ici
L5688 Rabi Haïm ben Attar : Pourquoi Dieu n’a-t-il pas demandé à Moché de descendre plus vite du Sinaï, au moment du veau ? : ici
L5687 Rabi Haïm ben Attar : Le veau d’or ? Ils se sont révoltés contre Dieu, et ont voulu un intermédiaire... : ici
L5686 Rabi Haïm ben Attar : Le peuple s’est assemblé contre Aharon, pour le tuer. Le menaçant, s’il n’obéissait pas : ici
L5685 Rabi Haïm ben Attar : Visage d’en-haut, visage d’en bas... : ici
L5684 Rabi Haïm ben Attar : Le meurtre de Hour n’est pas directement cité dans la Tora, pour que tous ne s’en souviennent pas : ici
L5683 Rabi Haïm ben Attar : L’exil ? Pour retrouver tout ce que l’on a perdu : ici
L5682 Rabi Haïm ben Attar : A la fois, aime Dieu et crains-le. Que ta proximité avec lui ne te rende pas désinvolte : ici
L5681 Rabi Haïm ben Attar : Il n’y a rien de difficile dans la Tora. Tout en elle vivifie l’âme : ici
L5680 Rabi Haïm ben Attar : Moché est monté vers Elohim ; hachem l’a appelé : ici
L5679 Rabi Haïm ben Attar : Israël a campé face à la montagne ? Unanime comme une seule personne : ici
L5678 Rabi Haïm ben Attar : Pour acquérir la Tora, se tuer pour elle, la persévérance, l’humilité. L’union avec les sages : ici
L5677 Rabi Haïm ben Attar : Yitro suggère que Moché s’occupe du plus important, sa prophétie ; non le fait de rendre la justice : ici
L5676 Rabi Haïm ben Attar : Il y a, chez les peuples, des sages plus grands que ceux d’Israël. Mais Dieu, pourtant, a choisi Israël : ici
L5675 Rabi Haïm ben Attar : En chaque peuple, il y a des sages, choisis de Dieu. Ainsi, Yitro : ici
L5674 Rabi Haïm ben Attar : Chaque peuple condamne à mort celui qui nie sa foi : ici
L5673 Rabi Haïm ben Attar : Yitro, après avoir réfuté toutes les idoles, déclare qu’il connaît maintenant la grandeur de Dieu : ici
L5672 Rabi Haïm ben Attar : Le dieu de l’Egypte meurt, pour qu’Israël ne redoute jamais plus l’Egypte : ici
L5671 Rabi Haïm ben Attar : Paro, dans une relation analogue à celle du couple, a donné le *guet* a Israël. Il les a renvoyés : ici
L5670 Rabi Haïm ben Attar : Paro considérait qu’Israël était sa propriété : ici
L5669 Rabi Haïm ben Attar : Pour Paro, ils s’étaient enfuis. Ils méritaient donc qu’il les poursuive, et les ramène : ici
L5668 Rabi Haïm ben Attar : Yossef a pardonné à ses frères, à condition qu’ils l’emmènent avec eux, en quittant l’Egypte : ici
L5667 Rabi Haïm ben Attar : Même s’ils étaient armés, ils n’avaient pas l’expérience de la guerre. Et se sont crus perdus : ici
L5666 Rabi Haïm ben Attar : Paro a affabulé ; comme il a consenti à leur départ, il pouvait, aussi, les ramener en Egypte : ici
L5665 Rabi Haïm ben Attar : Comment pouvez-vous vous réjouir, alors que l’œuvre de mes mains se noie dans la mer ? : ici
L5664 Rabi Haïm ben Attar : Quand Dieu élargit ta frontière, ne grossis pas, ne rue pas... : ici
L5663 Rabi Haïm ben Attar : A cause de cela... 12 commandements de Pessah : ici
L5662 Rabi Haïm ben Attar : Les Egyptiens leur prêtaient des objets, comme signe de ce que leur départ n’était pas définitif : ici
L5661 Rabi Haïm ben Attar : Le froment et l’épeautre n’ont pas souffert. Des miracles se sont produits pour eux : ici
L5660 Rabi Haïm ben Attar : Moché venait voir Paro quand il le voulait, malgré ses gardes : "Fais attention, ne reviens plus" : ici
L5659 Rabi Haïm ben Attar : Lors de la plaie de l’eau transformée en sang, Israël s’est enrichi, en vendant de l’eau aux Egyptiens : ici
L5658 Rabi Haïm ben Attar : Si Moché n’est pas entré dans la terre, c’est parce que Aharon a participé au dialogue avec Paro : ici
L5657 Rabi Haïm ben Attar : Je vous prendrai à moi comme peuple ? C’est le don de la Tora : ici
L5656 Rabi Haïm ben Attar : Sans la traversée de la mer rouge, la délivrance d’Israël aurait été une extermination : ici
L5655 Rabi Haïm ben Attar : En Egypte, Israël était quelque peu idolâtre, par peur des Egyptiens : ici
L5654 Rabi Haïm ben Attar : Abraham a aimé Dieu. Pourtant, il n’a connu que les terribles épreuves : ici
L5653 Rabi Haïm ben Attar : Dieu supporte la faute, volontaire, de celui qui passe outre à la faute qui veut le détruire : ici
L5652 Rabi Haïm ben Attar : Dieu n’est pas pressé de punir les méchants, dans leurs actes : ici
L5651 Rabi Haïm ben Attar : Heureux, les justes, qui transforment la rigueur en mansuétude ! : ici
L5650 Rabi Haïm ben Attar : Guérie de la lèpre, la fille de Paro a éprouvé de la compassion pour Moché : ici
L5649 Rabi Haïm ben Attar : La fille de Paro ne pouvait avoir de la compassion pour Moché ; mais elle a vu une grande lumière : ici
L5648 Rabi Haïm ben Attar : Plus tu es persécuté, et plus Dieu te donne de la force : ici
L5647 Rabi Haïm ben Attar : Plus Israël était persécuté, et plus se développaient en lui ses qualités : ici
L5646 Rabi Haïm ben Attar : L’Egypte croyait avoir le droit de soumettre Israël, parce qu’elle l’avait sauvé de la famine : ici
L5645 Rabi Haïm ben Attar : Paro a peur d’Israël, parce que chacun d’entre eux offre sa vie pour son frère : ici
L5644 Rabi Haïm ben Attar : Paro redoute Israël, à cause de son unité : ici
L5643 Kli yakar : Une controverse en vue du ciel crée autre chose, qui est radicalement neuf et fécond. Elle se concrétise : ici
L5642 Chem mi Chemouel : Quand les peuples parmi lesquels tu vis te détestent, ils prennent ta vitalité et ta joie : ici
L5641 Chem mi Chemouel : Ta nouveauté a disparu, quand Yossef est mort. Un nouveau roi a apporté la sienne : ici
L5640 Chem mi Chemouel : Yossef ? La vie ardente, neuve. Quand il a disparu, il n’y avait que la routine du cérémonial : ici
L5639 Chem mi Chemouel : Quand Yossef est mort, ils ont annulé la circoncision. Et Dieu les a fait haïr des Egyptiens : ici
L5638 Yalkout Chimoni : Jurer quelque chose à quelqu’un, et l’annuler dans son cœur ? On n’en est pas disculpé : ici
L5637 Chem mi Chemouel : Des idoles chez Lavan ; mais Yaacov s’est protégé contre elles dans la maison de Ever : ici
L5636 Chem mi Chemouel : On ne peut être prophète, hors de la terre d’Israël, que si l’on y a été, auparavant, prophète : ici
L5635 Rav Tsvi Yehouda ha Kohen Kouk : "L’idolâtrie consiste à prendre la partie pour le tout" : ici
L5634 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek ; toi, quand tu es seul. Uni aux autres, invincible : ici
L5633 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dieu dit à Moché, pour la 8 ème plaie, choisis une plaie qui te convient... : ici
L5632 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Trois sortes d’enfants d’Israël : ici
L5631 Yalkout chimoni : Le juste ? Ce qu’il mange se bénit en lui : ici
L5630 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Les enfants d’Israël ne m’ont pas écouté. Comment Paro le ferait-il ? : ici
L5629 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Si vous supportez l’Egypte, vous êtes vraiment devenus esclaves : ici
L5628 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Chlomo a voulu inclure le mal dans le bien ; mais il n’en avait pas la force : ici
L5627 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ta virulence indique un amour : ici
L5626 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La mort d’un roi annonce des souffrances : ici
L5625 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Elle a ouvert, elle l’a vu avec l’enfant, et voici que c’était un jeune homme qui pleurait : ici
L5624 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Toi, fais ce que tu as à faire. Et tes forces seront décuplées, comme Bitia avec son bras : ici
L5623 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Paro a voulu coucher avec les sages femmes. Elles ont refusé ; et ne l’ont pas désiré : ici
L5622 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Plus tu es persécuté, et plus Dieu te bénit : ici
L5621 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Les enfants d’Israël ont prospéré, et on acquis un être essentiel, beaucoup beaucoup : ici
L5620 Chemouel David Luzzatto, Chadal, savant et exégète : ici
L5619 Rabi Lévi Itshak de Berditchev : Le père, le fils. Tu as quelque chose de moins que ton père, et aussi, de plus : ici
L5618 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dieu a parlé de divinité à Moché. Et aussi, "J’ai fait de toi un Dieu pour Paro" : ici
L5617 Rabi Natan Adler : Entre l’Allemagne et la Lituanie, vérifier qu’une personne à aider est suffisamment instruite... ici
L5616 Rav Tsvi Yehouda : Différenciation, mais non séparation : ici
L5615 Hatam Sofer : Tout ce qui est neuf est interdit par la Tora : ici
L5614 Rabi Elimelekh de Dinov : Je peux enseigner sept ans sur le *zaïn* de "zot ha terouma" : ici
L5613 Izbitsa : Tu étudies le livre, puis avec lui. Ensuite, tu *es* le livre : ici
L5612 Ari : Les lettres, et le corps : ici
L5611 Rabi Pinhas de Koretz : Quand, enfin, Yossef oublie se souvenir, il est devenu grand : ici
L5610 Hatam Sofer : Israël possède la qualité qui consiste à être satisfait de ce qu’il a, ne demandant pas davantage : ici
L5609 Rabi Yossef Haïm : Nous gerbions des gerbes… Nous allions de la lettre *lamed* à la lettre *mem* : ici
L5608 Devarim raba : Moché a appris le nom explicité de Dieu de la bouche de Zagzaguel : ici
L5607 Rabis de Gour : Grandeur, à partir de la filiation de Rabi Simha Bounam. Ensuite, une installation dans le piétisme : ici
L5606 Rabi Yaacov Abouhatsira : Génie et pauvreté, solitude et faim. Et sa postérité… : ici
L5605 Hatam Sofer : Yaacov et Satan, Israël : ici
L5604 Zohar hadach : Qu’il n’y ait pas pour toi d’autres dieux, devant moi. Si tu détruis en bas, c’est comme en haut : ici
L5603 Zohar hadach : Il a fait pour l’homme et sa femme des tuniques de peau, et les en a habillés. D’abord, de la lumière : ici
L5602 Zohar hadach : Le nom de Dieu en quatre lettres est mâle et femelle. "Il les a appelés homme". Ensuite, il a formé le corps : ici
L5601 Zohar hadach : En l’homme, Dieu a établi les quatre lettres de son nom : ici
L5600 Zohar hadach : Dieu n’a pas de jalousie, autant que celle qui concerne le sexe et l’alliance : ici
L5599 Zohar hadach : Adam et Hava sont différents. "Ne laboure pas avec un bœuf et un âne, ensemble" : ici
L5598 Zohar hadach : Le fleuve de Chitim développe la dépravation sexuelle. Mais Dieu va guérir le monde entier : ici
L5597 Zohar hadach : Ils ont tourné vers moi leur dos, et non leur visage. C’est ce qu’a fait Orpa, avec sa belle-mère : ici
L5596 Zohar hadach : Certains juges s’évertuent, avec la procédure. Accabler le juste, innocenter le méchant : ici
L5595 Zohar hadach : Dieu juge d’abord ceux qui ont affligé les pauvres : ici
L5594 Zohar hadach : Quand Dieu juge le monde, il commence par juger ceux qui jugent le monde : ici
L5593 Zohar hadach : De même que tu as consolé mon cœur, que Dieu te console, à toi : ici
L5592 Zohar hadach : La miséricorde de Dieu s’étend à tous ; même à un minuscule insecte dans le monde. Sa bonté, pour tous : ici
L5591 Zohar hadach : Quand on voit les prophètes dans la clarté, c’est le signe que le monde est jugé favorablement : ici
L5590 Zohar hadach : Dieu ne se dévoile aux prophètes que de loin ; mais il les aime : ici
L5589 Zohar hadach : Celui qui soupçonne les gens bien, il mérite d’être frappé de lèpre. Ainsi les amis de Iyov ; il prie pour eux : ici
L5588 Zohar hadach : On ne juge pas l’homme en fonction de sa douleur : ici
L5587 Zohar hadach : Le pauvre, quand il se voit à l’étroit, déclenche une querelle contre Dieu. Si tu le combles, tu le pacifies : ici
L5586 Zohar hadach : Heureux celui qui est intelligent avec le pauvre. Le pauvre, c’est l’être caché : ici
L5585 Zohar hadach : Orpa, dans son être, représente le côté gauche. Elle va pour son corps, et prend son deuil : ici
L5584 Zohar hadach : Lettres entrelacées, dans leur stature et leur corps ; dans un secret unique convenable : ici
L5583 Zohar hadach : L’homme, créé comme composé des deux mondes, en haut et en bas, les contenant l’un et l’autre : ici
L5582 Zohar hadach : Les lettres sans les signes de ponctuation ? Le corps sans l’âme, le *nefech* : ici
L5581 Zohar hadach : Aucune autorisation n’est donnée de se porter d’un côté, ou d’un autre, sans les signes de ponctuation : ici
L5580 Zohar hadach : Quand l’homme a été créé, toutes les lettres ont été créées. Quand il a reçu son âme, les signes de ponctuation : ici
L5579 Zohar hadach : Image et ressemblance ; image, en haut, ressemblance, en bas : ici
L5578 Zohar hadach : Deux fois le mot *tselem*, modèle de Dieu pour créer l’homme. L’un pour l’homme, l’autre pour la femme : ici
L5577 Zohar hadach : L’homme participe au divin, il en fait partie. Et non des noms secondaires de Dieu : ici
L5576 Zohar hadach : L’homme est composé de toutes les facettes : ici
L5575 Zohar hadach : Je te donnerai les tables ; je te donnerai, à toi-même : ici
L5574 Zohar hadach : "Monte vers moi dans la montagne". Il a été autorisé à s’asseoir sur le trône de Dieu : ici
L5573 Zohar hadach : Enlève ta sandale... Il lui a demandé de se séparer entièrement de sa femme. Avec une autre union : ici
L5572 Zohar hadach : Stérilité d’Avram, le membre, fermé : ici
L5571 Zohar hadach : Comparaison avec les tentes de Kédar : ici
L5570 Zohar hadach : Tire-moi après toi ; pour m’unir à toi : ici
L5569 Zohar hadach : Ils l’ont fait sortir du puits. Ils l’ont rendu enclin à ce destin : ici
L5568 Zohar hadach : Tire-moi après toi, courons. Dans le grand désir : ici
L5567 Zohar hadach : Depuis que Dieu a fait ces vêtements, leur parfum n’était pas perceptible, jusqu’à ce que Yaacov les mette : ici
L5566 Zohar hadach : Vêtements qui sentent mauvais chez Essav, mais qui sont les joyaux de Dieu en Yaacov : ici
L5565 Zohar hadach : Les vêtements volés à Essav étaient vraiment les vêtements de Yaacov… : ici
L5564 Zohar hadach : Les vêtements de Yaacov ont le parfum de l’Eden ; mais ce n’est pas le cas, quand Essav les porte : ici
L5563 Rabi Haïm Ben Attar : J’ai tout... Même dans le manque : ici
L5562 Sforno : Yaacov est arrivé, dans la plénitude, à Chkhem. Comme il l’avait déclaré, "si je reviens en paix"... : ici
L5561 Rabi Haïm Ben Attar : Les enfants d’Israël ne mangent pas le sexe, qui n’a d’ailleurs pas de goût : ici
L5560 Rachi : Yossef a voulu protéger sa mère des regards de Essav. C’est pour cela qu’il est désormais protégé de l’œil malveillant : ici
L5559 Rabi Abraham ibn Ezra : Essav ne voulait faire aucun mal à Yaacov : ici
L5558 Rabi Haïm Ben Attar : Les enfants d’Israël ne mangent pas le sexe. Source de sainteté, sur laquelle domine la négativité : ici
L5557 Sforno : Yaacov boitait ; mais quand il a dépassé Penouel, le soleil s’est levé, et il l’a guéri. Ainsi en sera-t-il aussi dans l’avenir : ici
L5556 Hida : Dieu t’établit, t’installe. Comme le serpent, qui est Paro : ici
L5555 Hida : Dieu fait sortir les prisonniers de leur prison, avec les pleurs et les chants : ici
L5554 Hida : Joie de vivre un commandement ? C’est un nouveau mérite : ici
L5553 Hida : David commence les Psaumes en évoquant le bonheur ; également dans les dernières lettres du premier verset : ici
L5552 Midrach chné ketouvim : Dieu n’agit pas de force, abusivement, brutalement, avec les êtres : ici
L5551 Midrach chné ketouvim : Moché a mis en jeu son être, pour trois choses, la Tora, la justice et Israël : ici
L5550 Midrach chné ketouvim : Quand l’homme fait quoi que ce soit, il n’en a pas de surplus ; sauf dans l’étude de la Tora : ici
L5549 Midrach kala : Quand il la prend, alors qu’elle est consentante, elle lui dit, je suis contrainte : ici
L5548 Rabi Ovadia de Bartenora : Annule ta volonté devant la sienne ; afin qu’il fasse de même envers toi : ici
L5547 Rabi Haïm de Tchernovitz : "Je vous enseignerai la crainte de Dieu". Celle que Dieu éprouve, à propos de chacun : ici
L5546 Rav Tsvi Yehouda Kouk : L’idolâtrie consiste à prendre la partie pour le tout : ici
L5545 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Qui est riche ? Celui qui est heureux de ce qu’il a. Qui entreprend toujours : ici
L5544 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Trois crient, et Dieu ne leur répond pas ; celui qui est mal quelque part, et ne s’en va pas : ici
L5543 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La terre tout entière est pleine de ton acquisition : ici
L5542 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Garde mon âme, parce que je suis hassid (généreux) : ici
L5541 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ne pense qu’à l’instant dans lequel tu te trouves : ici
L5540 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Encore un peu, et il n’y aura pas de méchant : ici
L5539 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Recherche la paix à ton endroit, et poursuis-la dans un autre : ici
L5538 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Détourne-toi du mal ; ne pense pas tellement à ton passé. Mais fais du bien : ici
L5537 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Chaque juste a des aspects extérieurs dans lesquels il se cache, disparaît : ici
L5536 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le Hozé préfère le méchant qui se connaît ; plutôt que le juste qui se sait juste : ici
L5535 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La Tora de Dieu est parfaite. Nul encore ne l’a abordée : ici
L5534 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Tout a été endommagé lors de la destruction du temple ; sauf la Tora : ici
L5533 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Chacun pleure les fastes du temple ; mais non son contenu secret : ici
L5532 Chem mi Chemouel : Lot a été pris de boulimie sexuelle ; c’est pour cela qu’il a choisi de vivre à Sodome : ici
L5531 Chem mi Chemouel : L’étude de l’homme ? D’abord se parfaire ; ensuite, se vouer au vrai but de la Tora : ici
L5530 Chem mi Chemouel : Que le mal qui se trouve en Abraham soit en Ichmaël, et non en Itshak : ici
L5529 Berechit raba : Les qualités découlent les unes des autres ; sache, en ce qui te concerne, leur donner leur fécondité : ici
L5528 Maharal de Prague : Bonté, dureté, nuance. Une existence courante trop simple, tandis que l’homme vit sur trois plans : ici
L5527 Chem mi Chemouel : Que Ichmaël vive devant toi... : ici
L5526 Chem mi Chemouel : Le Chabat, tu retrouves ce qui t’appartient ; comme un sage, dont on se soucie de lui restituer son bien : ici
L5525 Chem mi Chemouel : Entendre, voir, prêter l’oreille : ici
L5524 Chem mi Chemouel : Noah était juste, parfait dans ses époques ; louange ou critique... : ici
L5523 Sept mots pour désigner le pauvre : ici
L5522 Chem mi Chemouel : Les trois fautes majeures, les unes par rapport aux autres : ici
L5521 Chem mi Chemouel : Leurs organes sexuels, selon Nahmanide, étaient semblables au visage est aux mains : ici
L5520 Hida : Il est plus grand, celui qui agit par charité, plus que tous les sacrifices. Tora de générosité ; non pour un salaire : ici
L5519 Hida : Celui qui étudie la Tora devant un ignorant, c’est comme s’il faisait l’amour avec sa fiancée devant lui : ici
L5518 Hida : Rien de ce que tu goûtes n’est à toi. D’où le souci de prendre acte de la propriété de Dieu : ici
L5517 Hida : Faire l’amour avec une gentille ? Elle n’y trouve pas de satisfaction, aimant l’incirconcision. Toi, voulant être un autre : ici
L5516 Rabi Yossef Karo : Mieux vaut pour toi avoir été créé, si tu réussis ta vie ; et sinon, mieux vaut ne pas avoir été créé : ici
L5515 Hida : Mieux vaut, pour l’homme, de ne pas avoir été créé : ici
L5514 Hida : Celui qui convoite ce qui ne lui appartient pas, on ne le lui donne pas, et on lui prend ce qui lui appartient : ici
L5513 Hida : Celui qui s’abaisse, Dieu l’élève : ici
L5512 Hida : Les sages ne sont pas parvenus à la quintessence de la connaissance de Rabi Méir ; mais lui avait accès à la leur : ici
L5511 Hatam Sofer : Ma colère ? Quand la vie connaît, en son cœur, la mort : ici
L5510 Hida : La vie ? Ce qui est relié à la reconnaissance, au-delà de la difficulté : ici
L5509 Hatam Sofer : Parfait ? Et non mort : ici
L5508 Rabi Nahman de Braslav : Un jour, il y a eu une fuite... : ici
L5507 Rokeah : Abraham a d’abord établi son étude. Ensuite seulement, il a planté sa tente. Comme Yaacov, en Egypte : ici
L5506 Vayikra raba : Avant que la Tora ne leur ait été donnée, les pères l’ont vécue ; c’est pour cela que Dieu les a aimés : ici
L5505 Vayikra raba : Il n’y aura pas de misérable chez toi ; sauf si tu parles méchamment de quelqu’un : ici
L5504 Vayikra raba : Dieu a dit à Moché, autant que tu pourras louer Israël, l’admirer, le grandir, le glorifier, fais-le : ici
L5503 Vayikra raba : 70 nations authentiques dans le monde ; mais Dieu tient surtout à Israël, qui lui a donné sa royauté : ici
L5502 Vayikra raba : 18 ordres, à propos du temple : ici
L5501 Vayikra raba : Toi, Moché, la valeur à l’intérieur. Et Aharon, à l’extérieur. Qu’il entre dans le sanctuaire : ici
L5500 Vayikra raba : Dieu a dit à Moché, si tu ne les sauve pas, aucun autre ne les sauvera : ici
L5499 Vayikra raba : Assieds-toi à la place la plus basse, la moins prestigieuse ; jusqu’à ce que l’on te dise "monte" : ici
L5498 Vayikra raba : Dix noms de Moché ; mais c’est celui que lui a donné Bitia que Dieu adopte, pour lui parler, et parler de lui : ici
L5497 Vayikra raba : Calev et Bitia se marient, un marginal épouse une marginale : ici
L5496 Bamidbar raba : Dieu te privilégieras, mais il sera juste. Comment ? : ici
L5495 Bamidbar raba : Il te donnera du charme ? Il te fera sortir de la servitude des empires : ici
L5494 Bamidbar raba : Il te donnera du charme ? Il jouira de toi, auprès de toi : ici
L5493 Bamidbar raba : Il te donnera du charme ? Ton charme t’accompagnera, partout où tu iras : ici
L5492 Bamidbar raba : Il te donnera du charme. Ton charme, émanant de toi : ici
L5491 Bamidbar raba : Dieu t’éclairera ? Il te donnera des Cohanim qui éclaireront l’autel : ici
L5490 Bamidbar raba : Dieu éclairera son visage vers toi. Il te donnera du rayonnement de la présence divine : ici
L5489 Bamidbar raba : Il te gardera. Il gardera tes pieds de l’enfer : ici
L5488 Bamidbar raba : Il te gardera. Il te gardera l’alliance de tes pères : ici
L5487 Tikouné Zohar : Adam a fauté dans la pensée, et Hava dans l’action : ici
L5486 Tikouné Zohar : La femme ? Le paradis, ou l’enfer. Et les deux se trouvent dans le coeur : ici
L5485 Tikouné Zohar : Naomi déclare, je suis partie pleine, et je suis vide : ici
L5484 Tikouné Zohar : Une aide face à toi : ici
L5483 Tikouné Zohar : De la sagesse d’en haut il est dit, sanctifie pour moi tout aîné : ici
L5482 Tikouné Zohar : Berechit ? Ici, il y a le bonheur, *achré* : ici
L5481 Tikouné Zohar : Il est une porte des larmes, qui ne s’ouvre que par les larmes : ici
L5480 Tikouné Zohar : Une main sur le trône de Dieu, *Yah*. Ses flammes sont les flammes divines de Dieu, *Yah* : ici
L5479 Tikouné Zohar : Deux sceaux, celui de l’alliance avec lui et celui de ma chair : ici
L5478 Tikouné Zohar : Fort comme l’amour est la mort ; C’est l’unification du nom de Dieu dans l’amour : ici
L5477 Tikouné Zohar : Même si tu t’éloignes de moi, dans mon exil, je ne me séparerai pas du sceau, symbole de toi : ici
L5476 Tikouné Zohar : La présence divine signe la présence de Dieu. A son propos, il est dit, place-moi comme un sceau sur ton coeur : ici
L5475 Vayikra raba : Tout bien que Dieu donnera à Israël, il le lui donnera à partir de Tsion : ici
L5474 Yalkout Chimoni : Vous n’avez pas agi comme les meilleurs des peuples, mais comme les pires d’entre eux : ici
L5473 Rabi Nahman de Braslav : Signification du *Teikou*, un problème provisoirement insoluble, ancré dans l’avenir : ici
L5472 Rokeah : Léa est morte, au moment où Yossef a été vendu : ici
L5471 Rokeah : Yossef est dénudé, pour que les serpents le mordent. Un ange le revêt convenablement, suivant sa dignité : ici
L5470 Rokeah : La calomnie de Yossef à propos de ses frères ? Ils imitaient la conduite de Ichmaël et des enfants de Ketoura : ici
L5469 Rokeah : Cent ans ont une importance pour chacun des trois pères : ici
L5468 Rokeah : Tamar a guetté Yehouda, "à l’ouverture des yeux ". Il s’agit des 248 commandements positifs : Abraham : ici
L5467 Rokeah : Yossef est vendu ? Les caravaniers ne transportent rien de nauséabond, mais des parfums : ici
L5466 Rokeah : Yerovam et David : ici
L5465 Rokeah : Il a couché avec elle, il l’a humiliée. A partir de l’amour. Dans le cas contraire, le viol : ici
L5464 Rokeah : Chkhem a parlé au cœur de la jeune fille. Il manque un *hé*. Cinq choses lui ont été offertes par lui : ici
L5463 Rokeah : A Chkhem, soyez comme nous. Avec un seul Dieu. C’est ce qu’ils ont prétendu, avec les idoles cachées : ici
L5462 Rokeah : Essav s’oppose à l’enterrement de Yaacov dans le caveau de Makhpela. Yossef le contrôle ; puis, il règne à Rome : ici
L5461 Rokeah : On trouve Timna, comme homme ; et aussi, comme femme : ici
L5460 Rokeah : Une concubine ? Il est coupé, et il s’approche d’elle. Ainsi, Timna, qui est appelée concubine : ici
L5459 Rokeah : Quand tu dors, ne mets pas ta main sur le membre qui fait oublier : ici
L5458 Rokeah : Tu ne t’appelleras plus Yaacov, le tordu ; mais Israël, celui qui est droit : ici
L5457 Rokeah : Yaacov et l’homme. Je veux que tu me bénisses ; que tu reconnaisses que je mérite les bénédictions que j’ai reçues : ici
L5456 Rokeah : Quand il a obtenu la bénédiction, Yaacov a revêtu les vêtements du Cohen, ceux de Adam. L’homme l’a frappé : ici
L5455 Rokeah : Le prince de Essav, ou Mikhaël, rend Yaacov boiteux. Dieu lui demande, pourquoi as-tu fait cela au grand Cohen ? : ici
L5454 Rokeah : Yaacov, parce qu’il est allé, a subi les dommages d’une attaque : ici
L5453 Rabi Nahman de Braslav : Le mensonge n’est possible qu’après la création. Mais Dieu regarde les loyaux, unifiés : ici
L5452 Rabi Nahman de Braslav : Quand vous arriverez aux pierres de marbre pur, ne mentez pas : ici
L5451 Rabi Nahman de Braslav : L’essentiel de la parole exprime l’âme : ici
L5450 Rabi Haïm de Volozin : Fils, ou serviteurs : ici
L5449 Midrach Tanhouma : C’est moi qui ai dit à mon univers cela suffit ; toi aussi, dis-le à ton prépuce : ici
L5448 Berechit raba : Dieu te préservera, dans ta sortie comme dans ta venue : ici
L5447 Berechit raba : Yossef protège sa mère, Rahel, du regard de Essav : ici
L5446 Berechit raba : Essav a couru vers lui, et il l’a embrassé. Mais des points sur le mot, qui provoquent l’incertitude : ici
L5445 Berechit raba : Le soleil s’est levé pour lui. Il l’a guéri, et a brûlé Essav et ses princes : ici
L5444 Berechit raba : Le prince de Essav avait un chant à chanter ; mais il ne peut le faire que si Yaacov l’y autorise : ici
L5443 Berechit raba : Chaque jour, Dieu crée de nouveaux anges, qui chantent un nouveau chant : ici
L5442 Berechit raba : Comme tu nous renouvelles chaque jour, nous savons que ta fidélité est grande : ici
L5441 Berechit raba : Si les peuples viennent attaquer Israël, Dieu leur dit : Votre prince n’a pas pu le vaincre. Et vous ? : ici
L5440 Berechit raba : Dieu lui a dit, il vient vers toi avec cinq protections. Et toi, peux-tu te mesurer, même avec son mérite ? : ici
L5439 Berechit raba : Il a vu qu’il ne pourrait le vaincre ; et il s’est empli de poussière, en luttant avec lui : ici
L5438 Berechit raba : Il a vu qu’il ne pourrait le vaincre ; il a vu la présence divine : ici
L5437 Berechit raba : Il n’y a pas comme Dieu, et il y a comme Dieu. Certains sont comme lui : ici
L5436 Rabi Moché Cordovero : La bouche, le sexe ; les deux définitions directes de l’homme : ici
L5435 Rabi Nahman de Braslav : Des nouveautés aux matins, grande est la confiance en toi : ici
L5434 Rabi Nahman de Braslav : La confiance commence là où la connaissance s’arrête : ici
L5433 Rabi Nahman de Braslav : Quand tu es atteint dans ton amour-propre, tu es devenu fou. Sans connaissance, ni maturité : ici
L5432 Rabi Nahman de Braslav : Quiconque se met en colère, sa sagesse le quitte ; et il devient petit : ici
L5431 Tikouné Zohar : Deux intelligences, et la connaissance, qui te permet l’union avec la femme : ici
L5430 Tikouné Zohar : Qui est celui qui provoque mélanges et désordre en haut et en bas ? Arbre des perturbations : ici
L5429 Otsar midrachim Eisenstein : Cinq choses annulent un décret funeste : ici
L5428 Hatam Sofer : La spécificité d’Israël ? Se suffire : ici
L5427 Yalkout Chimoni : Il est un endroit qui s’appelle antichambre de la mort, où on mange des requins, et où on attend la mort : ici
L5426 Rabi Nahman de Braslav : Ce n’est pas n’importe quel homme qui est digne de réprimander autrui : ici
L5425 Rabi Nahman de Braslav : Certains méchants, chaque jour de leur vie, s’évertuent opiniâtrement à extirper leur sainteté : ici
L5424 Rabi Nahman de Braslav : La recherche du but ultime en provoque la nostalgie : ici
L5423 Rabi Nahman de Braslav : Chaque jour, commencer à nouveau ; et ne jamais se décourager : ici
L5422 Rabi Nahman de Braslav : Voici la Tora, être homme : ici
L5421 Rabi Nahman de Braslav : Bons et mauvais désirs : ici
L5420 Rabi Nahman de Braslav : Il t’appartient de trouver du divin en chaque chose, même la plus prosaïque. Chaque langue : ici
L5419 Rabi Nahman de Braslav : Rechercher la paix ; avec chacun. Et aussi, avec ses propres qualités. Sans être divisé : ici
L5418 Berechit raba : Yaacov est resté seul. D’où un affrontement ; avec toutes les sortes des confrontations hostiles possibles : ici
L5417 Berechit raba : Une étoile frappe chaque herbe, et lui dis : "Grandis" ! : ici
L5416 Rabi Eliahou de Volozin : Je le sais de moi, et tu crains Dieu. L’ange parle, et dit : Dans tout mon être, je suis complet : ici
L5415 Mechekh hokhma : Il lui a donné Asnat, comme femme : ici
L5414 Mechekh hokhma : Paro est censé recevoir la confidence des dieux, qui lui dévoilent les avenirs. Mais Yossef lui est nécessaire : ici
L5413 Mechekh hokhma : "Choisis un homme intelligent et sage" ! Un homme, et non un dieu et un saint : ici
L5412 Mechekh hokhma : Malheur au pays dont les princes sont nombreux, avec la corruption multipliée... : ici
L5411 Mechekh hokhma : Yossef demande l’intervention efficace de l’échanson, pour qu’il sorte de prison : ici
L5410 Mechekh hokhma : Les deux eunuques de Paro... Leur valeur n’est pas évoquée. Ainsi, Yossef a su ce qui arriverait : ici
L5409 Mechekh hokhma : Tamar s’est assise au carrefour des yeux, "petah enaïm" : ici
L5408 Mechekh hokhma : Yaacov aimait Yossef, comme fils de son aimée ; mais aussi, plus que son autre fils d’elle, Biniamin : ici
L5407 Mechekh hokhma : Yossef, à ses frères, leur demande, pourquoi me haïssez-vous ? Ne me haïssez pas... : ici
L5406 Rabi Yaacov de Izbitsa : La difficulté t’indique la place majeure de ta liberté, de ton action victorieuse : ici
L5405 Rabi Yaacov de Izbitsa : Dieu te donne toujours la possibilité de te distinguer, de réparer ce qui, en toi, est imparfait : ici
L5404 Rabi Yaacov de Izbitsa : Quand tu es préoccupé, c’est le contraire du Chabat, qui est sainteté et sérénité permanente : ici
L5403 Rabi Yaacov de Izbitsa : Certains se cachent de la lumière, et se réfugient dans une obscurité qu’ils aiment. Se croyant libres : ici
L5402 Rabi Yaacov de Izbitsa : Parole gravée ? Amitié et unité entre les êtres : ici
L5401 Rabi Israël de Rijin : Dans la vie luxueuse, quelques attitudes critiques : ici
L5400 Rabi Yaacov de Izbitsa : L’esclave demeure toujours dans la même situation ; l’être libre a une soif, et sait ce qui lui manque : ici
L5399 Rabi Yaacov de Izbitsa : Celui qui considère qu’il n’a pas besoin de Dieu déclare qu’il s’est fait lui-même : ici
L5398 Rabi Yaacov de Izbitsa : Tu ne peux acquérir ta plénitude que si tu connais ton manque, trébuchant dans ton savoir : ici
L5397 Hatam Sofer : Trois fautes commises par Israël, qui entraînèrent son exil : ici
L5396 Hatam Sofer : "Il l’a embrassé, et ils ont pleuré". Sa haine s’est transformée en amour, et il n’a pu lui faire aucun mal : ici
L5395 Hatam Sofer : "Dis-moi quel est ton nom". Yaacov a voulu bénir l’homme, suivant la bénédiction d’Abraham : ici
L5394 Hatam Sofer : L’homme qui a affronté Yaacov s’appelait *ich*. Ici, la constitution de l’identité d’Israël : ici
L5393 Hatam Sofer : L’homme qui a affronté Yaacov s’appelait *ich* : ici
L5392 Sfat emet : On critique le juste, en lui attribuant de graves défauts, justement dans le domaine de ses uniques qualités : ici
L5391 Sfat emet : Que l’unité entre aussi dans les habitudes, voici la demande de cet homme qui a étudié chez Hillel... : ici
L5390 Sfat emet : Ta royauté est celle de tous les univers. Dans chacun d’entre eux, la sainteté est présente : ici
L5389 Chem mi Chemouel : Celui qui désire une chose qu’il ne mérite pas est un voleur : ici
L5388 Chem mi Chemouel : La magie est apparue, du fait des rétrécissements et contractions du *Tsimtsoum* : ici
L5387 Chem mi Chemouel : Le sacrifice est rapprochement de la sainteté ; seulement dans la pureté : ici
L5386 Hida : Elicha, un méchant complet... : ici
L5385 Rabi Abraham ben David de Posquières : Deux chemins de lumière : ici
L5384 Hida : La femme est une outre pleine d’excréments, mais tous courent après elle : ici
L5383 Hida : La seule impureté de l’homme réside dans son incirconcision ; en la femme, l’essentiel de l’impur, qui entre en elle : ici
L5382 Hida : Désert de Paran ? Le prince de Ichmaël a donné à Israël sa fécondité. Pour cela, le désert s’appelle ainsi : ici
L5381 Hida : L’homme aime la femme, grâce à ses cycles : ici
L5380 Rabi Yehezkeel Landau : Chekhina en exil ? Recevoir le bien, grâce aux peuples ; normalement, la bénédiction par Israël : ici
L5379 Devarim raba : Mille morts, mais pas une seule jalousie : ici
L5378 Tikouné Zohar : Deux signes sur toi, te sont nécessaires, en permanence : ici
L5377 Sfat emet : Les commandements ont été donnés, pour aider l’homme à vivre la sainteté de la Tora dans chaque chose : ici
L5376 Sfat emet : Nous avons été placés dans ce monde bas : ici
L5375 Sfat emet : En accomplissant un acte valeureux, que ton intention soit de t’attacher à Dieu : ici
L5374 Sfat emet : Dieu est Dieu des foules, *Tsevaot* ; il est un signe dans son armée : ici
L5373 Sfat emet : Il y a une lumière cachée dans toute chose : ici
L5372 Sfat emet : Dans chaque acte il y a un domaine de construction de la plénitude : ici
L5371 Sfat emet : Dans chaque chose, il y a de la sainteté : ici
L5370 Vayikra raba : Un roi donne sa cave à garder à des serviteurs : ici
L5369 Vayikra raba : Ne convoite pas ? Aime ton prochain comme toi : ici
L5368 Vayikra raba : Dieu t’envoie son aide à partir de la sainteté, et c’est de Tsion qu’il te soulage : ici
L5367 Vayikra raba : Je te louerai, dans ta bonté comme dans ta rigueur : ici
L5366 Bamidbar raba : Comme Moché a paressé à Baal Peor, on ne connaît pas sa tombe : ici
L5365 Bamidbar raba : Pourquoi nous vous aimons, alors que vous nous haïssez ? : ici
L5364 Bamidbar raba : Quand Adam a fauté, il entendait la voix de Dieu, et il se cachait : ici
L5363 Bamidbar raba : Un bassin d’argent, de 70 sicles... : ici
L5362 Bamidbar raba : Offrande des princes, lors de l’inauguration du sanctuaire du désert : ici
L5361 Rabi Abraham Itshak ha Cohen Kouk : Que Dieu fasse fructifier ma figue et mon raisin : ici
L5360 Bamidbar raba : Figue et raisin : ici
L5359 Bamidbar raba : Il te donnera la grâce, il te sortira de la servitude des empires : ici
L5358 Bamidbar raba : Il te donnera la grâce, le cadeau gratuit : ici
L5357 Vayikra raba : Son cadeau ? Il a donné la sainteté à Israël. Suivant la promesse du verset, "vous serez saints" : ici
L5356 Vayikra raba : Dans la générosité, comme dans la sanction sévère, tu es toujours élevé, Dieu : ici
L5355 Bamidbar raba : Ainsi, vous bénirez les enfants d’Israël. Egalement, les convertis, les femmes, les affranchis... : ici
L5354 Bamidbar raba : Une femme qui vient te consulter, regarde-la comme étant sortie de tes entrailles : ici
L5353 Bamidbar raba : La colline des prépuces... Circoncire Israël d’urgence. Autrement, la mort, comme celle des premiers-nés : ici
L5352 Bamidbar raba : Adam, coupable, s’est caché de la voix de Dieu. Ensuite, Israël ne pouvait regarder Moché : ici
L5351 Bamidbar raba : Bénédiction de Dieu à Abraham, "je te bénirai". A l’inverse des inconvénients généraux de la route : ici
L5350 Bamidbar raba : Bénédiction de Dieu à Abraham, "sois bénédiction". Bénis qui tu veux : ici
L5349 Bamidbar raba : Bénédiction de Dieu à Abraham, "sois bénédiction". Ta bénédiction d’abord, ensuite la mienne : ici
L5348 Bamidbar raba : Bénédiction de Dieu à Abraham, "sois bénédiction". C’est avec toi que l’on conclus : ici
L5347 Bamidbar raba : Dans les bénédictions d’Abraham, trois grandeurs et quatre bénédictions : ici
L5346 Bamidbar raba : Sept bénédictions de Dieu à Abraham, correspondant aux sept fois "et c’était bien" de la Création : ici
L5345 Rabi Simha Bounam de Psychkha : En ce qui te concerne, ce n’et pas *cela* que Dieu t’a prescrit : ici
L5344 Tikouné Zohar : La manne, à la fois la droite et la gauche ; la bonté et la rigueur : ici
L5343 Tikouné Zohar : Le capitaine du navire de Yona est le "rav hovel", le maître destructeur en toutes sortes de destructions : ici
L5342 Tikouné Zohar : Il a réparti leurs cœurs. 72 justes, 36 en terre d’Israël, et 36 au dehors : ici
L5341 Tikouné Zohar : Les justes transforment la rigueur en mansuétude. Un changement radical de l’atmosphère : ici
L5340 Tikouné Zohar : Quand l’âme est prisonnière en exil, il s’agit de la servante qui hérite de la princesse : ici
L5339 Tikouné Zohar : "Il pourrait prendre aussi de l’arbre de vie". De sa femme, qui est son arbre de vie : ici
L5338 Tikouné Zohar : La mezouza ? La mort s’en va... : ici
L5337 Tikouné Zohar : Le jardin, avec les sept jours de Soucot, ce sont les 60 traités du Talmud : ici
L5336 Tikouné Zohar : Le jardin comprend la femme et l’homme, et les 53 parchiot de la Tora : ici
L5335 Tikouné Zohar : Israël dit à Dieu, même si tu t’es retiré en haut, ton visage ne me quitte jamais : ici
L5334 Tikouné Zohar : Le nid de l’oiseau, les œufs, les oisillons, les fils : ici
L5333 Tikouné Zohar : Dix catégories d’enfants d’Israël : ici
L5332 Zohar hadach : Toute femme est rigueur, jusqu’à ce qu’elle goûte à la mansuétude : ici
L5331 Zohar hadach : Celle-ci sera appelée femme. Elle dominera, d’un pouvoir supérieur, sur le monde entier : ici
L5330 Zohar hadach : "Elle est l’être de mes êtres" ; et non une associée, dans le mal : ici
L5329 Zohar hadach : La bénédiction d’en haut ne réside qu’en un endroit qui comprend mâle et femelle : ici
L5328 Zohar hadach : La valeur du Cohen est de 75 ; 72 composantes de Hessed, et 3 composantes intellectuelles : ici
L5327 Zohar hadach : A toi appartiennent grandeur et puissance, tout au ciel, que tu unis à la terre, dans le fruit, les couronnes : ici
L5326 Zohar hadach : Les frères ont préparé l’offrande, avec ses douze composantes : ici
L5325 Zohar hadach : Mettre les fruits dans un panier. Le fruit de l’homme est Yossef, fruit de l’arbre de vie : ici
L5324 Zohar hadach : Yossef a connu la prison. Les tribus ont connu l’exil d’Edom, pour les cent bénédictions impossibles : ici
L5323 Zohar hadach : Après l’épidémie et l’hécatombe, dresser les drapeaux sur tous : ici
L5322 Zohar hadach : L’orgueil est face au Peor, orgueil qui enlaidit : ici
L5321 Zohar hadach : A partir du désert, l’héritage de Dieu. Ensuite les hauteurs, l’accès au contenu élevé de la Tora : ici
L5320 Zohar hadach : La femme de puissance est appelée celle qui craint Dieu. Elle est pure, lui ouvre les douze bienfaits : ici
L5319 Zohar hadach : Celui qui est sans femme se trouve sans les bienfaits d’elle : ici
L5318 Zohar hadach : Quand un homme se marie, il s’attache à la présence divine. Avant, il n’est pas relié à elle. Privé des bienfaits : ici
L5317 Zohar hadach : Douze portes de la ville de sainteté, qui est appelée Jérusalem : ici
L5316 Zohar hadach : Un puits, creusé par les princes, les généreux du peuple. Ce sont les pères : ici
L5315 Zohar hadach : Quand un homme commet une faute dans l’ordre de la justice, il faute envers la justice d’en haut : ici
L5314 Rabi Eliahou de Volozin : "Maintenant je sais, par moi, que tu crains Dieu" : ici
L5313 Zohar hadach : Celui qui est charitable, il l’est à tout instant : ici
L5312 Rabi Yossef Haïm : Générosité et identité d’Israël, ce sont tous les commandements de la Tora : ici
L5311 Zohar hadach : Si tu veux accomplir une action bonne, c’est comme si tu l’avais accomplie : ici
L5310 Zohar hadach : Ne témoigne pas mensongèrement à propos de ton prochain : ici
L5309 Zohar hadach : Yossef est le fondement de l’être, qui est appelé Chabat : ici
L5308 Zohar hadach : Yaacov est un homme complet, qui réside dans les tentes : ici
L5307 Zohar hadach : Israël est sorti d’Egypte, avec une main élevée : ici
L5306 Zohar hadach : Le demi-sicle a pour but de réparer la faute commise envers Yossef, vendu par ses frères : ici
L5305 Midrachim manuscrits : "Il n’est pas bon que l’homme soit seul". Rabi Yossi : Celui qui est sans femme... : ici
L5304 Zohar hadach : C’est une abomination que l’orgueilleux ; Ceux qui font du bien pour leur renom : ici
L5303 Zohar hadach : Refaël, la royauté. Tu es revêtu de ta gloire . Et non la cendre et la poussière : ici
L5302 Rabi Yossef Haïm : Les hommes sont plus saints que les anges, parce qu’ils ont un sexe capable de sainteté : ici
L5301 Zohar hadach : La Chekhina est appelée rose, aigle, vache rousse, biche, colombe, oiselle... : ici
L5300 Zohar hadach : Distingue dans le peuple des êtres forts… : ici
L5299 Zohar hadach : Quiconque, dont l’intérieur n’est pas identique à l’extérieur, qu’il n’entre pas dans l’étude : Un monstre : ici
L5298 Zohar hadach : Aucune herbe n’a été créée par autre que lui. Ne dis pas qu’un autre dieu l’a créée : ici
L5297 Zohar hadach : Dieu est appelé par beaucoup de noms. Et beaucoup de noms s’appliquent à lui : ici
L5296 Zohar hadach : Naturellement, quand Israël était en Egypte, il s’est enlaidi impur de toutes sortes d’impuretés : ici
L5295 Chem mi Chemouel : Messie fils de Yossef, la guerre contre Amalek, Gog et Magog. Messie fils de David, la connaissance : ici
L5294 Chem mi Chemouel : Même si vous êtes très faibles, vous avez la force de triompher du dieu de Essav : ici
L5293 Chem mi Chemouel : Essav n’a pas poursuivi Yaacov chez Lavan. Il était persuadé qu’il se pervertirait chez lui : ici
L5292 Chem mi Chemouel : Hava a versé le sang d’Adam. Pour cette raison, elle connaît le sang des règles : ici
L5291 Chem mi Chemouel : Noah, complimenté ou critiqué : ici
L5290 Hida : Un ami te conseille de faire de la contrebande, et il te protègera auprès de la loi. Mais… il te dénonce à elle : ici
L5289 Rabi Yossef Mitrani : Israël n’a pas faute avec le veau d’or. Ni David, avec Bat Cheva. Allemand, il serait négationniste : ici
L5288 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Les anges se taisent pendant la journée, laissant la parole aux hommes, plus grands qu’eux : ici
L5287 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Les deux *chin* des *tefilin* : ici
L5286 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Les Cohanim sont zélés, énergiques, actifs. Autrement, ils ne peuvent servir Dieu : ici
L5285 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : "Aime ton prochain comme toi". Il est comme toi. Une seule espèce. Homme, comme toi : ici
L5284 Novardocq : Tu fais cela, pour te montrer que tu es libre… Royalties du psychanalyste, toutes analogues... : ici
L5283 Rabi Yossef Haïm : Avant le serpent, le chant : ici
L5282 Midrach Tanhouma : La peracha de Vayhi est fermée, plus que toutes les autres : ici
L5281 Midrach Tanhouma : Yaacov a envoyé Yehouda devant lui, pour enseigner. Qu’il crée des maisons d’étude : ici
L5280 Midrach Tanhouma : Yossef et Tsion sont sans cesse comparés l’un à l’autre : ici
L5279 Midrach Tanhouma : Yehouda et Yossef, le lion et le taureau : ici
L5278 Midrach Tanhouma : A propos de Chimon, Yossef a dit à ses frères qu’il l’avait jeté dans un puits : ici
L5277 Midrach Tanhouma : Abraham tente de faire épargner Sodome. Mais il n’y avait pas justes, comme lors du Déluge... : ici
L5276 Midrach Tanhouma : Yossef a reconnu ses frères, quand ils furent entre ses mains ; mais eux ne l’avaient pas reconnu : ici
L5275 Midrach Tanhouma : Yossef accueille ses frères. Il dit à Chimon et Lévi qu’il sait qu’ils sont des razzieurs : ici
L5274 Midrach Tanhouma : Il ne suffit pas d’étudier la Tora pour devenir sage : ici
L5273 Midrach Tanhouma : Ne te vante pas... Ni comme Moché, ni comme Chemouel : ici
L5272 Midrach Tanhouma : Paro connaissait son rêve, mais pas sa signification. Nevoucadnetsar ne le connaissait pas même : ici
L5271 Midrach Tanhouma : Paro était debout sur le fleuve. Les méchants demeurent sur leur dieu ; Dieu vit par les justes : ici
L5270 Midrach Tanhouma : Toute tristesse apporte son supplément, quand elle s’accompagne d’étude : ici
L5269 Midrach Tanhouma : Tout ce qui arrive à l’homme, même les souffrances, a une fin : ici
L5268 Midrach Tanhouma : Yossef a trois qualités, ben Tora, prophète et il entretient ses frères : ici
L5267 Midrach Tanhouma : Si Reouven avait su que Dieu écrirait sur lui ce verset, il aurait ramené Yossef à son père : ici
L5266 Midrach Tanhouma : Tout ce qui est arrivé à Yaacov est arrivé à Yossef : ici
L5265 Midrach Tanhouma : On ne voit pas les justes : ici
L5264 Midrach Tanhouma : Yaacov, de retour sur la terre, a oublié son vœu. L’homme qui l’affronte le lui rappelle : ici
L5263 Midrach Tanhouma : Dina est sortie pour voir les filles du pays. Pour voir, pour être vue : ici
L5262 Midrach Tanhouma : Dina, fille de Léa, est sortie. La fille est rattachée au père. Mais Dina aurait dû être un garçon : ici
L5261 Midrach Tanhouma : Yaacov a vendu tout ce qu’il avait acquis hors de la terre d’Israël : ici
L5260 Midrach Tanhouma : Yaacov est arrivé, dans sa plénitude, à Chkhem. Dieu fait passer sa volonté avant la sienne : ici
L5259 Midrach Tanhouma : Le soleil s’est levé pour Yaacov, autrement qu’à son moment normal, comme il s’était aussi couché : ici
L5258 Midrach Tanhouma : Yaacov se prépare à affronter Essav, avec trois choses, prière, offrande et combat : ici
L5257 Midrach Tanhouma : Force de Yossef, le taureau, qui tient tête victorieusement à Essav : ici
L5256 Rabi Chimon Sofer de Cracovie : Délégué au Parlement. Assis à gauche. Pourquoi ? Nous n’avons pas de droits... : ici
L5255 Rabi Méir Shapira : Ils brûlent la Tora, qui apporte la lumière à l’obscurité du monde : ici
L5254 Midrach Tanhouma : David est roux ; et le Messie vient, lui aussi, de ce qui est rouge. Pourquoi du rouge sur tes vêtements ? : ici
L5253 Midrach Tanhouma : Yossef entraîne, en Egypte, toute sa famille. Comme une vache courant après son veau : ici
L5252 Midrach Tanhouma : Yaacov peur envoyer des anges. Même avec Agar, les anges ont parlé... : ici
L5251 Midrach Tanhouma : Pour rencontrer Essav, Yaacov prend des deux sortes d’anges, ceux de la terre et ceux de l’exil : ici
L5250 Midrach Tanhouma : Des anges pour protéger Yaacov ; ceux de la terre, ceux du dehors de la terre : ici
L5249 Midrach Tanhouma : Ce que Dieu ajoute est plus important que ce que l’on avait déjà : ici
L5248 Midrach Tanhouma : Pourquoi Léa est-elle haïe de Yaacov ? Elle a ironisé sur sa propre tromperie, face à la sienne : ici
L5247 Midrach Tanhouma : Dieu redresse tous ceux qui sont courbés : ici
L5246 Midrach Tanhouma : Sara a introduit sa rivale dans sa maison. Rahel, s’il en est ainsi, voici ma servante : ici
L5245 Midrach Tanhouma : Pourquoi, Essav, m’as-tu pourchassé ? Essav répond, et toi, qu’as-tu fait avec Yossef ? : ici
L5244 Midrach Tanhouma : L’essence du monde ? Les enfants de Rahel : ici
L5243 Midrach Tanhouma : Dieu a dit, je donnerai des enfants à Léa, et Yaacov l’aimera plus que Rahel : ici
L5242 Midrach Tanhouma : Yaacov est sorti de Beer Cheva, lieu des certitudes des serments : ici
L5241 Rabi Nahman de Braslav : Tu te préserves des discours stupides des *hazanim*, en étudiant, la nuit : ici
L5240 Midrach Tanhouma : Yaacov a porté ses pieds ; chacun est porté par ses pieds, mais Yaacov porte les siens : ici
L5239 Midrach Tanhouma : Les rêves des méchants ne sont ni sur terre ni au ciel ; contrairement à ceux des justes : ici
L5238 Midrach Tanhouma : Quand tu vois que l’heure est effrontée, ne te dresse pas contre elle ; fais-lui place : ici
L5237 Midrach Tanhouma : Toutes les pierres de Yaacov en ont constitué une seule ; c’est le signe que son lit est parfait : ici
L5236 Hida : Chacun étudie de son côté, mais ils ne se parlent pas. Chacun est moqueur, par rapport à la vie intérieure de l’autre : ici
L5235 Gaon de Vilna : Le ciel, c’est le pluriel de tous les "là-bas", la terre, c’est le lieu où chacun "court" : ici
L5234 Midrach Tanhouma : Noah voulait un quatrième fils, qui servirait des trois fils ; mais il n’a pas pu l’avoir : ici
L5233 Midrach Tanhouma : La malédiction de Ham est mêlée à la bénédiction : ici
L5232 Midrach Tanhouma : Noah a commencé... Il est devenu quelconque : ici
L5231 Rabi Yossef Mitrani : Triple soupçon de Yossef envers ses frères, et sa délation. Leurs destins s’inversent : ici
L5230 Bamidbar raba : Dieu garde les étrangers et les convertis : ici
L5229 Vayikra raba : La langue sert au chant et à la parole : ici
L5228 Rabi Nahman de Braslav : Dans une certaine situation, chacun a sa propre opinion. Tous les présents sont différents : ici
L5227 Rabi Nahman de Braslav : Tu dois guérir justement grâce à tel médicament, à telle personne : ici
L5226 Rabi Nahman de Braslav : L’essence de la puissance se trouve dans le cœur, quand il n’a peur de personne, qu’il est prophète : ici
L5225 Rabi Nahman de Braslav : Dans ce où tu as failli, tu trouveras ta plénitude : ici
L5224 Rabi Nahman de Braslav : Chaque jour, le renouvellement de l’intelligence est nécessaire : ici
L5223 Midrach agada : Les tables sont de saphir ; de là, Moché s’est enrichi : ici
L5222 Rabi Nahman de Braslav : La parole est tellement essentielle... Ne dis que des choses saintes : ici
L5221 Rabi Nahman de Braslav : Dans la paix, tous les univers se renouvellent. Dans la conflit, chaque étincelle veut primer : ici
L5220 Rabi Nahman de Braslav : Le cri se fait entendre à l’extérieur, avec le dévoilement de la nudité des hanches, qui sont intimes : ici
L5219 Rabi Nahman de Braslav : Ils seront une seule et même chair. Le corps et la parole doivent être unifiés, par la crainte : ici
L5218 Berechit raba : Une étoile qui le frappe, et qui lui dit grandis : ici
L5217 Rabi Nahman de Braslav : Mon âme est sortie, quand il a parlé. Et je boite. Devant lui, devant elle : ici
L5216 Rabi Nahman de Braslav : La justice est constituée par la conjonction de la Tora et de la prière : ici
L5215 Rabi Nahman de Braslav : "Dire à Tsion, tu es mon peuple". Tu es avec moi. Que toutes les étincelles se fécondent : ici
L5214 Rabi Nahman de Braslav : Faire la paix ? Agencer, efficacement, des étincelles : ici
L5213 Rabi Nahman de Braslav : Les univers sont les lettres. Ils se sont dispersés en beaucoup d’étincelles : ici
L5212 Rabi Nahman de Braslav : Victoire, conflit et guerre : ici
L5211 Chemot raba : Ma lumière est dans ta main, ta lumière est dans la mienne : ici
L5210 Rabi Nahman de Braslav : Dans la parole, chacun se plaint de ce qui lui manque : ici
L5209 Midrach Tanhouma : Pendant 40 jours, Moché ne donne rien à manger au troupeau de Yitro : ici
L5208 Midrach Tanhouma : Nous voudrions être comme tous les peuples... Mais cela ne sera pas : ici
L5207 Midrach Tanhouma : Je n’ai jamais détruit un peuple qu’une fois ; vous, je vous ai meurtris, mais vous êtes toujours ici : ici
L5206 Midrach Tanhouma : Dieu soigne l’amertume par l’amertume : ici
L5205 Midrach Tanhouma : L’essence de la Tora est la paix ; Dieu la donne à Israël, qui aime la paix : ici
L5204 Midrach Tanhouma : Pourquoi la poursuite ? Ils sont partis avec l’argent emprunté : ici
L5203 Midrach Tanhouma : D’abord les chanteurs, ensuite ceux qui font la musique : ici
L5202 Midrach Tanhouma : Alors chantera Israël ce chant pour Dieu. Dans l’avenir, Israël le chantera : ici
L5201 Midrach Tanhouma : Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain : ici
L5200 Midrach Tanhouma : Si tu habites longtemps avec un homme, même si c’est ton ennemi, il devient ton aimé : ici
L5199 Midrach Tanhouma : Leur Dieu est vivant ; et eux aussi demeurent vivants : ici
L5198 Midrach Tanhouma : Israël était persécuté, aussi, par l’aîné de la servante et du prisonnier : ici
L5197 Midrach Tanhouma : Au moment de la naissance de Miriam, la persécution. A cause de cela, elle est amertume : ici
L5196 Midrach Tanhouma : Quand les méchants voient leur catastrophe, et qu’elle se calme, ils fautent à nouveau. Non Israël : ici
L5195 Midrach Tanhouma : Tout ce qu’Israël décide, Dieu l’accomplit : ici
L5194 Midrach Tanhouma : Paro dit, j’ai fauté envers Dieu et envers vous : ici
L5193 Midrach Tanhouma : Frapper le fleuve, que les Egyptiens considèrent comme un dieu : ici
L5192 Midrach Tanhouma : Dieu veut déclarer que les créatures sont justes, et non les condamner : ici
L5191 Midrach Tanhouma : Ecoute mon peuple, et je parlerai. Que je puisse répondre au peuples du monde : ici
L5190 Midrach Tanhouma : Agir auprès de Paro ? Moché et Aharon se sont trouvés seuls devant lui : ici
L5189 Midrach Tanhouma : Tout le peuple voyait les voix. La voix devenait sept voix, puis 70, pour que les peuples l’entendent : ici
L5188 Midrach Tanhouma : Celui qui garde la Tora, le jardin d’Eden est devant lui : ici
L5187 Baal Chem Tov : La Tora de Dieu est intacte. Comme une vierge, que personne, encore, n’a touchée : ici
L5186 Midrach Tanhouma : Paro n’a pas connu Yossef. Ensuite, il n’a pas connu Dieu… : ici
L5185 Midrach Tanhouma : Un nouveau roi s’est dressé sur l’Egypte. Il avait de la reconnaissance envers Yossef, mais on l’a forcé : ici
L5184 Midrach Tanhouma : Ses frères ont peur de la vengeance de Yossef, après la mort de Yaacov. Il les rassure, dans leur langage : ici
L5183 Maïmonide : Tous les maux sont des privations : ici
L5182 Rabi Nahman de Braslav : "Je vais me cacher, me cacher"... Je vais te cacher jusqu’au fait que je me cache : ici
L5181 Rabi Nahman de Braslav : Sois heureuse, terre dont ton roi est un être libre, incluant le fils et l’élève : ici
L5180 Rabi Nahman de Braslav : Il faut, dans les mondes, inclure le haut avec le bas, comme le bas avec le haut : ici
L5179 Rabi Nahman de Braslav : Le fils et l’élève : ici
L5178 Rabi Nahman de Braslav : Rabi Eliezer maintient son point de vue victorieux, avec le four de Akhnaï. Force de la parole : ici
L5177 Rabi Nahman de Braslav : Deux sortes de crainte. Celle du châtiment, *tsedek*. De la grandeur, *tsedaka* : ici
L5176 Rabi Nahman de Braslav : "--- Comment as-tu fait pour vivre si longtemps ? --- J’ai été indulgent, non cramponné" : ici
L5175 Rabi Nahman de Braslav : La circoncision est plénitude ; quand tu ne désires en rien te quereller et faire honte à autrui : ici
L5174 Rabi Nahman de Braslav : Toutes les hontes que l’homme subit sont celles de l’incirconcision : ici
L5173 Rabi Nahman de Braslav : Le *hachmal* est la circoncision : ici
L5172 Rabi Nahman de Braslav : La sainteté rattache la pensée aux paroles, et c’est cela, la paix, bonté et rigueur : ici
L5171 Rabi Nahman de Braslav : Grâce à la paix, tu peux parler avec sainteté. De même, Yossef, avec son nouvel enseignement : ici
L5170 Rabi Nahman de Braslav : Chacun, en Israël, est rattaché à Yossef ; et Yossef, lui aussi, est rattaché à Israël : ici
L5169 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui est tout éloigné, mais qui mérite encore le nom Israël, Dieu jouit de lui : ici
L5168 Rabi Nahman de Braslav : Yossef, maître en sagesse et pourtant tout jeune : ici
L5167 Rabi Nahman de Braslav : La sanctification du nom de Dieu unit les contraires, ardeur et rigueur : ici
L5166 Rabi Nahman de Braslav : La paix unit deux contraires : ici
L5165 Rabi Nahman de Braslav : En tout juste, le Messie se manifeste : ici
L5164 Rabi Nahman de Braslav : Dévoile les qualités, à l’intérieur du vide disponible qu’est le coeur : ici
L5163 Rabi Nahman de Braslav : Les qualités sont les mondes : ici
L5162 Rabi Nahman de Braslav : L’essentiel de la création des univers est de dévoiler sa royauté : ici
L5161 Rabi Nahman de Braslav : Sanctifie tes pensées. Alors, tu es inspiré par la connaissance qui se trouve dans le coeur : ici
L5160 Rabi Nahman de Braslav : On n’est pauvre que de connaissance, comme la porte qui oscille suivant sa routine : ici
L5159 Rabi Nahman de Braslav : La prière du cœur manifeste la royauté, à l’intérieur de l’espace vide : ici
L5158 Rabi Nahman de Braslav : La tendance au mal rend le cœur stupide ; et elle détruit la création : ici
L5157 Rabi Nahman de Braslav : L’incirconcision du cœur détruit la création : ici
L5156 Rabi Nahman de Braslav : C’est le cœur qui est artiste : ici
L5155 Rabi Nahman de Braslav : Les justes peuvent rendre fécondes les femmes stériles : ici
L5154 Rabi Nahman de Braslav : Si tu es loin des hommes, tu es encore davantage éloigné de Dieu : ici
L5153 Rabi Nahman de Braslav : Tu ne peux être complet que si tu t’intéresses aux autres, soucieux de leur propre plénitude : ici
L5152 Rabi Nahman de Braslav : L’essentiel de la connaissance ? Sers-toi de ton intelligence : ici
L5151 Rabi Aharon Kotler : Double attitude, prescrit et interdit... La sclérose, dans son horreur et son insignifiance prévisible : ici
L5150 Midrach Tehilim : Lors de la plaie des eaux transformées en sang, c’est de l’eau pour un homme d’Israël ; non du sang : ici
L5149 Rabi Aharon Kotler : Comment Korah a-t-il osé s’opposer à Moché ?... : ici
L5148 Zohar : Chacun a les limites qu’il s’assigne lui-même : ici
L5147 Le Tsemah tsedek : Histoires de démons, qui peuvent faire sortir quelqu’un du monde : ici
L5146 Rabi Hanokh Malexander : A partir d’un rêve, il part en voyage chercher un trésor. Il apprend qu’il est chez lui : ici
L5145 Rabi Mounia Moniszon : Chaque Juif est empli de merveilles ; il faut le comprendre pour les voir : ici
L5144 Rabi Avraham de Sokhatchov : Il reprend un homme qui a dit d’un apicoros "que son nom soit effacé" : ici
L5143 Baal Chem Tov : Une femme malade, il la guérit. Mais à condition que le couple divorce. Ils acceptent, le divorce est annulé : ici
L5142 Rabi Baroukh de Medziboz : Nous te remercions, au-dessus de tout : ici
L5141 Maguid de Mezritch : Que le riche ne se contente pas de pain et de sel : ici
L5140 Le Rabi de Gour, Hidouché ha Rim, rencontre un homme détaché de la Tora : ici
L5139 Rabi Menahem Mendel de Kotzk rencontre un homme riche, qui a abandonné le chemin de la Tora : ici
L5138 Rabi Meir de Permishlan : Jugement d’un homme qui a causé, par soupçon, la mort d’une innocente : ici
L5137 Rabi Baroukh de Meziboz : l’être qu’ils ont accompli à Haran ? Ils ont vaincu leur colère : ici
L5136 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta choisit de résider chez un homme pécheur, et non chez un "beau juif" : ici
L5135 Rabi Lipmann de Radomsk : Que mon chant s’élève, et qu’il ne se taise pas : ici
L5134 Tsemah tsedek : Il transpirait beaucoup, quand il recevait des visiteurs : ici
L5133 Rabi Zousya de Anipoli : Il est très critique envers un homme chargé de fautes ; depuis, il ne voit que le bien chez chacun : ici
L5132 Rabi David de Lelov va dans une ville en pleine dispute, pour y mettre, au lieu du conflit, la paix : ici
L5131 Le fils du Tsemah Tsedek de Lioubavitch : Une âme grande, en terre d’Israël... : ici
L5130 Rabi Nahman de Braslav : Moché est l’homme le plus humble. Contrairement au prophète hypocrite de mensonge : ici
L5129 Rabi Nahman de Braslav : Les yeux sont très élevés. Mais quand un objet défile rapidement devant eux, tu ne le vois pas : ici
L5128 Rabi Nahman de Braslav : Il n’y a aucun empêchement dans le monde, qui t’interdise de t’accomplir : ici
L5127 Rabi Nahman de Braslav : Dieu habite dans la nuée ; loin d’Israël, la pénombre. Mais Moch é s’en approche : ici
L5126 Rabi Nahman de Braslav : Tu cherches, après une vie vide, à vivre le chemin de Dieu, et en es empêché. Dieu t’aide : ici
L5125 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui vit la matérialité superficielle toute sa vie, puis change, il est attaqué, empêché : ici
L5124 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Il doit résider chez une de deux personnes, et il choisit... : ici
L5123 Rabi Nahman de Braslav : Dans la voix de chacun, sa royauté est perceptible : ici
L5122 Rabi Nahman de Braslav : Chacun a sa valeur, qui est cachée dans son coeur : ici
L5121 Rabi Nahman de Braslav : Le juste voit chaque être suivant ce qu’il est vraiment : ici
L5120 Rabi Nahman de Braslav : Taille les pierres, en tables. Ou bien tu sais dédaigner ce qui le mérite, ou bien l’idole : ici
L5119 Le Baal Chem Tov jeune gagne sa vie en transportant des sacs de sable, et en les vendant à la ville : ici
L5118 Rabi Nahman de Braslav : Un commandement de la Tora, Dieu cache en lui beaucoup de chose, qu’il illustre concrètement : ici
L5117 Rabi Nahman de Braslav : Plus un homme est éloigné de Dieu, plus il a besoin d’un grand maître : ici
L5116 Rabi Nahman de Braslav : On ne peut atteindre une intelligence élevée qu’à partir un revêtement d’intelligence simple : ici
L5115 Rabi Lévi ben Guerchom : Le népotisme royal est la source de toutes les difficultés d’un royaume : ici
L5114 Rabi Moché Soloveitchik : Pourquoi les sages se critiquent-ils avec tellement de virulence ? : ici
L5113 Rabi Aharon Kotler : Il n’y a pas de latitude pour l’homme... : ici
L5112 Rabi Itshak de Worki est envoyé comme instituteur dans un village : ici
L5111 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Yossef est capable de coudre deux dimensions, et d’en faire une seule : ici
L5110 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La femme de Poutifar avait une idole au-dessus de son lit : ici
L5109 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Sur Yossef, ses frères ont jeté leurs chiens : ici
L5108 Gaon de Vilna : Pour Israël, Dieu est un roi, aimé, grand ; pour les peuples, un tyran que l’on subit : ici
L5107 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Relation entre la royauté et le pouvoir imposé : ici
L5106 Sfat emet : Le sage est celui qui sait que dans chaque chose il y a un secret... Tout visage cache et révèle ce secret : ici
L5105 Sfat emet : Le sage est celui qui sait que dans chaque chose il y a un secret. Qui est avide de le connaître, le comprendre : ici
L5104 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui ne dispose pas, chaque jour, d’une heure à lui, est un esclave : ici
L5103 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Si tu es avide de ton père, tu peux, très vite, tout recevoir de lui ; sinon, rien de personne : ici
L5102 Ester rabati : Celui qui dit que Dieu est généreux, sa vie s’élargit : ici
L5101 Berechit raba : Tu aimeras ton prochain comme toi. Rabi Akiba, c’est un grand principe de la Tora... : ici
L5100 Rabi Aryeh Levin : Aime ton prochain comme toi ? Hillel courut devant un homme riche qui s’était appauvri ; pour le combler : ici
L5099 Rabi Aryeh Levin : "Le meilleur, c’est un bon ami". Sois un bon ami, pour tout homme : ici
L5098 Rabi Aryeh Levin : Dans un conflit, ne recherche pas les compromis. Plutôt, aime les gens : ici
L5097 Rabi Aryeh Levin : "Que les pauvres soient gens de ta maison". Ne montre pas aux peuples ta richesse, les rendant jaloux : ici
L5096 Rabi Aryeh Levin : Les êtres riches ne comprennent pas la détresse et la souffrance du pauvre : ici
L5095 Rabi Aryeh Levin : Tu es esclave ? Subrepticement, sans que ton maître te le voie, tu peux ne rien faire : ici
L5094 Rabi Aryeh Levin : Tu sers dans une armée ? Tu dois obéir, sans attendre de salaire : ici
L5093 Rabi Aryeh Levin : Développe en toi chaque qualité ; seulement quand tu l’as acquise, tu peux l’enseigner à d’autres : ici
L5092 Rabi Aryeh Levin : Tes obligations envers l’autre ? Egalement envers les plus lointains : ici
L5091 Rabi Aryeh Levin : Trois dimensions de la préoccupation de perfection : ici
L5090 Rabi Aryeh Levin : Ne me pleurez pas du tout : ici
L5089 Maharcha : Quatre modalités de l’étude, telles qu’elles sont présentes dans quatre lettres de l’alphabet hébraïque : ici
L5088 Rabi Moché Botschko : Vous ne savez pas ce que l’on peut faire en une demi-année... : ici
L5087 Rabi Pinhas de Koretz : Si tu commences quelque chose de grand, ne te soucie pas de ce que l’on puisse t’imiter : ici
L5086 Rabi Yehezkeel Shraga de Sienawa : Tous les malheurs proviennent de mes fautes ! : ici
L5085 Rabi Moché Leiv de Sassov : Un paysan ivre lui demande l’hospitalité. "Si Dieu l’accepte, je ne peux le refuser" : ici
L5084 Rabi Moché Leiv de Sassov : Enfant, il explique le saut de Dieu à Pessah, quand il a vu qu’Israël n’avait pas d’idoles : ici
L5083 Rabi Moché Leiv de Sassov : Ses enfants lui demandent, que nous as-tu apporté ? Il s’évanouit : ici
L5082 Rabi Moché Leiv de Sassov : Au bout de sept ans, son maître le renvoie chez lui ; avec trois cadeaux : ici
L5081 Rabi Abraham Yaacov de Sadigora : Chaque peuple a son chant ; aucun n’en chante un autre. Israël chante tous les chants : ici
L5080 Rabi Abraham Yaacov de Sadigora : Celui qui est capable d’écouter, il peut, aussi, chanter un chant : ici
L5079 Rabi Abraham Yaacov de Sadigora : Un roi s’est fait construire un beau château, pour y être seul avec son oiseau : ici
L5078 Rabi Elimelekh de Lisensk : Les Hassidim sont souvent les créatures du Satan, indiscernables de lui : ici
L5077 Rabi Haïm de Sanz : Directement, Moché est allé du Sinaï vers le peuple ; sans avoir d’autres préoccupations : ici
L5076 Arié Lévin : Avec une femme, tu perds ton temps... : ici
L5075 Gaon de Vilna : Il y a seulement ce qui est prescrit, et ce qui est interdit : ici
L5074 Rabi Haïm de Sanz et Essav : ici
L5073 Ari : La mort consiste à exister en deçà de soi. Etre absent à sa propre vie. A sa véritable personne. Un étant qui n’est pas : ici
L5072 Rabi Yehezkeel Shraga de Sienawa : Une opposition grave avec le style de Sadigora ; se baigner dans une eau pure : ici
L5071 Gaon de Vilna : Le cœur du sage est à sa droite ; le cœur de l’imbécile est à sa gauche. Tu accueilles ? Tu récuses ? : ici
L5070 Rabi Yossef Haïm : Israël, et la bonté, forment toutes les mitsvot : ici
L5069 Elie Benamozegh : Le christianisme ne conçoit l’évolution qu’en Dieu... Non en l’homme : ici
L5068 Gaon de Vilna : "Que tous tes actes soient en vue du ciel" : ici
L5067 Gaon de Vilna : "Que tous tes actes soient en vue du ciel" : ici
L5066 Gaon de Vilna : Chamaï dit, fais de ta Tora quelque chose de fixe ; dis peu et accomplis beaucoup : ici
L5065 Gaon de Vilna : "Aime le travail, déteste l ‘exercice du pouvoir" : ici
L5064 Gaon de Vilna : Je ne suis pas d’accord avec les décisionnaires qui ont tant décidé ; ne peux être maître en Israël : ici
L5063 Gaon de Vilna : "Il ne ressemble pas, celui qui a étudié cent fois son chapitre, à celui qui l’a étudié cent une fois" : ici
L5062 Gaon de Vilna : Quand il fut très vieux, faible, il étudiait seulement dans un petit "tanakh" : ici
L5061 Gaon de Vilna : "Gabriel a fait à Vachti une queue" : ici
L5060 Gaon de Vilna : "Tout ce que te dit le maître de maison, fais-le, sauf quand il te dit sors" : ici
L5059 Gaon de Vilna : "Celui qui recherche la grandeur, elle le fuit" : ici
L5058 Gaon de Vilna : "Si les premiers étaient des anges, nous sommes des hommes ; des hommes, nous sommes des ânes" : ici
L5057 Gaon de Vilna : "Si quelqu’un te salue, et que tu ne lui réponds pas, tu es appelé voleur" : ici
L5056 Gaon de Vilna : "Ester a été prise"... Elle ne le voulait pas. C’est par force qu’elle a été conduite au trône : ici
L5055 Gaon de Vilna : Le cœur du sage est à sa droite ; le cœur de l’imbécile est à sa gauche : ici
L5054 Gaon de Vilna : Nombreuses sont les souffrances du méchant. Mais s’il a confiance en Dieu, sa bonté l’entoure : ici
L5053 Gaon de Vilna : "Grandissez Dieu avec moi, et nous élèverons son nom ensemble". Israël et les peuples du monde : ici
L5052 Gaon de Vilna : David n’a jamais fait de reproche à Adoniya ; de ce fait, il n’était pas qualifié pour régner : ici
L5051 Gaon de Vilna : Quatre sortes de retour, de réparation des fautes : ici
L5050 Gaon de Vilna : David, de toute manière, ne pouvait prendre Avichag pour maîtresse. En effet, il avait déjà 18 femmes... : ici
L5049 Gaon de Vilna : Pour réchauffer David, une jolie jeune fille, la plus belle d’Israël... Et pourquoi pas un laide ?... : ici
L5048 Berechit raba : Les liquides qui découlent de certaines qualités : ici
L5047 Gaon de Vilna : "S’il peut encore emprunter, c’est qu’il n’est pas pauvre"... : ici
L5046 Gaon de Vilna : Quand l’esprit d’idolâtrie a été anéanti, le souffle de prophétie s’est arrêté : ici
L5045 Gaon de Vilna : Le chandelier comprend 49 composants. La cinquantième porte de la *bina* n’a pas été donnée à Moché : ici
L5044 Gaon de Vilna : La prière sans intention est comme un corps sans âme : ici
L5043 Gaon de Vilna : Depuis que les tables ont été cassées, tous les secrets de la Tora se sont drapés dans des vêtements : ici
L5042 Gaon de Vilna : Penina a incitée Hana, stérile, de prier pour que cesse sa stérilité. Elle a perdu ses propres enfants : ici
L5041 Gaon de Vilna : Tu accomplis la volonté de Dieu ? D’autres font ton travail. Sinon, tu es ton propre esclave : ici
L5040 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Il y a trois sortes d’êtres en Israël : ici
L5039 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Savoir quitter Beer Cheva, satiété de la Tora ; et maîtriser Haran : ici
L5038 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Avec Yaacov, les 70 sont descendus en Egypte. Chacun avec sa maison : ici
L5037 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Quand tu tombes, par rapport à ton envergure normale, tu peux remonter : ici
L5036 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’exil est caractérisé par la disparition de l’intelligence : ici
L5035 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Yaacov boite sur sa hanche ? Il s’agit de l’exil : ici
L5034 Chemot raba : Que vienne l’or du sanctuaire, et qu’il fasse expiation sur l’or du veau d’or : ici
L5033 Gaon de Vilna : La voix est la voix de Yaacov. Essav ne peut lui faire de mal, quand sa voix est forte, assurée : ici
L5032 Gaon de Vilna : En quatre occasions, Israël prononce le nom de Dieu après deux mots : ici
L5031 Rabi Pinhas de Koretz : Yossef devait se confronter au paroxysme de la dépravation sexuelle, dont le lieu est l’Egypte : ici
L5030 Rabi Pinhas de Koretz : Yaacov est allé à Soucot. Il a construit une maison, et une Souca pour son troupeau : ici
L5029 Rabi Pinhas de Koretz : Au nom de Rabi Nahoum de Tchernobil, Yaacov a acquis l’indispensable, Essav le superflu : ici
L5028 Rabi Pinhas de Koretz : Si tu ne crains pas quelque chose, tu te trouves bien au-dessus d’elle : ici
L5027 Petihta du Midrach raba : Quand Israël a commis de graves fautes, une seule solution, les persécutions et la famine : ici
L5026 Gaon de Vilna : Vérité et réalité, unies dans le bonheur, ou tragiquement séparées, radicalement, dans la folie : ici
L5025 Berechit raba : Ecris, et que celui qui veut se tromper se trompe : ici
L5024 Eikha rabati : Sérieux, je suis comme un oiseau solitaire sur un toit : ici
L5023 Eikha rabati : Yirmia tance Israël… Vous aviez la pureté des eaux de la terre, vous avez préféré la pollution exilique… : ici
L5022 Devarim raba : Le ciel a une bouche, un cœur, une oreille : ici
L5021 Devarim raba : La Tora est cachée de tout homme ; mais elle est proche de vous, immédiatement accessible : ici
L5020 Bamidbar raba : Moché n’a pas été capable de réagir, à Baal Peor. C’est pour cela que le lieu de sa tombe est inconnu : ici
L5019 Bamidbar raba : Conseil de Bilam, débaucher Israël à Baal Peor, mais ne pas l’enivrer. Pour qu’il soit sans innocence : ici
L5018 Bamidbar raba : Comment débaucher Israël, dans le désert de Chitim ? Une méthode de conditionnement, très efficace : ici
L5017 Bamidbar raba : Chaque fois qu’il est dit, dans les versets, "le peuple", il s’agit d’une opinion dépréciative : ici
L5016 Bamidbar raba : Revenez vers Pi ha hirot… Un lieu voué à la débauche. Mais Israël doit y résister, et être libre : ici
L5015 Bamidbar raba : Chitim est un lieu de débauche, celui de Lot et de ses filles. Juste à ce moment, et ici, Israël a commencé cela : ici
L5014 Bamidbar raba : Israël a été sauvé d’Egypte, grâce à quatre mérites. Ils n’ont pas dévoilé leurs secrets : ici
L5013 Vayikra raba : Je te chanterai dans la bonté et la rigueur. Dans les deux cas : ici
L5012 Vayikra raba : Rome est comparée au porc, qui montre la pureté de ses sabots sans remettre en question ses actes : ici
L5011 Vayikra raba : A trois reprises, Moché s’est mis en colère. Et il a perdu le sens de la halakha : ici
L5010 Vayikra raba : Pendant sept ans, la construction du temple ; 14 ans, son palais. Chlomo n’a pas bu de vin : ici
L5009 Berechit raba : Dieu va précipiter les idolâtres en enfer. Il les interrogera. Ils diront : Mais tes enfants médisaient… : ici
L5008 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’exil est la conséquence de la disparition de l’intelligence : ici
L5007 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’amour de Dieu est lié à celui d’Israël : ici
L5006 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Jusqu’au sacrifice, Itshak était féminin : ici
L5005 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Une visite à Lévi Itshak de Berditchev, confusion de textes : ici
L5004 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’habitude anéantit les délices, le plaisir : ici
L5003 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : La circoncision ? Elle retire tous les écrans, les obstacles, les échecs : ici
L5002 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Dieu s’est montré à lui, dans les chênes de Mamré. Il le considérait plus grand : ici
L5001 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Deux moments, dans l’appréciation de Sara par les serviteurs de Paro : ici
L5000 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Que l’homme ne se borne pas à se servir, à servir son propre bien : ici
L4999 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Vocation des trois fils de Noah : ici
L4998 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Et Chem, lui aussi, a eu des enfants. Moindre que ses frères ? Plus exigeant : ici
L4997 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Noah avait une petite foi ; il avait confiance et n’avait pas confiance : ici
L4996 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Noah, juste pour son époque ? Humble, il se considérait moins qu’elle : ici
L4995 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Le Chabat, il n’y a pas de chute, pour quoi que ce soit : ici
L4994 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Si tu accomplis la volonté de Dieu, tous les mondes grandissent : ici
L4993 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’homme, seul à être libre ; les autres êtres sont sans tendance au mal : ici
L4992 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Quand on jouit de toi, tu es une terre. Le contraire du dessèchement : ici
L4991 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Les êtres jouissent de la terre ferme : ici
L4990 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’essentiel de la jouissance d’un être consiste à rendre heureux un autre : ici
L4989 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : De même que le bonheur humain consiste à donner du bonheur, Dieu aussi : ici
L4988 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’essentiel de la jouissance de l’être humain consiste à donner du bonheur : ici
L4987 Hida : L’homme est, pour Dieu, comme une femme à un Cohen, et elle n’a pas été pervertie : ici
L4986 Hida : La femme est beauté de l’intérieur : ici
L4985 Chemot raba : Douze qualités d’Israël : ici
L4984 Rabi Nahman de Braslav : La plénitude du juste implique qu’il sot en haut et en bas : ici
L4983 Rabi Nahman de Braslav : Voici les étapes des enfants d’Israël... Les exils sont corrélatifs du choix du veau d’or : ici
L4982 Rabi Nahman de Braslav : A propos d’un jour, ne pense pas à un autre : ici
L4981 Hatam Sofer : L’union de Samaël et de Lilit équivaut à... la Tora : ici
L4980 Chem mi Chemouel : Dieu a dit à Abraham, si tu n’acceptes pas la circoncision, le monde ne continuera pas à exister : ici
L4979 Chem mi Chemouel : Quatre justes ont été enterrés à Hébron, Abraham et ses trois amis : ici
L4978 Chem mi Chemouel : Quand Israël est sorti d’Egypte, il était pourtant toujours en exil. Parce que la terre n’était pas la leur : ici
L4977 Le ministre Moses Montefiore, autorisé par le sultan de Constantinople, monte sur le mont du temple ; il est exclu : ici
L4976 Maguid de Kosnitz : Abraham et Malkitsedek. Chacun a donné à l’autre le dixième de tout… D’où le nom Abraham : ici
L4975 Maguid de Kosnitz : Les dimensions de l’arche sont celles du langage : ici
L4974 Maguid de Kosnitz : La génération du déluge veut détruire Noah et sa famille, ne laissant plus trace de l’homme... : ici
L4973 Maguid de Kosnitz : La génération du déluge a dit, nous allons démolir l’arche, et tuer Noah et sa famille : ici
L4972 Maguid de Kosnitz : Dieu unifie les quatre éléments ; la querelle n’existent qu’entre les êtres séparés, en bas : ici
L4971 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : En Elicha, la plénitude. Enlève en lui le maître, *rav*, il reste l’autre, *Aher* : ici
L4970 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Metatron a eu l’autorisation d’effacer les mérites d’Elicha ; sachant que c’était inutile… : ici
L4969 Maguid de Mezritch : Enseigner à marcher à un enfant ? S’éloigner de lui, et l’inciter à rejoindre son père : ici
L4968 Maguid de Mezritch : Quand une chose te manque, elle manque en Dieu aussi. Et le groupe, lui aussi, ressent ton manque : ici
L4967 Maguid de Mezritch : Dans la Tora de Rabi Méir, les vêtements de lumière, et non de peau. Il illuminait les sages : ici
L4966 Maguid de Mezritch : Un oiseau parle ? C’est plus précieux pour le roi que la parole intelligente des courtisans : ici
L4965 Maguid de Mezritch : Il faut que ta parole soit aussi action : ici
L4964 Maguid de Mezritch : Si le juste ne tombe pas, par rapport à son envergure, il ne monterait pas non plus : ici
L4963 Me ha chiloah : Dieu n’a proposé la Tora aux peuples que du bout des lèvres, non désireux qu’ils l’acceptent... : ici
L4962 Me ha chiloah : Dieu a montré à Moché un arbre. Il lui a enseigné. Son lien avec les êtres ne dépend pas du savoir : ici
L4961 Natsiv de Volozin : Kaïn est furieux, puis abattu. Dans une alternance tragique et courante : ici
L4960 Rabi Nahman de Braslav : Quand il y a contestation contre un homme, on peut lui faire perdre son envergure : ici
L4959 Rabi Nahman de Braslav : Qui est fort ? Celui qui domine son être. Etant comme Chimchon, invincible : ici
L4958 Rabi Nahman de Braslav : Quand tu choisis le chemin droit, tu connais beaucoup de querelles et de contestations : ici
L4957 Rabi Nahman de Braslav : De la justice à la confiance, un chemin de plénitude : ici
L4956 Rabi Nahman de Braslav : Trouve dans chaque jour le bien caché qui s’y trouve : ici
L4955 Rabi Nahman de Braslav : Si tu veux méditer la Tora, c’est de ses secrets qu’il s’agit : ici
L4954 Rabi Nahman de Braslav : Agis de telle sorte que l’accusateur, qui t’accuse, devienne, au contraire, ton défenseur : ici
L4953 Rabi Nahman de Braslav : Tu ne trouveras pas de jour où il n’y ait pas un bien : ici
L4952 Rabi Yossef Haïm : Ester, mariée à la fois à Mordekhaï et à Ahachveroch… : ici
L4951 Maguid de Kosnitz : Quatre éléments contradictoires, en rivalité ; mais Dieu les unifie : ici
L4950 Avné milouïm : Les méchants sont emplis de remords : ici
L4949 Maguid de Kosnitz : Kaïn demande, suis-je le gardien de mon frère ? Il se considère légitimement dans l’irresponsabilité : ici
L4948 Maguid de Kosnitz : Malgré le *tohou*, perplexité, l’esprit de Dieu volète sur la face de l’eau : ici
L4947 Maguid de Kosnitz : Noah a trouvé grâce aux yeux de Dieu. Lui a trouvé Dieu ; mais Dieu ne l’a pas trouvé : ici
L4946 Maguid de Kosnitz : Signe de Dieu sur Kaïn, aux trois formes : ici
L4945 Maguid de Kosnitz : La sexualité est appelée *tov*, "le bien". Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Fondement du monde : ici
L4944 Gaon de Vilna : Une hospitalité qui n’est pas complète ? L’incendie de la propriété du monsieur est tout à fait normale... : ici
L4943 Maguid de Kosnitz : Le but de la création du monde ? Nous faire du bien durant tous les jours : ici
L4942 Maguid de Kosnitz : Le ciel ? Le fait de donner : ici
L4941 Maguid de Kosnitz : Chaque univers est appelé ciel, par rapport à ce qui se trouve en dessous de lui : ici
L4940 Hida : Ton humilité ? Tu pardonnes à quiconque a fauté envers toi : ici
L4939 Hida : Celui qui sait faire abstraction de ses opinions, one lui pardonne toutes ses fautes ; la rigueur s’adoucit pour lui : ici
L4938 Hida : Quand il y a humilité, chacun recherche la vérité ; non la victoire sur l’autre. Ainsi Hillel, par rapport à Chamaï : ici
L4937 Hida : Tout dépend de l’humilité ; en effet, l’exil est causé par la faute de haine pour rien, le contraire de l’humilité : ici
L4936 Hida : La sortie d’Egypte est sortie des échecs ; pour chacun, la libération de ce qui est l’envers de la vie : ici
L4935 Hida : Le Rav Chimon Torno, suivant ce qui sort de ta bouche, c’est cela qui se fera, pour le bien ou pour le mal : ici
L4934 Hida : La qualité essentielle de Léa est l’humilité : ici
L4933 Hida : Ari, la réalisation des commandements concerne *nefech*, ; elle est seule à pouvoir fauter. La Tora répare tout : ici
L4932 Hida : Maharam Merzel, au moment de la mort, un ange lui rappelle toute la Tora qu’il a apprise : ici
L4931 Hida : Le dévoilement de la présence divine est plus perceptible chez la femme que chez l’homme. Il est plus haut, elle malléable : ici
L4930 Hida : Essence divine de l’homme ; de même, celle, différente, de la femme. Mais elle vit à deux niveaux saints... : ici
L4929 Hida : Il ya eu quatre belles femmes... : ici
L4928 Hida : Ester a rapporté au roi la nouvelle du complot, au nom de Mordekhaï. Mais Haman s’en est emparé, et il fut ministre : ici
L4927 Hida : J’ai cherché et j’ai trouvé ? Tu peux le croire. Mais il n’a pas forcément tout trouvé : Un simple sage... : ici
L4926 Hida : Hillel a converti l’homme qui voulait être converti pour être Cohen gadol. Il a su qu’il réfléchirait et serait sincère : ici
L4925 Rokeah : Ils ont vu Yossef venir de loin. Ils ont dit : Il est bien loin, par rapport à nous. Il ne nous considère en rien : ici
L4924 Rokeah : Les frères de Yossef ont comploté. Se demandant comment ils le tueraient : ici
L4923 Rokeah : Les frères de Yossef, après l’avoir plongé dans le puits, s’asseyent, pour manger. Pleins de joie... : ici
L4922 Rokeah : L’homme affronte Yaacov. Celui-ci lui oppose une lampe... : ici
L4921 Rokeah : L’homme, dans son combat, a rendu Yaacov boiteux. Incapable d’exercer la prêtrise : ici
L4920 Rokeah : L’homme qui a affronté Yaacov ? Il a lutté contre lui. Il l’a enlacé : ici
L4919 Kli yakar : Les frères, à Yossef, les rêves proviennent de ce à quoi on pense volontiers. Tu as provoqué tes rêves de grandeur : ici
L4918 Kli yakar : Envers Yossef, trois expressions de la haine : ici
L4917 Kli yakar : Samaël, le dieu de Rome, de l’Occident, du christianisme, celui qui ferme les yeux d’Israël... : ici
L4916 Kli yakar : Il a aimé Rahel, plus que Léa. Il a donc aimé, aussi, Léa : ici
L4915 Kli yakar : La terre sur laquelle tu es couché… Toute la terre, comme Adam : ici
L4914 Nahmanide : Les méchants, quand ils meurent, n’ont jamais pu connaître que la moitié de leurs désirs : ici
L4913 Kli yakar : Abraham, va pour toi ; pour ton essence. Egalement pour le départ et le sacrifice. Il n’indique pas le lieu : ici
L4912 Kli yakar : Haman, il ya un peuple un, dispersé et différencié… : ici
L4911 Kli yakar : Yossef, sa gerbe se dresse. D’abord un ascendant, ensuite un pouvoir : ici
L4910 Rabi Abraham de Slonim : L’espace, le temps, la personne : l’argent ? Pauvre : ici
L4909 Kli yakar : La pauvreté et l’argent correspondent, dans l’alphabet, à des lettres contiguës. Aimant l’argent ? Pauvre : ici
L4908 Kli yakar : Kaïn était constructeur de ville. Toujours en train de construire. N’ayant jamais terminé de construire : ici
L4907 Kli yakar : Certains ne prêtent au pauvre que lorsqu’il est à l’étroit : ici
L4906 Kli yakar : A la fin des temps, une offrande de Kaïn : ici
L4905 Kli yakar : Elle en a donné à l’homme avec elle. Quand il était avec elle. Dans leur union : ici
L4904 Kli yakar : Elle a mangé de son fruit ; elle en a aussi donné à l’homme avec elle, et il a mangé : ici
L4903 Kli yakar : La femme a vu que l’arbre était désirable à l’œil, délicieux à toucher... : ici
L4902 Kli yakar : Le serpent se frotte à l’arbre ; il pousse Hava à le toucher. Leur relation est de l’ordre du toucher : ici
L4901 Kli yakar : Adam dit à Hava qu’elle ne doit pas toucher à l’arbre ; alors que ce n’est nullement interdit. Ici, elle faute : ici
L4900 Kli yakar : Dieu a refermé la chair, à la place du côté qu’il avait ouvert : ici
L4899 Kli yakar : Le conflit sincère est créateur. Il demeure, apporte de nouvelles merveilles, et ne disparaît pas : ici
L4898 Kli yakar : Le deuxième jour, les créations correspondantes ne donnent pas lieu à un "c’est bien". Création du conflit : ici
L4897 Kli yakar : L’arbre de vie n’avait pas du tout de fruit ; son goût était celui du fruit : ici
L4896 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La connaissance discerne entre des choses qui sont très proches : ici
L4895 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Vous n’avez pas voulu servir Dieu, mais vous avez désiré tous ses bienfaits : ici
L4894 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Parce que tu n’as pas servi Dieu dans la joie ; tu étais joyeux de ne pas le servir... : ici
L4893 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Toutes ces bénédictions t’atteindront, viendront en toi, ne te transformeront pas : ici
L4892 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek. Ce qu’il t’a fait à toi ; et non à tous : ici
L4891 Rabi Simha Bounam de Psychkha : J’ai changé d’attitude, et je suis descendu de la montagne. Catastrophé, un nouveau visage : ici
L4890 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dieu tournera son visage vers toi, et te donnera de la beauté. Venant du roi... : ici
L4889 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ne maudis pas le prince de ton peuple. Même si tu es prince... : ici
L4888 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dieu a délivré Israël de la main de l’Egypte. Dans leur cœur, ils étaient libres : ici
L4887 Rabi Simha Bounam de Psychkha : A pied sec à l’intérieur de la mer ? A pied sec, mais ressentant les merveilles de la mer : ici
L4886 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Alors se parleront les hommes, les uns aux autres. Chacun comprenant vraiment : ici
L4885 Zohar hadach : Celui qui n’a pas de pudeur, de honte, il n’a pas de place au monde futur : ici
L4884 Zohar hadach : La femme est parfaite, et quand elle est forte, elle couronne l’homme de sa couronne : ici
L4883 Zohar hadach : Les sages rencontrent un homme, l’interrogent vainement sur la Tora. Un abruti... Mais non ! : ici
L4882 Zohar hadach : Le nom de Moché devait figurer à chaque mot de *Tetsavé*. Mais la malédiction du sage se réalise : ici
L4881 Zohar hadach : Les chiens ne connaissent pas la satiété ; ce sont les ignorants : ici
L4880 Zohar hadach : L’esprit de Dieu résidera sur lui. Quatre souffles, qui forment le souffle parfait : ici
L4879 Zohar hadach : Le baiser d’amour est de la bouche vers la bouche, quatre souffles : ici
L4878 Rabi Yehonatan Eybeschutz : Les constructeurs de la tour de Babel ont voulu quitter la terre, pour la lune : ici
L4877 Rabi Yehonatan Eibeschutz : Celui qui garde les commandements est fils de Dieu, et non esclave : ici
L4876 Hida : "Ils ont rendu leur vie amère". Suivant le Alcheikh, il s’agit de leur âme : ici
L4875 Hida : Grandissez Dieu avec moi, parce que j’innocente ceux qui sont coupables, ce qui est un grand processus : ici
L4874 Hida : David a changé de sens. Selon le Ari, il s’est repenti, devant Avimelekh : ici
L4873 Hida : Maharimat, Rabi Yossef de Trani, quand Israël accomplit la volonté de Dieu, il est appelé Adam. Sinon, troupeau : ici
L4872 Hida : La reine de Saba croyait qu’il n’y avait pas de savants aussi sages que ceux de son pays. Elle consulte Chlomo : ici
L4871 Hida : Ma prière, au moment agréé. Celui où tous prient. Mais aussi, au moment où moi je prie : ici
L4870 Hida : "Goûtez, et voyez que Dieu est bon". Celui qui ne connaît rien de la kabala ne comprend presque rien à la Tora : ici
L4869 Hida : Victoire des roses... Les épines les blessent, pourtant : ici
L4868 Hida : Un roi décide d’accorder tout ce qu’on lui demande, un certain jour. Son plus aimé ne vient rien lui demander : ici
L4867 Hida : D’abord, les anges étaient réticents à Moché. Ensuite, chacun lui a donné un cadeau. De même, Ichmaël et Essav : ici
L4866 Hida : Les rois des foules errent de lieu en lieu, pour apprendre la Tora : ici
L4865 Hida : Le sage partage avec sa femme tous ses acquis. Rahel, femme de Rabi Akiba, se suffit de sa connaissance : ici
L4864 Rabi Simha Bounam de Psychkha : "Chasse cette servante" ! Abraham a redouté que du mal arrive alors à Itshak : ici
L4863 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Si tu demandes pour un autre ce dont tu as besoin, on te répond ; mais sinon, non : ici
L4862 Rabi Simha Bounam de Psychkha : "Je ne suis que poussière et que cendre". Si moi j’ai pitié, à plus forte raison Dieu : ici
L4861 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Plus Abraham était grand, et plus le mal, à son époque, se développait : ici
L4860 Gaon de Vilna sur Ester : Insomnie d’Ahachveroch, il est soucieux de voir Ester tellement désemparée, et ne dort pas : ici
L4859 Gaon de Vilna sur Ester : Question et demande. Pour soi, et pour autrui : ici
L4858 Gaon de Vilna sur Ester : Ester redoute de faire sa demande au roi. Elle est dans l’angoisse, ne sait s’il l’exaucera : ici
L4857 Gaon de Vilna sur Ester : Qu’as-tu, Ester, et quelle est ta demande ? Elle ne pouvait soutenir sa tête : ici
L4856 Gaon de Vilna sur Ester : Jeûne à Pessah. Mordekhaï a dit, s’il n’y a pas de Juifs, il n’y a pas de *matsa* et de *maror* : ici
L4855 Gaon de Vilna sur Ester : Le repentir, aux cinq facettes, celles du mot de *techouva* : ici
L4854 Gaon de Vilna sur Ester : Après le décret royal d’extermination, les Juifs se voyaient déjà morts : ici
L4853 Rabi Nahman de Braslav : "Chacun crie pour son manque". Pessimisme noir : ici
L4852 Gaon de Vilna sur Ester : Mordekhaï a poussé un cri grand et amer. Amer, parce qu’il est la cause du décret : ici
L4851 Gaon de Vilna sur Ester : Discours de Haman, sur Israël tout différent des autres peuples : ici
L4850 Gaon de Vilna sur Ester : Si Israël est juste, il accède aux étoiles ; sinon, il tombe, et se trouve dans la poussière : ici
L4849 Gaon de Vilna sur Ester : Il n’y a aucun destin qui pèse sur Israël. Haman ne le savait pas : ici
L4848 Gaon de Vilna sur Ester : Il n’y a pas de haine comme la haine religieuse : ici
L4847 Gaon de Vilna sur Ester : Mordekhaï s’enquiert chaque jour de la santé d’Ester. Il sait combien elle est contrariée : ici
L4846 Gaon de Vilna sur Ester : Ester aurait pu annoncer au roi le complot en son propre nom ; elle a cité Mordekhaï : ici
L4845 Gaon de Vilna sur Ester : Ester a été prise, pour être vue par le roi. *Prise*, contre son gré : ici
L4844 Gaon de Vilna sur Ester : Hadassa est son nom ; mais les gentils l’appelaient Ester, suivant Ishtar : ici
L4843 Gaon de Vilna sur Ester : Mordekhaï, fils de Yaïr, de Chimi, de Kich. Ce sont les qualités de Mordekhaï : ici
L4842 Gaon de Vilna sur Ester : Ester a régné, à la place de Vachti. A la place de Vachti, et non de la reine Vachti : ici
L4841 Gaon de Vilna sur Ester : Les femmes sans beauté demandent d’être embellies par leurs robes et leur maquillage : ici
L4840 Gaon de Vilna sur Ester : Sanhérib a mélangé les populations de l’univers entier. Une tradition : Edom, à Rome : ici
L4839 Gaon de Vilna sur Ester : Dieu transforme le cœur de l’homme. Sans vouloir tuer Vachti, Ahachveroch a facilité la délivrance : ici
L4838 Gaon de Vilna sur Ester : Que les femmes magnifient leur mari... : ici
L4837 Gaon de Vilna sur Ester : Ahachveroch ne voulait pas tuer Vachti. Mais Haman l’y a forcé, dans le formalisme courroucé : ici
L4836 Gaon de Vilna sur Ester : Ahachveroch avait 1 080 trésors. Il les a montrés, chacun, de six manières différentes : ici
L4835 Gaon de Vilna sur Ester : Un père est fâché contre son fils, qui part en exil. Mais il surveille attentivement ce qui lui arrive : ici
L4834 Gaon de Vilna sur Ester : Un miracle en terre d’Israël, c’est assez naturel. Hanouca, ainsi, compte moins que Pourim : ici
L4833 Gaon de Vilna sur Ester : Le miracle de Pourim est caché ; c’est justement cela que tu dois comprendre : ici
L4832 Gaon de Vilna sur Ester : Chaque verset de la Méguila te raconte la grandeur du miracle. A toi de le comprendre : ici
L4831 Gaon de Vilna sur Ester : Dieu a tenu compte de l’histoire d’Ahachveroch. Mordekhaï résidait à Suse... : ici
L4830 Gaon de Vilna sur Ester : Ahachveroch a régné. Il n’a pas pu s’asseoir sur le trône de Chlomo. Un autre, à Suse... : ici
L4829 Gaon de Vilna sur Ester : Un impôt sur la terre et les îles : ici
L4828 Maïmonide : Etudie d’abord la Tora, et ensuite le reste. Sinon, tu comparerais sans cesse la Tora à ce reste... : ici
L4827 Midrach Tanhouma : Dieu veut rendre justes les êtres, reconnaître leur valeur : ici
L4826 Midrach Tanhouma : Le roi du respect est celui qui respecte les créatures : ici
L4825 Midrach Tanhouma : La voix de Dieu s’exprimait en sept voix, puis en 70 : ici
L4824 Midrach Tanhouma : Après le meurtre de l’Egyptien, Moché fuit. L’Egypte ne voit pas, n’entend pas, ne parle pas : ici
L4823 Midrach Tanhouma : On peut avoir de beaux noms, ou des noms laids ; mais la conduite en est indépendante : ici
L4822 Midrach Tanhouma : Fautes de Essav, au moment du vol de l’aînesse par Yaacov : ici
L4821 Midrach Tanhouma : Donnez de l’espace au temps : ici
L4820 Midrach Tanhouma : Quatre hommes se sont déifiés... Quatre seulement ? Peu d’informations concrètes sur la chose... : ici
L4819 Midrach Tanhouma : Quatre hommes se sont déifiés : ici
L4818 Midrach Tanhouma : Certains, morts hors de la terre, s’y font enterrer. La réaction ? De mon héritage vous avez fait une :affrosité... ici
L4817 Midrach Tanhouma : "Tout ce qui est arrivé à Yossef est arrivé à Tsion". Ils sont aussi marginaux l’un que l’autre : ici
L4816 Midrach Tanhouma : Yaacov était persuadé que Yehouda avait tué Yossef : ici
L4815 Sefer ha yachar : Lors de la mort de Yaacov, Asnat, ainsi que toutes les femmes de l’Egypte, ont pleuré Yaacov : ici
L4814 Sefer ha yachar : Yaacov demande que son cercueil ne soit porté que par ses fils, et non leurs enfants : ici
L4813 Sefer ha yachar : Serah, fille de Acher, chante devant Yaacov : "Mon oncle Yossef est vivant. Il est vivant"... : ici
L4812 Sefer ha yachar : Yossef dit à ses frères, ne prévenez pas papa brusquement, pour lui dire que je suis vivant : ici
L4811 Sefer ha yachar : Yossef a envoyé des cadeaux à son père, et à Dina, sa soeur : ici
L4810 Midrach Tanhouma : Paro dit d’abord qu’il ne connaît pas Yossef. Le lendemain, il dit qu’il ne connaît pas Dieu : ici
L4809 Midrach Tanhouma : Une extraordinaire fécondité d’Israël en Egypte. Paro les hait, alors que l’Egypte vit par Yossef : ici
L4808 Midrach Tanhouma : Dieu guérit l’homme, par ce avec quoi il l’a blessé : ici
L4807 Midrach Tanhouma : Yossef aurait dû être emprisonné dix ans ; deux ans de plus, parce qu’il a compté sur l’échanson : ici
L4806 Midrach Tanhouma : La femme de Poutifar lui dit, ne le tue pas, revends-le. Elle espérait, malgré tout, le conquérir : ici
L4805 Midrach Tanhouma : A cause d’une femme, Cozbi, 24 000 personnes d’Israël sont mortes, dans les Chitim : ici
L4804 Midrach Tanhouma : La Poutiférette donne des etroguim, des couteaux, à ses amies. Contemplant Yossef, elles se blessent : ici
L4803 Midrach Tanhouma : Moché ne peut plus entrer en terre d’Israël, une fois qu’il a dit : "Ecoutez donc, révoltés" : ici
L4802 Midrach Tanhouma : Le premier jour, Dieu a créé l’ange de la mort : ici
L4801 Samuel David Luzzatto : Hostilité à la kabale, au hassidisme : ici
L4800 Midrach Tanhouma : Un homme a voulu divorcer, et remettre l’acte de divorce à sa femme : ici
L4799 Midrach Tanhouma : Tout ce qu’a vécu Yaacov, Yossef l’a vécu aussi : ici
L4798 Midrach Tanhouma : Yechaya déclare qu’il se trouve au milieu d’un peuple aux lèvres impures. Dieu le gronde... : ici
L4797 Rabi Elie Benamozegh : Le christianisme place l’évolution, non en l’homme, mais en Dieu : ici
L4796 Midrach Tanhouma : J’ai des bœufs, des ânes... Je ne te crains pas : ici
L4795 Pesikta zoutrati : J’ai étudié la Tora ; puis-je maintenant étudier la sagesse grecque ? : ici
L4794 Midrach Tanhouma : En Egypte, il y avait des êtres provenant des 70 peuples. Mais on n’asservit qu’Israël : ici
L4793 Midrach Tanhouma : Dieu prend à cœur les lésés. C’est le cas de Yossef, injustement accusé par la Poutiférette : ici
L4792 Midrach Tanhouma : Yaacov donnait des cadeaux d’amour à Rahel ; mais Lavan les donnait à Léa. Et Rahel se taisait : ici
L4791 Midrach Tanhouma : Dieu porte secours à Ichmaël, tel qu’il était à ce moment-là. A Léa, malgré Zimri : ici
L4790 Midrach Tanhouma : Léa est haïe ? Elle vit dans une atmosphère de haine, celle de Essav qu’elle redoute d’épouser : ici
L4789 Midrach Tanhouma : Vœu de Yaacov. Si je lui promets le pain, que me demandera-t-il d’autre ? : ici
L4788 Midrach Tanhouma : Israël dit, regarde, Dieu, comment les idolâtres nous asservissent. Uniquement occupés de nous : ici
L4787 Midrach Tanhouma : Hadrien a dit à Rabi Yehochoua, grande est la brebis, parmi 70 loups. Mais il y a le berger… : ici
L4786 Zohar hadach : La terre sur laquelle tu es couché, tu y es couché avec la prophétie. Tu es le seul à l’avoir : ici
L4785 Zohar hadach : Sur l’échelle, tous les princes des peuples. Ils montent ou descendent, suivant ce que fait Israël : ici
L4784 Zohar hadach : Sur l’échelle, les anges de Dieu montent et descendent ; ce sont les enfants de Yaacov : ici
L4783 Zohar hadach : Abraham a connu Dieu à l’âge de trois ans ; ce sont les trois premières séfirot, avant Hessed : ici
L4782 Zohar hadach : Sept portes de l’enfer... Variétés du malheur humain : ici
L4781 Zohar hadach : Le roi de Sodome a dit, donne-moi les personnes, et prends les richesses. C’est le prince de l’enfer : ici
L4780 Zohar hadach : "Dieu a béni Abraham en tout". Il a fait résider sa présence en lui : ici
L4779 Zohar hadach : Un roi écoute un pauvre, mais ne lui répond pas. Parce que cet être est en faute devant lui : ici
L4778 Zohar hadach : L’homme qui a lutté contre Yaacov l’affaiblit ; il a une force victorieuse contre lui, quand il fuit : ici
L4777 Zohar hadach : Les anges ont voulu soutenir Yaacov. Dieu leur a dit, son mérite lui suffit. Un homme l’a combattu : ici
L4776 Zohar hadach : Quelle a été la punition de Noah ? Il est sorti boiteux de l’arche, avec ses deux pieds. On s’est moqué de lui : ici
L4775 Zohar hadach : Pourquoi Dieu n’a pas demandé que son époque soit épargnée ? Il ne croyait pas en sa propre survie : ici
L4774 Zohar hadach : Dans la discussion entre Abraham et Dieu, à propos de Sodome, Abraham a cru aux dix justes avec Lot : ici
L4773 Zohar hadach : Les chutés étaient sur la terre. Ils pouvaient éviter la faute ; mais ne l’ont pas fait : ici
L4772 Zohar hadach : Les chutés ? Ceux qui commettent des fautes, ce sont les grands de la génération : ici
L4771 Zohar hadach : "Les chutés étaient sur la terre". Il s’agit d’Adam et de sa femme : ici
L4770 Zohar hadach : Quand le juge est redouté, c’est qu’il est juste. Dieu le fait craindre. Sans cette crainte, eux et lui sont coupables : ici
L4769 Zohar hadach : C’est quand l’homme décide de bien agir qu’il est le plus en danger : ici
L4768 Zohar hadach : Rien ne résiste, devant le repentir : ici
L4767 Zohar hadach : Un criminel ne se réduit pas à son crime. Kaïn s’est repenti, la moitié de sa faute a été pardonnée : ici
L4766 Le Rav Weinberg rencontre Einstein, et ils parlent de la science, de Dieu... : ici
L4765 Zohar hadach : Le père se soucie plus du fils que le fils du père. Ainsi, à propos de Yaacov et Biniamin : ici
L4764 Zohar hadach : Sans mérite, la flamme sort d’entre les deux *kerouvim*, et elle consume la personne. Elle est partout : ici
L4763 Zohar hadach : Hava a transformé une puissance en un culte : ici
L4762 Zohar hadach : Le serpent est caractérisé par le fait qu’il ne va pas droit : ici
L4761 Zohar hadach : La distinction entre le bien et le mal, c’est "le nom associé". Non le nom de l’arbre de vie : ici
L4760 Zohar hadach : "Du jour où tu en mangeras"... Mais il s’est repenti, et il a été pardonné : ici
L4759 Zohar hadach : Au lieu de se soucier de la vie, l’homme a préféré les plaisirs du bien et du mal : ici
L4758 Zohar hadach : L’homme peut vivifier son âme -- nechama – ou y renoncer : ici
L4757 Zohar hadach : Dieu a créé l’homme, "et ha adam". Pour inclure toutes les forces qui sont en lui : ici
L4756 Zohar hadach : Dieu n’a jamais demandé le conseil d’aucun ange, dans l’acte de la création : ici
L4755 Zohar hadach : Dieu ne s’associe à personne, qu’à l’homme : ici
L4754 Zohar hadach : Yaacov boite, il sera asservi par Essav, parce qu’il s’est fait passer pour lui : ici
L4753 Zohar hadach : Adam, créé le sixième jour. Qu’il ne dise pas qu’il a participé à l’œuvre de la création : ici
L4752 Zohar hadach : La sagesse d’abord, puis l’intelligence. L’accomplissement des commandements, habitude puis amour : ici
L4751 Zohar hadach : Chacun, suivant son envergure. Et d’autres niveaux lui sont encore supérieurs. Chant des envergures : ici
L4750 Zohar hadach : Les étoiles chantent, et les anges. Suivant les moments de la nuit. Et à l’aurore : ici
L4749 Zohar hadach : Berechit ? Le mot se décompose en "chir taev", le désir de chanter : ici
L4748 Zohar hadach : L’univers est empli de chants : ici
L4747 Zohar hadach : D’abord, l’homme doit vaincre la tendance au mal. Ensuite, il connaît joie et puissance, la beauté : ici
L4746 Zohar hadach : Le monde a été créé en six jours, et la Tora en 40 : ici
L4745 Zohar hadach : A son image... Dorénavant, toutes les créatures te craindront, comme elles me craignaient : ici
L4744 Zohar hadach : Quand Dieu a créé l’homme, il lui a dit, jusqu’à présent je me suis efforcé ; maintenant, c’est à toi : ici
L4743 Zohar hadach : Que l’homme ne dise pas, je suis le fils des pères du monde, je ne dois pas travailler : ici
L4742 Zohar hadach : L’alliance ? La notion se rapporte à cinq situations : ici
L4741 Zohar hadach : Celui qui épouse une femme, il est appelé serviteur de Dieu, parce qu’il ne regarde plus les femmes : ici
L4740 Zohar hadach : Je suis une muraille, et mes seins sont comme des tours. Alors, je fais sortir du monde la paix : ici
L4739 Zohar hadach : Un roi sans reine n’est pas un roi : ici
L4738 Zohar hadach : Les justes sont les sept montagnes qui entourent Jérusalem. Tsion. Ils l’unifient, et jugent le mont de Essav : ici
L4737 Zohar hadach : Chlomo, au cœur du mois lunaire, la pleine lune. A droite, parfait ; à gauche, endommagé : ici
L4736 Zohar hadach : Jérusalem n’a été détruite que lorsque dix rois y ont sévi : ici
L4735 Zohar : Je monterai sur le palmier... Il s’agit, dans les premières lettres, des quatre espèces du *loulav* : ici
L4734 Zohar : Celui qui aime Dieu, il est couronné de générosité de tous les côtés ; et il est généreux avec tous : ici
L4733 Zohar : Les malédiction du Lévitique ont été dites par Dieu ; celles du Deutéronome, par Moché : ici
L4732 Zohar : Tu aimeras... Un amour de vérité, qui n’attend pas de récompense : ici
L4731 Rabenou Nissim : Mohamad, ce fou des Ismaélites : ici
L4730 Zohar hadach : Moché nous a ordonné la Tora ; si elle est un héritage de la communauté de Yaacov, il s’agit de misère... : ici
L4729 Zohar hadach : Israël a été envoyé en exil pour abandon de la Tora ; c’est elle qu’ils doivent retrouver : ici
L4728 Zohar hadach : La lumière des anges a été créée d’abord. Ensuite, la séparation avec ce monde-ci. Ils séparent lumière et obscurité : ici
L4727 Zohar hadach : Dieu a créé la lumière. Il s’agit du juste, dont la lumière est nécessaire au monde. C’est le premier principe : ici
L4726 Zohar hadach : Le monde a été créé pour la crainte de Dieu et des personnes : ici
L4725 Zohar hadach : "Lève-toi, devant la vieillesse". Sois debout, avant même d’atteindre à la vieillesse : ici
L4724 Zohar hadach : Celui qui a le mérite d’être dans sa vieillesse celui qu’il a été dans son enfance, il accède au niveau de Chemouel : ici
L4723 Zohar hadach : Rabi Akiba a pleuré, en pensant à la mort de Rabi Eliezer. Il lui a dit, la Tora sera oubliée... : ici
L4722 Zohar hadach : Rabi Dostaï a interrogé Rabi Eliezer. Il lui a dit, tu n’es pas encore digne de connaître cela : ici
L4721 Zohar hadach : Ne crois pas qu’il n’y a pas de secrets dans la Tora. Dans chaque chose, des milliers de secrets : ici
L4720 Zohar hadach : Le monde, tout entier, avec tout ce qu’il contient, a été créé en un instant : ici
L4719 Zohar hadach : Le monde a été créé par une lettre : ici
L4718 Zohar hadach : Le monde a été créé par une parole : ici
L4717 Zohar hadach : Dieu a fondé la terre avec la sagesse, *hokhma* ; elle est en haut, tandis que nous disposons de deux autres qualités : ici
L4716 Zohar hadach : Le nom Elohim est associé à d’autres êtres ; pour vraiment parler de Dieu, se servir du nom en quatre lettres : ici
L4715 Zohar hadach : La création du deuxième jour, avec l’enfer et le conflit sont inclus dans celle du troisième jour, qui les complète : ici
L4714 Zohar hadach : Le deuxième jour, l’enfer a été créé, et aussi le conflit. La création de ce jour est incomplète : ici
L4713 Zohar hadach : Qu’il y ait un ciel à l’intérieur des eaux. Eaux supérieures, eaux inférieures : ici
L4712 Zohar hadach : Dieu a vu que la lumière était bonne. Il a inclus la lumière translucide avec celle qui est éclatante : ici
L4711 Zohar hadach : Les anges créés le premier jour l’ont été sous le signe de la bonté : ici
L4710 Zohar hadach : Quand Dieu a regardé les générations perverses, qui ne regardent pas la lumière, il l’a cachée : ici
L4709 Ari : Valeur numérique des noms des trois pères, et de Yossef... : ici
L4708 Emouvante lettre de Hasdaï Crescas, si bien installé en Espagne, au roi des Khazars... Il veut tout quitter pour la Khazarie : ici
L4707 Chem mi Chemouel : Au nom de son père, *Pesah*, sous le signe du bélier. Chacun a la tête dans la queue de l’autre : ici
L4706 Chem mi Chemouel : Un roi a donné peu de cadeaux à sa fiancée ; mais beaucoup, quand elle est devenue sa femme : ici
L4705 Chem mi Chemouel : *Pesah* ? Un saut. La perception immédiate du divin, sans étapes : ici
L4704 Chem mi Chemouel : Deux noms Yaacov et Israël, soumission ou puissance : ici
L4703 Rabi Moché Zacout : Metatron, dans la double modalité de l’être du chef des anges : ici
L4702 Rabi Moché Zacout : Dans les trois prières du Chabat, le repos, suivant trois modalités : ici
L4701 Rabi Yehouda Halévi : Chadal cherche à publier ses poèmes. Il décrit le monde musulman : ici
L4700 Rabi Yehouda Halévi : "Mon cœur est en Orient, et moi, je suis au fond de l’Occident"... : ici
L4699 Rabi Yehouda Halévi : "Dieu, vers toi sont tous mes désirs"... : ici
L4698 Rabi Yehouda Halévi : "Mon bien-aimé, as-tu oublié" ?... : ici
L4697 Rabi Yehouda Halévi : "Je ne cherche pas ma guérison, mais la tienne" : ici
L4696 Rabi Yehouda Halévi : "Vous m’avez trompé vous mes amis"... : ici
L4695 Rabi Yehouda Halévi : "J’étais avec une esclave syrienne"... : ici
L4694 Rabi Yehouda Halévi : "Elle m’a couvert de ses deux pommes"... : ici
L4693 Rabi Yehouda Halévi : "Paix à la jeune biche bien qu’elle ait allumé en moi le feu d’un amour ardent" : ici
L4692 Rabi Yehouda Halévi :"Un jour mes mains qui paissaient dans son jardin ont pétri ses seins" : ici
L4691 Berechit raba : Les anges ont voulu adorer Adam. Dieu l’a endormi, et ils ont su qu’il était un homme : ici
L4690 Midrach Tanhouma : Tous honorent celui à qui le moment sourit : ici
L4689 Rabi Yehouda Halévi : Le roi des Khazars est désemparé ; dans son rêve, Dieu aime ses intentions, non ses actes : ici
L4688 Rabi Méir de Rothenbourg : Enjeu de rançon pour l’empereur d’Allemagne, Rodolphe, Weinfen paye, pour être son voisin... : ici
L4687 Rabi Méir de Rothenbourg, pris en otage par l’empereur Rodolphe, dans sa cruauté et son avidité de rançon : ici
L4686 Midrach Tanhouma : Ne prends pas de présent corrupteur. Si le juge en accepte, il devient aveugle, et ne peut juger : ici
L4685 Midrach Tanhouma : Quand on fait de mauvaises affaires avec quelqu’un, on l’évite. Mais Moché n’a pas évité Israël : ici
L4684 Midrach Tanhouma : Dieu a fait monter Abraham, plus haut que le ciel : ici
L4683 Midrach Tanhouma : Abraham a ajouté ; il a pris une femme : ici
L4682 Midrach Tanhouma : Au contraire des justes, les méchants disent beaucoup et font peu. Ainsi, Efron : ici
L4681 Midrach Tanhouma : Moché a demandé que la Michna, elle aussi, soit écrite. D’autres se la seraient appropriée... : ici
L4680 Midrach Tanhouma : Abraham demande conseil à ses trois amis, avant sa circoncision : ici
L4679 Rabi Yossef Haïm : Son langage savoureux de Bagdad, sous le signe de l’Europe admirée : ici
L4678 Midrach Tanhouma : Le Satan est allé chez Sara, et il lui a annoncé, mensongèrement, le sacrifice d’Itshak : ici
L4677 Midrach Tanhouma : Ne lèse personne par la parole... : ici
L4676 Midrach Tanhouma : Les gens de Sodome ont commis les trois fautes majeures : ici
L4675 Midrach Tanhouma : Dieu ne veut pas déclarer les êtres coupables : ici
L4674 Midrach Tanhouma : Avant la circoncision, Abraham, quand Dieu lui parlait, tombait sur sa face : ici
L4673 Hida : "Vous avez été vendus gratuitement ; ce n’est pas avec de l’argent que vous serez libérés". Mais par l’unité : ici
L4672 Hida : "Il n’y a pas de paix, déclare Dieu, pour les méchants". Cela montre qu’il les aime : ici
L4671 Rabi Abraham de Sadigora : Chaque peuple a son chant, qui est distinct. Israël chante tous les chants, ensemble : ici
L4670 Hida : Ecrire ses découvertes dans la Tora, au milieu de la demi-fête ? Mais naturellement ! Ne pas perdre les perles : ici
L4669 Hida : Abayé, il n’est de pauvre que pour ce qui est de la connaissance : ici
L4668 Hida : Respecte tes collègues. Aimer son prochain, comme soi, est le grand principe, qui contient tous les commandements : ici
L4667 Rabi Yehonatan Eibeschutz : Un seul dieu femelle, parmi les 70, celui de l’Egypte. D’où la naissance libératrice de Moché : ici
L4666 Daf yomi : Respect dû au roi, du moins quand c’est un roi... qui tue : ici
L4665 Daf yomi : Faut-il se présenter au roi avec un Séfer Tora ? : ici
L4664 Daf yomi : Itshak donne à Essav "les graisses de la terre", l’Italie de Grèce : ici
L4663 Daf yomi : L’écriture hébraïque carrée, et l’écriture cananéenne... : ici
L4662 Daf yomi : Faire venir un rabbin, ou un médecin, quand une ville est pauvre ? : ici
L4661 Hida : Autoritarisme de Raban Gamliel : ici
L4660 Hida : Rabi Eliézer n’a rien enseigné qu’il n’avait entendu de la bouche de son maître ; mais par humilité. On peut le faire : ici
L4659 Hida : Au nom de Rabi Chimchon Ostropoli, Raban Gamliel avait en lui l’âme de six sages : ici
L4658 Hida : Les prophètes d’Israël ne sont pas comme ceux des gentils ; cruauté de Bilam ; les peuples sont défendus par Israël : ici
L4657 Hida : Aucune chose ne vit, dans le monde, sans une étincelle de sainteté : ici
L4656 Hida : Nevoucadnetsar exclu pendant sept ans du pouvoir ; son fils règne. Quand il est revenu, il l’a emprisonné : ici
L4655 Hida : L’envers de l’homme, c’est le haineux... Enoch représente l’humanité, et son inverse est *soné*, Amalek qui hait : ici
L4654 Berechit raba : Les méchants transforment la bonté de Dieu en rigueur : ici
L4653 Hiwi al Balki : Controverse avec Saadia Gaon, entre Herat et Fayoum : ici
L4652 Berechit raba : "Dieu a entendu la voix de l’enfant, tel qu’il était là-bas". Les anges ont querellé Dieu : ici
L4651 Berechit raba : "Dieu a entendu la voix de l’enfant, tel qu’il était là-bas". La prière du malade est la première écoutée : ici
L4650 Berechit raba : Découragement de Agar, hier il lui a dit ta descendance sera abondante, et aujourd’hui il meurt de soif : ici
L4649 Berechit raba : Ichmaël tire à l’arc. Maharzou, plus il grandit, et plus ses difficultés grandissent avec lui : ici
L4648 Berechit raba : Agar est d’origine égyptienne ; pour cette raison, elle marie Ichmaël à une femme égyptienne : ici
L4647 Berechit raba : Dans le désert, Agar n’avait pas d’eau. En effet, la malveillance de Sara envers elle a renversé l’outre : ici
L4646 Berechit raba : Sara a vu Ichmaël qui riait avec Itshak. Les trois fautes essentielles : ici
L4645 Berechit raba : Maharzou, Ichmaël conquerrait des jardins, et y chassait des femmes : ici
L4644 Berechit raba : "C’est avec Itshak que sera désignée ta descendance" : ici
L4643 Berechit raba : Ichmaël dit, je suis aîné et j’aurai une double part dans mon héritage : ici
L4642 Berechit raba : "Le fils de cette servante n’héritera pas avec mon fils" : ici
L4641 Maharal de Prague : "C’est ainsi que les Egyptiens ont oublié leurs dieux" : ici
L4640 Hida : Enseignements sur les haftarot : ici
L4639 Hida : Dieu rend Hizkia malade, pour que Yechaya aille lui rendre visite. Mais il ne fait pas cela à Yiftah : ici
L4638 Hida : C’est l’âme qui compte. Rahav ne faisait pas partie des sept peuples Cananéens : ici
L4637 Hida : Une femme de la jeunesse qui n’est pas dédaignée ; et non celle qui est dédaignée : ici
L4636 Hida : Celui qui te prend te constitue. Il s’agit de mariage, et non de fiançailles : ici
L4635 Chemot raba : Toi, avec tes symboles, et moi, avec mon rayonnement : ici
L4634 Hida : Mekhilta, Rahav remplace ses trois instruments, la corde, la fenêtre, la muraille, par les trois *mitsvot* de la femme : ici
L4633 Hida : Rahav se prostituait avec son nom, "celle qui est large" : ici
L4632 Hida : L’âme de l’homme a précédé le monde. Elle voletait sur la face des eaux, la touchant, sans la toucher : ici
L4631 Hida : Quand tu t’efforces de comprendre la Tora, tu es appelé Israël, celui qui est "droit avec Dieu" : ici
L4630 Hida : Notre prière en silence suffirait. Dieu l’entend sans que notre voix s’élève. Mais l’être s’élève par sa voix : ici
L4629 Hida : Celui qui étudie sincèrement la Tora, il mérite que sa tête soit élevée, comme une offrande, une *terouma* : ici
L4628 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Les *tefilin*, de la tête et du bras ; huit dimensions des quatre paragraphes. L’alliance : ici
L4627 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Abraham est revenu à Beer Cheva. Le sacrifice n’a pas eu lieu, grâce au mérite de l’alliance : ici
L4626 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La circoncision unit ciel et terre : ici
L4625 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Le soupir et la misère, décalage entre la lumière et la peau du serpent : ici
L4624 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La lumière, créée par Dieu et offerte à l’homme, et la peau, opaque, du serpent : ici
L4623 Maguid de Kosnitz : Hiram représente aussi bien la colère de Dieu que sa grandeur : ici
L4622 Rabi Méir, l’un des quatre plus grands des *Tanaïm* , mais non retenu pour fixer la *halakha* : ici
L4621 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Deux manières, pour une femme, d’agresser son mari ; devant lui, ou en dehors de lui : ici
L4620 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Les sages ne sont pas parvenus à connaîtra la vérité de l’opinion de Rabi Méir : ici
L4619 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Le Chabat est limité à 24 heures ; mais Israël le transforme en l’illimité : ici
L4618 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Rabi Yossi, jamais je n’ai dit une chose en regardant derrière moi : ici
L4617 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Les sages s’occupent de la construction du monde : ici
L4616 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Dieu compte les larmes ; mais seulement celles qui sont imperceptibles : ici
L4615 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Ne regarde pas l’idolâtre agir, tu affaiblirais en toi tes propres forces : ici
L4614 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : "Celui qui veut devenir pur, on l’aide". On le fait voyager ; devenir : ici
L4613 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : "Ne sois pas abondant en paroles avec la femme". Ne l’endoctrine pas de slogans pieux : ici
L4612 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : L’homme est un univers en soi : ici
L4611 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La compréhension accède à la plénitude du vrai, à partir du vrai : ici
L4610 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Le *alef* est double, qui sert aux unités, comme aux milliers : ici
L4609 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La Tora a un *pchat*, qui est comme un vêtement : ici
L4608 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Paix, paix, pour le lointain et pour le proche : ici
L4607 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Celui qui le déclare roi dans les six directions, on lui allonge ses jours et ses années : ici
L4606 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Si seulement l’homme pouvait prier toute la journée… Non la prière des lèvres ; du coeur : ici
L4605 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Le respect, la discrétion, l’amour pendant l’acte sexuel, constituent 24 bijoux : ici
L4604 Ari : Quatre moments de ce que tu vis : ici
L4603 Rabi Ben Tsion Bamberger : Chaque langue est celle d’un peuple ; la médisance est l’expression directe du mal : ici
L4602 Hida : Le méchant est l’être qui ne connaît pas la conciliation. Il est brutal, emporté, excessif : ici
L4601 Hida : Ne dévoile pas ta nudité ; et voici les lois que tu placeras devant eux. Etre attentif au mépris des pierres, de l’être... : ici
L4600 Hida : Faire l’amour avec sa femme, le Chabat ; mais quand elle le désire, n’importe quand. Son désir prime : ici
L4599 Hida : Annonce de Dieu à Abraham, Israël se trouvera étranger dans une terre d’étrangers : ici
L4598 Hida : Israël remercie Dieu ; ce sont les bénédictions de la jouissance ; d’autres ne savent pas, ne peuvent le faire : ici
L4597 Hida : La terre est donnée, grâce au mérite de l’exil, grâce à la circoncision : ici
L4596 Hida : Le Sinaï a sa valeur, parce que jamais on ne s’y est livré à l’idolâtrie : ici
L4595 Hida : Moché juge du matin au soir... Le lendemain de Kipour, où il est descendu du Sinaï ; Israël n’a pas encore étudié : ici
L4594 Hida : Moché est appelé *ich*, homme ; c’est aussi le cas pour Yitro ; mais il est plutôt appelé "un homme" : ici
L4593 Hida : Celui qui est humble, c’est comme s’il avait offert tous les sacrifices. Et l’orgueilleux commet tous les viols : ici
L4592 Hida : L’un des sept noms de Yitro est Kéni ; il provient de Kaïn. Celui-ci a nié la justice ; Yitro légifère sur les juges : ici
L4591 Hida : Partout où Israël goûte des eaux amères, la Tora qu’il y plonge les rend douces ; et il est guéri : ici
L4590 Hida : Les conditions de l’accomplissement d’Israël ? La Tora, et le chant : ici
L4589 Hida : Rabi Eliahou Mizrahi, tout le Cantique de la mer a été dit par Miriam : ici
L4588 Hida : "La mer était pour eux une muraille, à leur droite et à leur gauche". Ils ont été sauvés par le mérite de la Tora : ici
L4587 Hida : Moché a été abandonné sur le bord du fleuve, le 21 nissan, ou le 6 sivan : ici
L4586 Hida : Dans le Cantique de la mer, Dieu a précipité dans l’eau le cheval et le cavalier ; tous les chevaux, comme un seul : ici
L4585 Hida : Moché et Yossef ? Equivalence numérique du mot *acher*, je serai tel que je serai : ici
L4584 Hida : Rabi Natan Shapira, Moché a réparé la faute des frères envers Yossef : ici
L4583 Hida : N’annule pas une action bonne, simplement parce que tu es humble : ici
L4582 Hida : C’est l’être le plus grand qui doit prendre les ossements de Yossef ; c’est ce qu’a fait Moché, mais sans orgueil : ici
L4581 Hida : La tendance au mal s’acharne spécialement contre les sages ; et aussi, contre Israël vis-à-vis des peuples : ici
L4580 Berechit raba : "J’ai été pour lui un artiste, délices de chaque jour" : ici
L4579 Hida : Hava s’appelait d’abord Haya, la vivante. Après la faute, Hava, en référence au serpent. Femmes juives vivantes : ici
L4578 Hida : Les femmes d’Israël étaient justes ; elle n’ont pas participé à la faute de Hava. N’avaient pas besoin de sages-femmes : ici
L4577 Hida : Comme descendants d’Abraham, Ichmaël et Essav auraient dû, eux aussi, vivre l’exil en Egypte : ici
L4576 Hida : Paro a peur, en cas de guerre, de voir Israël s’ajouter à ses ennemis. Haïm ben Attar, à en faire un monceau d’os : ici
L4575 Hida : Peur de Paro, quand il a appris que Moché avait tué l’Egyptien en prononçant le nom de Dieu : ici
L4574 Hida : Yitro ne devait pas se contenter de fuir l’Egypte et Paro ; il devait empêcher la persécution d’Israël : ici
L4573 Chem mi Chemouel : Au nom du Ari, quand Dieu a dit à Adam, "du jour où tu en mangeras", il était forcé d’en manger : ici
L4572 Chir ha chirim raba : Dieu a décidé de faire sortir Israël d’Egypte, quelle que soit sa situation et la logique : ici
L4571 Chem mi Chemouel : Le travail imposé par les Egyptiens à Israël ? Il ne visait pas le travail, mais l’humiliation : ici
L4570 Rabi Haïm ben Attar : Il fuit le Maroc où ses impôts sont chaque année multipliés, et fonde une yechiva à Jérusalem : ici
L4569 Nahmanide disputationne olé avec les prêtres catholiques de Barcelone, les convertis ; et il s’établit à Jérusalem... : ici
L4568 Chem mi Chemouel : Si tu as fauté par rapport à la vie, tu n’as plus de vie ; même sans aucune sanction : ici
L4567 Chem mi Chemouel : Garder ? Tout ce que tu devais faire est fait ; se souvenir ? La vie neuve, de la source de la vie : ici
L4566 Chem mi Chemouel : Sortir de la douleur amère de la servitude, qui est sanction ; et leur donner une vie neuve, vivante : ici
L4565 Chem mi Chemouel : En Egypte, Yossef était seul ; il n’avait besoin d’aucun de ses frères. Contrairement à eux : ici
L4564 Chem mi Chemouel : Chabat est une délivrance. Le vivre, c’est immédiatement la connaître. Sinon, vie dépossédée : ici
L4563 Chem mi Chemouel : "Voici les noms des enfants d’Israël, venant en Egypte". Dès qu’ils se considèrent dans la douleur : ici
L4562 Chem mi Chemouel : Vous n’avez pas voulu de Dieu, dans l’abondance de tout... Vous aurez le manque de tout... : ici
L4561 Chem mi Chemouel : Si tu sers Dieu en étant vivant, il en découle, pour toi, un renouvellement de tout instant ; c’est Yossef : ici
L4560 Chem mi Chemouel : L’abandon du Chabat par Israël, en Egypte, lui a retiré la sérénité et la volupté : ici
L4559 Chem mi Chemouel : Israël, bien accueilli par l’Egypte. A la mort de Yossef, ils renoncent à la circoncision, et sont haïs : ici
L4558 Les Rabbins lituaniens de Brisk, Soloveitchik, et l’avenir-passé d’Israël : ici
L4557 Chem mi Chemouel : Dialectique du souvenir et de l’oubli ; se souvenir de ce dont on doit se souvenir ; oublier le reste : ici
L4556 Chem mi Chemouel : Comme l’a expliqué le Rim, les Grecs ont voulu faire oublier la Tora, développant la mémoire : ici
L4555 Chem mi Chemouel : La *mezouza* ? La mort s’en va : ici
L4554 Chem mi Chemouel : Les Grecs ont asservi Israël, parce qu’ils n’accomplissaient les commandements que sans émotion : ici
L4553 Berechit raba : "Un homme l’a trouvé". Il a rencontré trois anges : ici
L4552 Rabi Haïm ha Lévi Soloveitchik : Un nouveau chemin dans la Tora orale : ici
L4551 Rabi Isser Zalman Melzer : "Si Rabi Akiba Eiguer a dit le contraire, mon cours est terminé" : ici
L4550 Chemot raba : Dieu tenait le tiers des tables, Moché le tiers et un tiers séparait les mains les unes des autres : ici
L4549 Chem mi Chemouel : Oublier les raisons des échecs : ici
L4548 Chem mi Chemouel : Si tu juges dans la colère, tu ne peux être équitable. Et tu fais partie du problème que tu juges : ici
L4547 Chem mi Chemouel : L’authenticité d’Israël est réalisée par la préservation de l’alliance sexuelle : ici
L4546 Chem mi Chemouel : Le nom Israël représente l’union des contraires : ici
L4545 Chem mi Chemouel : L’obscurité sur la face de l’abîme, c’est la Grèce, qui a obscurci les yeux d’Israël, avec ses décrets : ici
L4544 Chem mi Chemouel : Avot de Rabi Natan, "Mieux vaut un homme dans la douleur, que cent, dans la tranquillité" : ici
L4543 Chem mi Chemouel : Ce monde-ci est celui du tri, de la décantation, de la discrimination : ici
L4542 Chem mi Chemouel : Plénitude d’un monde qui est entièrement Chabat : ici
L4541 Chem mi Chemouel : Dans l’exil, agir auprès des peuples. Selon le Ari, la force consiste en un rayonnement de loin : ici
L4540 Chem mi Chemouel : Quand un méchant domine un homme grand, il ne le fait que pour se détruire : ici
L4539 Chem mi Chemouel : Devant l’amour de sainteté, tous les autres amours sont considérés comme n’étant rien : ici
L4538 Chem mi Chemouel : Après la vente de Yossef, les tribus ont dit, venez, dispersons-nous : ici
L4537 Chem mi Chemouel : Dissensions entre Yossef et ses frères ? Du fait de leur envergure : ici
L4536 Sefer ha Bahir : Sors du *Tohou*, qui mélange tout, dans la malhonnêteté de la confusion, et qui consume : ici
L4535 Yalkout Chimoni : Celui qui est hypocrite avec le méchant, il tombe entre ses mains : ici
L4534 Chem mi Chemouel : La magie nie Dieu : ici
L4533 Chem mi Chemouel : Essav épouse la fille de Ichmaël, pour attaquer Yaacov de deux côtés, la droite et la gauche : ici
L4532 Chem mi Chemouel : Le Messie écartera le rideau qui sépare les hommes ; il brisera la fermeture du coeur : ici
L4531 Chem mi Chemouel : Le nom de Yaacov indique la soumission, la dépendance. Même quand il est devenu Israël, il le garde : ici
L4530 Chem mi Chemouel : En Essav, il y a des êtres extraordinaires, très élevés. Yaacov a voulu l’aider. Mais il est retourné... : ici
L4529 Chem mi Chemouel : Chaque être humain est jugé suivant le lieu et le temps : ici
L4528 Chem mi Chemouel : Le Messie fils de Yossef guérit le cœur de pierre ; le Messie fils de David conduit à Dieu : ici
L4527 Chem mi Chemouel : Le premier sacrifice végétal est celui de Kaïn : ici
L4526 Maguid de Mezritch : Savoir vaincre la victoire, trouvant des actes qui reconnaissent la vraie grandeur : ici
L4525 Maguid de Mezritch : "Les sagesses chantent dans les extérieurs". Quand tu n’es pas protégé par tes enceintes ; partout : ici
L4524 Daf Yomi : Abraham ben Abraham, converti, a été exécuté, dans la sanctification du nom de Dieu : ici
L4523 Hida : Rahel croit qu’elle meurt à cause de la faute de l’union de Yaacov avec deux sœurs : ici
L4522 Hida : Yaacov plaide, auprès de Essav ; il a bien des troupeaux, mais non la bénédiction paternelle, de ciel et terre : ici
L4521 Hida : Un homme petit, dans la difficulté, doit rappeler ses mérites, pour obtenir l’aide de Dieu ; mais non un être grand : ici
L4520 Hida : Yaacov a enterré Rahel sur la route, et non en ville ; pour que sa tombe soit respectée, ni champ ni vigne : ici
L4519 Hida : Il ne faut pas se vanter. Léa est louée par les femmes, parce qu’elle ne s’est pas vantée. Si elle loue Dieu, elle trahit : ici
L4518 Hida : Dans le Targoum Yonatan ben Ouziel, tous les fils de Yaacov ont eu une jumelle, leur femme ; sauf Yossef : ici
L4517 Hida : Jalousie de Rahel envers Léa : ici
L4516 Hida : Yaacov n’a pas expertisé son verre ; il s’est fié uniquement aux signes de connivence qu’il avait avec Rahel : ici
L4515 Hida : Voici que Dieu était debout, au-dessus de l’échelle, humilité de l’homme, qui rend possible la présence de Dieu : ici
L4514 Hida : Que fait Dieu ? Il constitue des couples. Il construit des échelles… : ici
L4513 Hida : "Il a vu, et voici qu’une échelle"… Le Sinaï, l’exil : ici
L4512 Hida : "Il a vu, et voici qu’une échelle"… La richesse, la pauvreté : ici
L4511 Hida : Elifaz est envoyé par Essav pour tuer Yaacov ; il se contente de le dépouiller, l’abandonne nu... : ici
L4510 Hida : Amatlaï et Dina : ici
L4509 Hida : Parce que Yaacov a épousé deux sœurs, Rahel est morte, en arrivant en terre d’Israël : ici
L4508 Hida : Les fils de Lavan parlaient à voix haute, à côté de Yaacov, dans leurs propos hostiles. Pour qu’il les entende : ici
L4507 Hida : Les filles de Lavan se plaignent de ce qu’il les a vendues ; les fils de Lavan disent que Yaacov leur a tout pris : ici
L4506 Hida : Les filles de Lavan disent, amèrement, qu’il les a vendues : ici
L4505 Hida : Les premiers offraient leurs fruits, s’arrangeant pour devoir les offrir ; d’autres, au contraire, s’en dispensent : ici
L4504 Hida : Yaacov s’engage à offrir à Dieu le dixième de ce qu’il gagne ; mais pour lui, et non pour s’enrichir : ici
L4503 Hida : Lavan veut maintenir le rôle de Essav comme aîné : ici
L4502 Hida : Le souci de la survie empêche d’étudier, de pouvoir comprendre : ici
L4501 Hida : Quand Israël se trouve à son niveau le plus bas, il a un espoir de grandir : ici
L4500 Hida : Ni Ichmaël, ni Essav, n’ont de part au monde futur... Une cruauté, une étroitesse d’esprit : ici
L4499 Hida : Le but de la sainteté est de séparer les 400 hommes de Essav, par l’unité du *dou* : ici
L4498 Hida : "S’il en est ainsi, à quoi je sers" ? : ici
L4497 Hida : La tendance au mal entre en l’homme au moment de sa naissance ? Ou bien de sa conception ? : ici
L4496 Hida : L’amour de Itshak et de Rivka, l’antidote de la haine entre le serpent, la femme et ses enfants : ici
L4495 Hida : Quiconque peut donner un sens aux choses, c’est qu’il possède la Tora, grâce à sa femme : ici
L4494 Hida : La femme est le complément du corps de l’homme. Elle doit lui être absolument unie. Alors, il a la Tora : ici
L4493 Hida : Rivka a la même valeur que Itshak, si le *kof* compte pour 1, selon un comput dit *petit* : ici
L4492 Hida : David n’a pas connu Avichag, la jeune fille venue le réchauffer. Paaneah raza, "du moins, directement" : ici
L4491 Hida : Rivka, accueillant Eliezer, a su dire peu, mais faire beaucoup : ici
L4490 Hida : J’ai dit que je voulais devenir sage ? La sagesse, de ce fait, s’est éloignée de moi... : ici
L4489 Kli yakar : Il n’est pas nécessaire d’examiner une fiancée qui a de beaux yeux : ici
L4488 Hida : Fais place à ton corps, et fais aussi place à ton âme : ici
L4487 Hida : Au temps de la stérilité de Sara, le monde n’en était encore qu’à son stade de *tohou* et *bohou* : ici
L4486 Berechit raba : "Il créait des univers, et il les détruisait". Vis cela : sans demeurer dans l’un d’entre eux : ici
L4485 Hida : "Deux rois ne peuvent se servir d’une seule couronne" ; il s’agit de l’acte sexuel : ici
L4484 Hida : Yaacov envisage de marier Dina et Chkhem. Ses fils veulent le tuer : ici
L4483 Hida : C’est par son humilité que Sara grandit ; au lieu que, tenant tête, à égalité, à Abraham, elle n’était que mécanisme : ici
L4482 Hida : Sara trouve sa stature en acceptant la prééminence d’Abraham. De même, la lune doit être, elle aussi, restreinte : ici
L4481 Hida : Sara a choisi de se diminuer, et c’est ainsi qu’elle est devenue féconde. C’est aussi l’humilité de Moché : ici
L4480 Hida : Yaacov tient compte de l’opinion de ses enfants. Au contraire, Lavan ne se soucie pas de ce que pense son père : ici
L4479 Hida : Années de Sara. Elle n’a vraiment vécu que les 37 années qu’elle a connues avec Itshak : ici
L4478 Hida : Années de Sara. On peut les lire suivant un palindrome. La même chose, dans l’évident et le secret : ici
L4477 Hida : Abraham et Sara étaient deux rois qui partageaient la même couronne ; c’est pourquoi ils étaient stériles : ici
L4476 Bamidbar raba : Les justes transforment la cruauté en mansuétude : ici
L4475 Yalkout Chimoni : "Dieu aime trois sortes d’êtres". Une définition de l’essentiel des qualités précieuses : ici
L4474 Rabi Nahman de Braslav : "Peu contient beaucoup" : ici
L4473 Rabi Moché Cordovero : "Quand le fiancé est dans la maison de la fiancée, il se conduit suivant le désir de la fiancée" : ici
L4472 Chemot raba : A quoi ressemblent les peuples ? Ils haïssent le roi, ne peuvent rien contre lui ; ils querellent Israël : ici
L4471 Chir ha chirim raba : Tout esclave qui sert convenablement son maître accède à la liberté : ici
L4470 Chem mi Chemouel : La prière est amitié, concrétisation de liens : ici
L4469 Chem mi Chemouel : Trois moments, dans la prise de conscience, par la femme, de ce qu’est le fruit ; et aussi, le serpent : ici
L4468 Chem mi Chemouel : Trois fautes qui voient la femme mourir en enfantant ; c’est la même : ici
L4467 Chem mi Chemouel : L’arbre de vie n’a été interdit qu’après la faute, avec l’arbre de connaissance du bien et du mal : ici
L4466 Chem mi Chemouel : L’exil d’Israël ressemble à l’exclusion d’Adam du jardin d’Eden : ici
L4465 Chem mi Chemouel : Au nom du Ari, si Israël n’avait pas fauté, il aurait pu avoir, à distance, une influence sur les peuples : ici
L4464 Chem mi Chemouel : Ils ont été chassés du jardin d’Eden. Le mot qui est employé est celui de *guerouch*, divorce : ici
L4463 Chem mi Chemouel : Manger concerne le goût ; non le fait de regarder : ici
L4462 Rabi Nahman de Braslav : 49 lettres dans les noms des 12 tribus, à la recherche de la 50 ème dimension de plénitude : ici
L4461 Rabi Nahman de Braslav : La lumière surplombante ? Acquérir ce par quoi, jusqu’ici, on été dépassé : ici
L4460 Rabi Nahman de Braslav : Quand Israël chute vertigineusement, le poids de ses fautes l’entraîne. Comprendre, aider : ici
L4459 Rabi Nahman de Braslav : Il faut avoir pitié de chacun, pour ce dont il a besoin : ici
L4458 Rabi Nahman de Braslav : L’amour obsessionnel de l’argent insinue la laideur dans l’âme, et la haine : ici
L4457 Rabi Nahman de Braslav : La prière sans intention provoque la fatigue de l’âme : ici
L4456 Rabi Nahman de Braslav : L’union des ennemis provoque leur chute : ici
L4455 Rabi Nahman de Braslav : Les jours du quotidien de la semaine sont ceux de la création ; le Chabat, la plénitude : ici
L4454 Rabi Nahman de Braslav : Quand tu as de quoi vivre, tu peux, aussi prier : ici
L4453 Rabi Nahman de Braslav : Dans le Chabat se trouve la plénitude de la parole : ici
L4452 Rabi Nahman de Braslav : Quand il y a la vérité, c’est la chute des méchants : ici
L4451 Rabi Nahman de Braslav : Je vis de ma propre vie : ici
L4450 Rabi Nahman de Braslav : Le maître a deux dimensions, d’en-haut, d’en bas ; quand il meurt, l’élève grandit : ici
L4449 Rabi Nahman de Braslav : Si tu t’intéresses à l’argent, cela suscite, contre toi, des ennemis : ici
L4448 Rabi Nahman de Braslav : Sache que la controverse, la séparation, est consubstantielle à la création du monde : ici
L4447 Rabi Nahman de Braslav : Que ton intérêt pour les hérésies fasse monter ceux qui y sont tombés : ici
L4446 Rabi Nahman de Braslav : Il est un grand juste qui doit absolument prendre connaissance des hérésies de son temps : ici
L4445 Rabi Menahem Mendel de Kotzk : Le but de la vie ? Rehausser le ciel. Se passer de Dieu, au lieu de détruire l’homme : ici
L4444 Rabi Nahman de Braslav : Les enfants d’Israël passent outre aux impossibilités. Les Hébreux, qui ne tiennent pas compte : ici
L4443 Rabi Nahman de Braslav : La brisure des récipients correspond au vide ; on peut le réfuter, ou non : ici
L4442 Rabi Nahman de Braslav : Dans l’avenir, le mal disparaîtra ; et aussi la tension de l’opposition. Et les larmes : ici
L4441 Rabi Nahman de Braslav : "Ne dites pas, de l’eau, de l’eau". Le mal provient de l’éloignement : ici
L4440 Rabi Nahman de Braslav : Dans cet exil, la majorité de ceux qui étudient ne sont pas convenables : ici
L4439 Rabi Nahman de Braslav : Il existe des sages qui sont tels que les charognes leur sont préférables : ici
L4438 Rabi Yechaya Horowitz : Yaacov et Yossef, d’une part ; Essav, de l’autre : *Emet* et *Chalom* ; *Kina* et *Sina* : ici
L4437 Rabi Nahman de Braslav : "Abraham est devenu vieux en jours, et Dieu l’a béni en tout". Vieux de journées vécues : ici
L4436 Midrach Chemouel : David prend 5 pierres, pour affronter Goliat : Dieu, Aharon, les pères : ici
L4435 Hida : Dans la révolte de Korah, Nahchon, chef de la tribu de Yehouda, était l’un des chefs : ici
L4434 Hida : La raison de l’exil en Egypte ? La vente de Yossef : ici
L4433 Hida : Si Jérusalem a été détruite, c’est que l’on y a méprisé les sages : ici
L4432 Hida : Un héritage de 310 univers pour chaque sage. C’est aussi le cas de sa femme ; ensemble, leur couronne, 620 : ici
L4431 Hida : La femme dépend de l’homme, et lui dépend de la Tora... : ici
L4430 Hida : Tout dépend de l’humilité : ici
L4429 Hida : Ecoutez, princes, je parlerai. Dans l’opposition : ici
L4428 Hida : L’homme est le contraire de l’arbre : ici
L4427 Hida : Huit exils, et la portée de musique d’aujourd’hui, du Messie, du futur : ici
L4426 Hida : Un homme s’appelle Alexandre, comme le roi ; il est protégé. A plus forte raison celui qui est proche de Dieu : ici
L4425 Hida : Expérience intérieure diverse de l’homme, promise et vécue : Prophétie, rêve, vision : ici
L4424 Hida : Dieu privilégie Israël, lui qui ne privilégie personne... C’est qu’il applique ponctuellement tous ses principes : ici
L4423 Hida : La tendance au mal est appelée "le caché". Elle est tapie, cachée, dissimulée ; arborant le visage de la vertu : ici
L4422 Hida : Les stratagèmes de la tendance au mal te font croire que ce que tu fais est voué au bien... : ici
L4421 Rabi Haïm Palaggi : Des adjoints pour Moché ? Quatre qualités nommées dans l’Exode, trois dans le Deutéronome : ici
L4420 Zohar : Le sage est appelé Chabat : ici
L4419 Rabi Haïm Palaggi : "Je suis noire, et je suis belle" : ici
L4418 Rabi Haïm Palaggi : "Tire-moi après toi, courons ; le roi m’a emmené dans ses chambres" : ici
L4417 Rabi Haïm Palaggi : "Tire-moi derrière-toi, courons". Une étude rapide, qui court, et une autre, plus profonde : ici
L4416 Rabi Haïm Palaggi : "Les jeunes filles t’aiment"... Ceux qui se trouvent au-delà de la mort : ici
L4415 Rabi Menahem Mendel de Rymanov : Sache demander une cuillère… : ici
L4414 Rabi Elimelekh de Lisensk : Certains croient qu’ils accèdent à l’esprit saint, alors qu’ils servent les idoles de leur orgueil : ici
L4413 Rabi Elimelekh de Lisensk : "C’est bon de chanter notre Dieu". C’est bon, qu’il chante à l’intérieur de soi : ici
L4412 Rabi Elimelekh de Lisensk : La lumière primordiale a été cachée, pour que les justes la fassent luire dans le monde : ici
L4411 Rabi Elimelekh de Lisensk : On m’interrogera, à propos du monde futur... : ici
L4410 Rabi Schmelke de Nikolsbourg : Nommé à Nikolsbourg, il a préparé un discours élaboré ; mais doit le faire à Cracovie : ici
L4409 Rabi Schmelke de Nikolsbourg : L’essence de ton prochain est comme toi : ici
L4408 Rabi Haïm Palaggi : Toutes les lettres, au début des différents traités du Talmud, sauf les deux lettres *letz*, le moqueur : ici
L4407 Rabi Haïm Palaggi : "Apprends de tout homme". Même de celui qui ne sait pas : ici
L4406 Rabi Haïm Palaggi : "Ne sois pas méchant à tes propres yeux". Ne considère pas que tu mérites tous les malheurs : ici
L4405 Rabi Haïm Palaggi : "Que tous tes actes soient en vue de Dieu". C’est le contrepied de la haine envers les gens : ici
L4404 Chir ha chirim raba : La Tora est comparée à l’huile. A chaque goutte d’eau qui se présente, une goutte d’huile fait face : ici
L4403 Rabi Haïm Palaggi : Acquiers un ami ? Sois l’ami du jonc ployant. Juge avec bonté tout homme, quels que soient ses défauts : ici
L4402 Rabi Haïm Palaggi : "Acquiers un ami"... Sois souple comme le jonc, non rigide comme le cèdre : ici
L4401 Rabi Haïm Palaggi : Rabi Chimon ben Eleazar a rencontré un homme très laid, et le lui a dit. C’était Eliahou... : ici
L4400 Rabi Haïm Palaggi : La beauté du visage est un signe, qui révèle, en général, la beauté intérieure : ici
L4399 Rabi Haïm Palaggi : Celui qui apprend de beaucoup de maîtres est quelqu’un dont les champs sont dispersés : ici
L4398 Berechit raba : Je ne me lève que lorsque les pauvres sont spoliés, assiégés : ici
L4397 Secret de la vie, les "avné chaïch" ; selon Rabi Lévi Itshak de Berditchev, "av et bné", les pères et les fils : ici
L4396 Berechit raba : On pouvait compter sur Issakhar, aux fruits clairs. Ses fruits étaient énormes, et tous se convertissaient : ici
L4395 Berechit raba : Issakhar est un âne qui porte la charge. Il est un âne, par rapport à lui-même : ici
L4394 Berechit raba : Yaacov a choisi le sac. Il ne quitte pas Israël, jusqu’à la fin de toutes les générations : ici
L4393 Berechit raba : Par les autres, tu es traité exactement comme tu traites autrui. Ainsi, Yehouda : Deux fois, *reconnais* : ici
L4392 Berechit raba : Vous avez vendu Yossef, pour 20 pièces d’argent ; vous devrez les donner, pour racheter vos personnes : ici
L4391 Berechit raba : "Quand j’ai voulu, je l’ai ai faits t’aimer ; et quand tu l’as voulu, je les ai faits te haïr" : ici
L4390 Rabi Nahman de Braslav : Yitro s’est unifié, grâce à tous les bienfaits que Dieu avait faits à Israël : ici
L4389 Rabi Nahman de Braslav : Prie, de préférence, dans ta langue habituelle, l’allemand, où tu peux bien t’exprimer : ici
L4388 Rabi Nahman de Braslav : C’est un commandement essentiel et précieux d’être toujours gai : ici
L4387 Rabi Nahman de Braslav : Souca, plus un être est grand, et plus sa tendance au mal est grande : ici
L4386 Rabi Nahman de Braslav : Des justes cachés. Grâce à eux, l’univers entier est nourri. Inconnus, ils ne sont pas contestés : ici
L4385 Rabi Nahman de Braslav : On juge l’homme suivant ses propres critères ; et il se condamne lui-même : ici
L4384 Rabi Nahman de Braslav : Deux sortes de justes. Les uns, sereins et bienveillants ; les autres, hargneux et coléreux : ici
L4383 Rabi Nahman de Braslav : Contre les déflagrations de l’échec et de l’absence d’être, le silence du *hachmal* : ici
L4382 Rabi Nahman de Braslav : Il faut rechercher la paix. Paix entre les êtres, paix de chacun avec ses propres qualités : ici
L4381 Rabi Nahman de Braslav : Léa représente le monde caché, celui du coeur : ici
L4380 Rabi Nahman de Braslav : Les lèvres sont *netsah* et *hod*. Elles ouvrent la fiancée à l’union, et elle est adoucie : ici
L4379 Maassé Tora : Il y a dix pères pour le monde : ici
L4378 Bamidbar raba : "Celui qui maudit, c’est lui-même qu’il maudit" : ici
L4377 Vayikra raba : Dieu demande compte du sang des pourchassés : ici
L4376 Rabenou Behaye : La jalousie est une maladie qui n’a pas de guérison : ici
L4375 Hatam Sofer : Bénédiction relative aux calomniateurs. Non pour maudire, mais pour bénir : ici
L4374 Hatam Sofer : Fais attention à toi. Ne dis pas : Je veux savoir ce qu’est le culte de ces peuples, pour faire ainsi, moi aussi : ici
L4373 Hatam Sofer : Les paroles de Tora sont plus précieuses que l’argent et les perles précieuses ; sans déchet : ici
L4372 Hatam Sofer : Rabi Akiba, qui a quitté la situation d’ignorant, et qui est devenu sage, peut aimer les sages : ici
L4371 Hatam Sofer : Aime l’étranger ; il ne comprend pas son exil : ici
L4370 Hatam Sofer : Ce que Dieu te demande… Non "ce que", mais "cent" : ici
L4369 Hatam Sofer : "Que ceux qui voudraient me tromper ne puissent me dominer". Ne pas apprendre d’un maître inconvenable : ici
L4368 Hatam Sofer : Ecoute, Israël. Dieu s’occupe de tous les univers. Deux lettres plus grandes ; mais non pour Yaacov : ici
L4367 Chemot raba : Dieu fait tout en même temps : ici
L4366 Tikouné Zohar : Il n’y a pas de pauvreté comme la pauvreté de la Tora : ici
L4365 Zohar : Le monde ne subsiste que sur la justice : ici
L4364 Berechit raba : Le sage aime son art, son métier, sa vocation : ici
L4363 Gaon de Vilna : La femme s’annule, quand elle se marie. Elle doit se livrer, s’offrir, se donner, comme n’existant pas : ici
L4362 Midrach Tanhouma : Quatre personne se sont déifiées ; on les a prises, comme des femmes : ici
L4361 Gaon de Vilna : Les anges ont une stature fixe ; au contraire, celle des humains évolue : ici
L4360 Gaon de Vilna : Rav Yossef n’a pas voulu être *nassi*. Pour que Rabah le soit, et qu’il enseigne : ici
L4359 Gaon de Vilna : Avec le temple, l’autel aide à réparer les fautes. Aujourd’hui, c’est la table de l’homme qui réalise cela : ici
L4358 Gaon de Vilna : Le désir des plaisirs est fort ; avant de manger, plus que de manger. Dans la grandeur, le contraire : ici
L4357 Gaon de Vilna : Un mot est féminin, une phrase, un verset, masculin : ici
L4356 Gaon de Vilna : Ne quitte ton ami qu’à partir d’une parole de halakha ; alors, il se souviendra de toi : ici
L4355 Gaon de Vilna : Le matin, dire que Dieu est vrai et debout ; le soir, qu’il est vérité et confiance : ici
L4354 Gaon de Vilna : Celui qui a trouvé une femme a trouvé le bien ; en permanence, et non une fois, fugitivement : ici
L4353 Gaon de Vilna : Voler le pauvre ? Ne pas répondre à son salut : ici
L4352 Gaon de Vilna : Dans le Psaume 145, dit trois fois par jour, il y a la volonté de Dieu : que chaque être ait à manger : ici
L4351 Rabi Yaacov Itshak, le Hoze : Il se trompe de direction vers une ville, est désemparé ; enfin, il comprend... : ici
L4350 Rabi Levi Itshak de Berditchev : Ce n’est pas du sang de chrétiens que nous mettons dans les matsot ; celui des femmes : ici
L4349 Rabi Levi Itshak de Berditchev : Que mon Levi Itshak ait les mêmes intentions que moi en mangeant les *halot* : ici
L4348 Rabi Chlomo de Karlin : Si tu veux tirer quelqu’un de la boue, tu dois t’y mettre avec lui : ici
L4347 Rabi Chlomo de Karlin : Celui qui n’a pas eu de jouissance dans ce monde-ci, il ne peut en connaître dans l’Eden : ici
L4346 Rabi Menahem Azaria de Fano : stérilité de la concurrence, dans un couple, entre l’un et l’autre : ici
L4345 Rav Kouk : Poème de la confiance, *Ha emouna* : ici
L4344 Hida : Jérusalem a été détruite, parce que l’on y a méprisé les sages : ici
L4343 Hida : Quoi que demande un homme, il est immédiatement exaucé ; mais un tribunal échelonne la réception de sa demande : ici
L4342 Hida : L’étude de la Tora est belle, avec la courtoisie ; Rabenou Tam, celle-ci est l’essentiel : ici
L4341 Hida : Alexandre fait un cadeau ; non le peu que le demandeur désire, mais toute une ville : ici
L4340 Hida : L’essentiel des commandements ? Qu’ils soient accomplis dans l’ardeur, tandis qu’ils plaisent aux gens : ici
L4339 Hida : Que ta manière de vivre les commandements soit ardente, active ; alors, alors seulement tu en verras les fruits : ici
L4338 Hida : Aime le travail, et déteste l’exercice du pouvoir : ici
L4337 Hida : Si Elicha a faibli, et qu’il est tombé malade, c’est qu’il a repoussé Guéhazi des deux mains : ici
L4336 Yalkout Chimoni : La folie de la bouche est ce qui enlaidit la vie : ici
L4335 Hida : L’habileté de la tendance au mal diminue la gravité, la responsabilité, la portée de la faute : ici
L4334 Hida : Yehochoua ben Perahia, fais-toi un maître, même si tu es grand, diminue-toi pour lui, et qu’il soit ton maître : ici
L4333 Hida : Ricanati, Abraham savait que Sara était stérile, il ne s’est pas uni à elle : ici
L4332 Hida : Deux rois ne peuvent se servir d’une seule couronne. Il s’agit du couple : ici
L4331 Hida : Bois avec soif leurs paroles, petit à petit, et non d’un seul coup : ici
L4330 Hida : Celui qui est orgueilleux, sa sagesse s’envole : ici
L4329 Hida : A qui enseigner ? Opinions différentes de Chamaï et de Hillel : ici
L4328 Hida : Rahel n’est pas enterrée auprès de Yaacov, parce qu’elle a fait de la peine à son père, avec les *terafim* : ici
L4327 Hida : Tora a la valeur de 611, la même que Samaël et Lilit : ici
L4326 Hida : Selon le Maharcha, celui qui aime les sages est forcément un sage ; parce qu’un non-sage les hait : ici
L4325 Hida : Il faut suivre la majorité... Les peuples sont 60 fois plus nombreux que nous, et même soixante dix... : ici
L4324 Hida : Le sommeil léthargique correspond, numériquement, à la traduction de la Tora en araméen : ici
L4323 Hida : Celui qui passe outre à ses traits de caractère, Dieu passe outre à toutes ses fautes : ici
L4322 Hida : Tous médisent ; ils ne médisent pas vraiment. Mais s’adonnent à ce qui donne prise à la médisance : ici
L4321 Hida : "Celles-ci, comme celles-là, sont les paroles du Dieu vivant". Pourtant, celui qui se trompe se trompe... : ici
L4320 Maïmonide : "Notre honte à tous, le sens du toucher"... Une phrase d’Aristote, donnée comme juive... Utile toutefois : ici
L4319 Maharal de Prague : Ainsi est le chemin de la Tora... Tu mangeras du pain et du sel, tu boiras de l’eau avec parcimonie : ici
L4318 Maharal de Prague : Rabi Chimon parle des trois couronnes, et aussi d’une quatrième : ici
L4317 Maharal de Prague : Il n’y a pas d’accusation pour la collectivité ; la force d’unité la protège : ici
L4316 Maharal de Prague : Si l’on s’installe, le mal n’est pas loin... : ici
L4315 Maharal de Prague : Aharon est le Cohen gadol. Il est voué à relier chacun en Israël aux autres, assurant son unité : ici
L4314 Maharal de Prague : Aimer la paix ? Eviter les conflits ; poursuivre la paix ? En cas de conflit, susciter la paix : ici
L4313 Maharal de Prague : Tous sont proches de toi, le maître, l’ami, les autres hommes : ici
L4312 Maharal de Prague : Ne crois pas que tu auras des catastrophes à vivre : ici
L4311 Maharal de Prague : Juge chacun dans une attitude qui l’innocente. Alors, il n’y aura aucune séparation : ici
L4310 Maharal de Prague : Premiers enseignements de Avot au pluriel. Ensuite, les *couples* enseignent au singulier : ici
L4309 Maharal de Prague : L’essentiel des commandements ? Qu’il les désire... : ici
L4308 Maharal de Prague : Avec la Tora, l’homme n’est pas un être de néant, mais une personne importante : ici
L4307 Maharal de Prague : Il y a trois catégories de personnes, les grands, les sages, les autres hommes : ici
L4306 Maharal de Prague : Le Chabat est séparé des six jours de la semaine, comme Israël. Il est un : ici
L4305 Ktav Sofer : Heureux ceux dont le chemin est limpide, qui vont dans la Tora de Dieu... Honnêteté, et évolution : ici
L4304 Ktav Sofer : La première question que Dieu te pose ? Ton honnêteté. C’est cela qui est l’essentiel : ici
L4303 Ktav Sofer : Dieu adoucit l’amertume avec l’amertume : ici
L4302 Ktav Sofer : Le serpent cherche à convaincre Hava de la transgression. Il pense qu’elle ne s’applique pas à elle... : ici
L4301 Ktav Sofer : La femme, faite pour l’union sexuelle ; et pour rien d’autre... : ici
L4300 Ktav Sofer : Je lui ferai une aide, contre lui : ici
ici
L4298 Rabi Efraïm Enkaoua : Il guérit la fille du prince ; ne combat pas de dragon, et n’épouse pas... Une résidence à Tlemcen... : ici
L4297 Rabi Efraïm Enkaoua, de Tlemcen, avec le lion et le serpent. Une réminiscence du Psaume 91 : ici
L4296 Kli yakar : Zimri a cinq noms, que l’on peut interpréter dans la dépréciation, comme dans la louange : ici
L4295 Hida Zekharia : Réjouis-toi beaucoup, fille de Tsion. La femme, elle aussi, a le droit de chanter : ici
L4294 Hida Zekharia : Le but de l’exil ? Des convertis, avec les étincelles de sainteté qu’ils drainent avec eux : ici
L4293 Hida Amos : Deux lettres communes à Essav et à Yaacov ; et le *chin* chez Itshak, qui devient *tsade* : ici
L4292 Hida Amos : Rabah bar Chila demande pourquoi Dieu n’enseigne pas au nom de Rabi Méir ; aussitôt, il le fait : ici
L4291 Hida Amos : A cause de cela, ils partiront en exil, à la tête des exilés : ici
L4290 Hida Amos : Cherchez le bien, et non le mal. Pas de mélanges interdit d’espèces. Que tes actes ne soient pas mélangés : ici
L4289 Hida Amos : Elle est tombée, ne peut se relever, la vierge d’Israël. Zohar, il faut que Dieu lui-même la relève : ici
L4288 Hida Amos : Ton être est un cadeau précieux. Ne le gâche pas. Si tu te pervertis, ne serait-ce qu’en prononçant une phrase... : ici
L4287 Hida Amos : D’où vient toute la furie de ta colère contre nous ? Ne sommes-nous pas violentés, sans pouvoir réagir ? : ici
L4286 Hida Amos : Les peuples, quand ils commettent des fautes, ne gâchent rien en haut ; seulement leur chair : ici
L4285 Hida Amos : Lors de la sortie d’Egypte, les Cananéens ont détruit maisons et plantations : ici
L4284 Hida Amos : Ils ont vendu le juste, pour des sandales... : ici
L4283 Hida Amos : Essav, dans le ventre de sa mère, a brisé la matrice de sa mère, l’empêchant d’enfanter davantage : ici
L4282 Hida, Amos : trois fautes, et quatre. Dieu patiente pendant trois fautes, avant d’intervenir : ici
L4281 Hida : Au nom des sages de Constantinople, Dieu maintient en vie les insectes ; à plus forte raison, Israël : ici
L4280 Hida : Rahav, qui était prostituée, a épousé Yehochoua ; elle a réparé ses fautes avec la corde, la fenêtre, la muraille : ici
L4279 Hida : Le sage et le riche peuvent s’associer ; mais seulement à partir de leur association... : ici
L4278 Hida : Une grande joie soudaine peut tuer ; ainsi, Sara, quand elle apprit que Itshak n’avait pas été sacrifié : ici
L4277 Hida : La délivrance dépend de la paix : ici
L4276 Hida : "Il n’y a pas de paix, dit Dieu, pour les méchants". Cela montre que Dieu les aime : ici
L4275 Hida : Ari, les enfants subissent les conséquences des fautes volontaires des pères ; non de celles qui sont involontaires : ici
L4274 Hida : "Et toi, Israël mon serviteur". Quand tu es droit : ici
L4273 Hida : Itshak, notre père, était protecteur d’Israël dans la délivrance de l’Egypte : ici
L4272 Hida : Les arbres sans fruits vont donner des fruits : ici
L4271 Hida : Maharam di Lonzano, un roi demande un repas de viande, et on lui offre quelques salades... : ici
L4270 Hida : Hava a trouvé très raisonnables les paroles du serpent : ici
L4269 Gaon de Vilna : 614 mots dans la peracha de Haazinou, un de plus que les 613 commandements : ici
L4268 Hida : Au nom de Rabi Yehonatan Eibeschutz, le dieu de l’Egypte, seul parmi les 70, est femelle : ici
L4267 Hida : Il n’est pas convenable de dire, de soi, que l’on est sage : ici
L4266 Rendre justice à Alkabetz : ici
L4265 Netiv yachar : Restez ici avec l’âne... Abraham n’a pas voulu les associer à une relation proche avec Dieu : ici
L4264 Netiv yachar : Le corbeau a eu des relations sexuelles dans l’arche, ce qui était interdit. Se moquant de la détresse : ici
L4263 Netiv yachar : "Kaïn est allé dans la terre de Nod". C’est le Japon, qui se trouve à l’est du monde... : ici
L4262 Netiv yachar : "Hevel a offert lui aussi" ; il se considérait marginal par rapport à son frère, et il s’est offert aussi : ici
L4261 Netiv yachar : Offrir un sacrifice... Mais tout livre que l’on publie, contenant des découvertes, est comme un sacrifice : ici
L4260 Rabi Elimelekh de Dinov : Sa femme est cet autre qui est lui-même : ici
L4259 Rabi Elimelekh de Dinov : Si l’esclave vient avec son simple corps, il est incomplet, sans femme : ici
L4258 Rabi Elimelekh de Dinov : Issakhar est un âne qui endure. Par piété, il était sévère envers lui ; mais coulant pour les autres : ici
L4257 Rabi Elimelekh de Dinov : Le roi David est devenu vieux, on le couvrit de vêtements... De trahisons : ici
L4256 Rabi Elimelekh de Dinov : Yaacov a sorti les enfants de Yossef de ses genoux ; à cause de sa lésion à cet endroit : ici
L4255 Rabi Elimelekh de Dinov : Yaacov a vu les enfants de Yossef. Il a demandé : "Qui sont ceux-là" ? Dans le souci de l’exil : ici
L4254 Rabi Elimelekh de Dinov : Deux fois le mot *Efrat* dans le mikra : Rahel et Calev : ici
L4253 Rabi Elimelekh de Dinov : Yaacov a enterré Rahel sur la route, pour qu’elle soit une aide pour ses enfants : ici
L4252 Rabi Elimelekh de Dinov : La terre sur laquelle tu reposes... Une allusion aux trois modalités du mariage : ici
L4251 Rabi Elimelekh de Dinov : Yaacov s’est heurté à l’endroit. Il est mentionné ici cinq fois, naissance d’Adam : ici
L4250 Rabi Elimelekh de Dinov : Toute femme, dans le monde, connaît 70 douleurs d’enfantement : ici
L4249 Rabi Elimelekh de Dinov : Les lettres de Rivka sont celles de *kirva*, l’intérieur de soi : ici
L4248 Rabi Elimelekh de Dinov : L’essentiel de la vie d’un juste ? Rendre ses qualités parfaites, par ses attitudes et rencontres : ici
L4247 Rabi Nahman de Braslav : Sanctification du nom de Dieu, un amour infini, qui ne suppose pas la vertu : ici
L4246 Rabi Nahman de Braslav : Grande est la paix, la seule à contenir et à vivifier la bénédiction : ici
L4245 Rav Botschko, pendant la guerre nazie tellement insupportable : Je vis la même chose que vous... : ici
L4244 Hida : Rout ne sait pas que la loi a changé, et qu’elle n’est plus une Moabite exclue. Elle cherche seulement Dieu : ici
L4243 Rabi Natan Shapira : Hors d’Israël, le rayonnement du juste porte sur sa ville ; sur la terre, sur l’univers entier : ici
L4242 Mechekh hokhma : Tamar s’est déflorée avec son droit, pour immédiatement concevoir : ici
L4241 Mechekh hokhma : Tamar s’est assise à la porte des yeux, il s’agit de son bas-ventre offert : ici
L4240 Mechekh hokhma : Chem a appelé la ville *Chalem*, l’humanité étant une, et chacun en faisant intimement partie : ici
L4239 Mechekh hokhma : Noah était juste, et parfait ; parfait dans ses chemins, juste dans ses actes : ici
L4238 Mechekh hokhma : La femme a, ou n’a pas de relation avec l’homme ; si elle n’en a pas, il n’est pas vraiment homme : ici
L4237 Mechekh hokhma : Dieu met en garde Kaïn contre le mal en lui-même ; il fait comme s’il lui demandait de dominer Hevel : ici
L4236 Chem mi Chemouel : Le rôle du Messie fils de Yossef est de transformer le cœur de pierre : ici
L4235 Chem mi Chemouel : Le corps t’attire vers les plaisirs, l’âme vers l’orgueil : ici
L4234 Chem mi Chemouel : Pendant les sept années où Yaacov a travaillé pour épouser Rahel, il considérait que c’était peu : ici
L4233 Chem mi Chemouel : Même si l’homme est au plus bas de son envergure obscure, qu’il ne se décourage pas : ici
L4232 Chem mi Chemouel : Dans Adam, deux des trois lettres de *emet*, la vérité ; aussi, il a acquis la Tora : ici
L4231 Chem mi Chemouel : Aucun homme, comme Yaacov, n’a atteint la 50 ème porte ; c’est pourquoi il a reçu Léa, semblable : ici
L4230 Chem mi Chemouel : La magie se sert du *tsimtsoum*, rétraction par laquelle Dieu a créé la liberté des hommes : ici
L4229 Chem mi Chemouel : Essav épouse la fille de Ichmaël, pour parvenir à vaincre Yaacov : ici
L4228 Chem mi Chemouel : Yaacov n’a pas voulu créer de liens entre lui et Lavan. Il a résidé chez lui, mais en étant seul : ici
L4227 Chem mi Chemouel : L’échelle te permet de te trouver aussi au ciel ; même en exil, quand tu enseignes la Tora : ici
L4226 Chem mi Chemouel : Tout ce que réalise la prière, la Tora l’obtient : ici
L4225 Chem mi Chemouel : Quand tu t’appartiens, tu es un être qui donne : ici
L4224 Chem mi Chemouel : Quand l’homme cherche à atteindre sa plénitude, il est comme une femme : ici
L4223 Chem mi Chemouel : "J’ai craint, parce que je suis nu". Mais Dieu le voit aussi bien, avec ses vêtements : ici
L4222 Chem mi Chemouel : Adam, après sa faute, a vu des forces de destruction s’emparer de lui ; s’est séparé de Hava, 130 ans : ici
L4221 Chem mi Chemouel : Selon le Ari, la faute d’Adam ? Il n’a pas attendu le Chabat pour s’unir à Hava : ici
L4220 Pesikta rabati : A trois reprises dans un même verset, Hana parle d’elle comme "ta servante" : ici
L4219 Pesikta rabati : Quand tu as pitié de ton prochain, Dieu, lui aussi, a pitié de toi : ici
L4218 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui rend le bien pour le mal vit longtemps : ici
L4217 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui raconte les actes des justes, Dieu lui fait du bien : ici
L4216 Rabi Nahman de Braslav : Si tu te rapproches du juste, sans sincérité, tu te transformes progressivement en opposant : ici
L4215 Rabi Nahman de Braslav : La venue du Messie est liée à la proximité avec les justes : ici
L4214 Rabi Nahman de Braslav : La controverse contre le juste fait oublier la Tora : ici
L4213 Rabi Nahman de Braslav : Le juste est l’image de Dieu de l’époque : ici
L4212 Rabi Nahman de Braslav : Ne montre pas de la piété devant des êtres grands : ici
L4211 Rabi Nahman de Braslav : Est fils du monde futur celui que l’on respecte, eu égard à sa sagesse : ici
L4210 Rabi Nahman de Braslav : Sois reconnaissant à celui qui te donne quelque chose. Ne dis pas que ce n’était pas à lui : ici
L4209 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui reconnaît la véracité des dires des gentils tombe entre leur mains ; les contredire : ici
L4208 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui est arrogant, il est évident que ce qu’il a ne lui suffit pas : ici
L4207 Rabi Nahman de Braslav : Quelquefois, un homme tombe de son envergure au moment de sa vieillesse : ici
L4206 Rabi Nahman de Braslav : En majorité, les dépravés sont hostiles aux justes : ici
L4205 Rabi Nahman de Braslav : Quand viendra le Messie, les hommes n’auront pas besoin les uns des autres : ici
L4204 Rabi Nahman de Braslav : La force que les peuples ont, de dépouiller Israël, provient de ce qu’ils étudient la Bible : ici
L4203 Rabi Nahman de Braslav : Un homme grand peut apprendre d’un méchant ; mais non un homme petit : ici
L4202 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui maîtrise sa colère, ses ennemis n’ont aucune domination sur lui : ici
L4201 Rabi Nahman de Braslav : Si tu as la crainte de Dieu, quand la peur déferle sur le monde, tu ne crains pas, es heureux : ici
L4200 Rabi Nahman de Braslav : Si tu n’as pas d’orgueil, ton étude réussit : ici
L4199 Rabi Nahman de Braslav : Quand tu innoves dans la vérité, tu réjouis Dieu : ici
L4198 Rabi Nahman de Braslav : Un homme qui ne se plaint pas des gens, ils le considèrent comme précieux : ici
L4197 Rabi Nahman de Braslav : Tu aides l’autre à trouver son chemin ? Tes paroles deviennent un livre... : ici
L4196 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui indique le chemin de Dieu, même s’il est isolé parmi les gentils, Dieu le délivre : ici
L4195 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui ne prononce pas le nom des idoles, Dieu lui fait du bien : ici
L4194 Rabi Nahman de Braslav : Quand un homme épouse une femme, après la mort de sa première femme, elle a mal : ici
L4193 Rabi Nahman de Braslav : Les êtres qui n’ont que peu de confiance, il leur est difficile d’accéder aux nouveautés : ici
L4192 Rabi Nahman de Braslav : Si tu as accédé à une certaine vérité, les gens t’aiment : ici
L4191 Rabi Nahman de Braslav : Ne dis pas tout ce que tu sais, comme le fait le sot : ici
L4190 Rabi Nahman de Braslav : Tu as une ambition de connaissance ? Tu déclenches une violente opposition ; sois Abraham : ici
L4189 Rabi Nahman de Braslav : Le souci provoque l’oubli : ici
L4188 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui fait honte à son prochain, il devient oublieux : ici
L4187 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui agit avec bonté, il n’a pas besoin du mérite des pères : ici
L4186 Rabi Nahman de Braslav : Dieu ne donne à un être la grandeur qu’après l’avoir examiné pour une petite chose : ici
L4185 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui entre dans le domaine de son prochain, sa grandeur diminue : ici
L4184 Rabi Nahman de Braslav : Il faut que tu agisses suivant ta connaissance ; non selon l’entraînement des habitudes : ici
L4183 Rabi Nahman de Braslav : Si on te demande "enseigne-moi le chemin de Dieu", c’est que tu grandiras : ici
L4182 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui te déprécie, accueille-le avec joie : ici
L4181 Rabi Nahman de Braslav : Le désir de l’idole empêche d’être heureux des bonnes nouvelles, "esprit court" : ici
L4180 Rabi Nahman de Braslav : Pense à une découverte que tu as faite dans l’étude ; cela éloignera de toi les pensées mauvaises : ici
L4179 Rabi Nahman de Braslav : Quand on nomme des juges droits, les épreuves disparaissent : ici
L4178 Rabi Nahman de Braslav : Suivant le juge, la Tora décline, ainsi que le gagne-pain ; et aussi, le contraire : ici
L4177 Rabi Nahman de Braslav : Suivant la grandeur de tes actes, Dieu approfondit tes pensées, te donne une grande intelligence : ici
L4176 Rabi Nahman de Braslav : Celui à qui on répond par le mal à son bien, Dieu lui donne plus d’intelligence pour vivre : ici
L4175 Rabi Nahman de Braslav : L’homme est davantage affecté de ce que l’on voit chez lui, que de ses maux intérieurs : ici
L4174 Rabi Nahman de Braslav : Dans une ville où il y a des voleurs, il est certain que le maître aime les pots de vin : ici
L4173 Rabi Nahman de Braslav : Son enseignement, dans une logique de corrélation, d’analogie, de mise en scène personnelle : ici
L4172 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui donne de mauvaises nouvelles, son intelligence décline, et devient petite : ici
L4171 Rabi Nahman de Braslav : Une attitude, "Dieu est béni chaque jour" : ici
L4170 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui a confiance n’a aucune peur : ici
L4169 Rabi Nahman de Braslav : Si tu es habitué à maudire, tu n’auras pas de vêtements de Chabat : ici
L4168 Rabi Nahman de Braslav : Evite de faire honte à quiconque ; alors, tu seras habillé : ici
L4167 Chemot raba : Qui est son peuple ? Les pauvres. Il voit un pauvre, il s’attache à lui. Ce n’est pas ton peuple, mais le mien : ici
L4166 Rabi Nahman de Braslav : Toutes les portes ont été fermées, sauf celles de l’humiliation par la parole : ici
L4165 Rabi Nahman de Braslav : Quand tes amis te feront honte, accepte la validité de leur opinion : ici
L4164 Rabi Nahman de Braslav : Dans l’action hypocrite, tu seras méprisé parmi les gentils ; ils te maudiront, en colère contre toi : ici
L4163 Rabi Nahman de Braslav : Mieux vaut laisser de côté la Tora, plutôt que de faire honte à quelqu’un : ici
L4162 Rabi Nahman de Braslav : Les maîtres par orgueil, on peut leur faire honte. Ils portent en livrée une peau d’âne : ici
L4161 Rabi Nahman de Braslav : Parviens à ne pas convoiter ; alors, tu ne connaîtras ni colère ni orgueil, ni manque de confiance : ici
L4160 Rabi Nahman de Braslav : Apprendre de beaucoup de maîtres endommage la confiance en l’unité : ici
L4159 Rabi Nahman de Braslav : C’est l’unité, à l’intérieur d’Israël, qui verra venir le Messie : ici
L4158 Rabi Nahman de Braslav : Jérusalem ne sera construite que lorsqu’il aura la paix à l’intérieur d’Israël : ici
L4157 Rabi Nahman de Braslav : Quand les peuples font excessivement honte à Israël, c’est un signe messianique : ici
L4156 Rabi Nahman de Braslav : L’absence d’amour entre les gens conduit aux ragots, puis à la moquerie, puis au mensonge : ici
L4155 Berechit raba : Trois femmes sont mortes en enfantant, Rahel, la femme de Pinhas, fils de Heli, et Mikhal fille de Chaoul : ici
L4154 Yalkout Iyov : Abraham a épousé trois femmes, filles de chacun des trois fils de Noah : ici
L4153 Berechit raba : quelques aperçus, par analogie : ici
L4152 Pesikta rabati : Je t’ai sorti de la terre d’Egypte. Rabi Yehochoua, et moi aussi… : ici
L4151 Pesikta rabati : Les Egyptiens étaient dévorés par la dépravation ; ils étaient tous aînés… : ici
L4150 Pesikta rabati : Rabi Yehouda, celui qui transgresse "ne convoite pas" transgresse les dix paroles : ici
L4149 Pesikta rabati : Une histoire emplie de ma présence ; non semblable à celle des peuples, sans récompense ni sanction : ici
L4148 Pesikta rabati : Vous vous êtes engagés doublement ? Moi aussi, je m’engage doublement envers vous, consolateur : ici
L4147 Pesikta rabati : Lors de la venue du Messie, Dieu délivre un peuple, à l’intérieur d’un autre peuple : ici
L4146 Pesikta rabati : A l’époque de la venue du Messie… Rabi Yohanan dit, les sages meurent : ici
L4145 Pesikta rabati : L’essentiel de leur asservissement a duré, en Egypte, 86 ans ; depuis la naissance de Miriam : ici
L4144 Pesikta rabati : S’il veut vous délivrer, il ne considère pas vos comptes, mais saute par-dessus les montagnes : ici
L4143 Pesikta rabati : Ma parfaite ? Ma jumelle. Rabi Yanaï : "je ne suis pas plus grand qu’elle, ni elle que moi" : ici
L4142 Pesikta rabati : Ouvre-moi le simple chas d’une aiguille ; je t’ouvrirai comme l’immensité du palais : ici
L4141 Pesikta rabati : Dieu est le cœur d’Israël : ici
L4140 Pesikta rabati : "Je suis endormie, et mon cœur est éveillé"... Synagogues et maisons d’étude : ici
L4139 Pesikta rabati : "C’est une longue maladie que celle du coeur". Il s’agit d’Israël, avant sa délivrance : ici
L4138 Pesikta rabati : Avant de fauter, Adam entendait la voix de Dieu sans vaciller ; après sa faute, il se cachait : ici
L4137 Pesikta rabati : Abraham doit choisir entre l’exil et l’enfer ; on ne sait pas bien ce qu’il a préféré : ici
L4136 Pesikta rabati : Pensées de Chlomo, aux innombrables conséquences : ici
L4135 Pesikta rabati : Les anges sont réticents à la création de l’homme. Dieu demande : connaissez-vous les noms des animaux ? : ici
L4134 Pesikta rabati : Chlomo fait appel à Paro, pour qu’il lui envoie des ouvriers ; il lui envoie ceux qui vont vite mourir... : ici
L4133 Pesikta rabati : Sagesse de Chlomo, comme le sable de la mer. Le sable, c’est Israël : ici
L4132 Pesikta rabati : L’argent est purifié par le four ; de même la Tora, avec ses 49 visages : ici
L4131 Pesikta rabati : Dieu donne des signes de pureté et d’impureté pour quatre animaux ; il commence par la pureté : ici
L4130 Pesikta rabati : Vente frauduleuse d’une vache rousse, et conversion sincère de celui qui prend conscience de sa nature : ici
L4129 Pesikta rabati : Amalek t’a pris par la queue. C’est une périphrase pour indiquer son acte : ici
L4128 Pesikta rabati : La séduction de Amalek, "je voudrais faire avec toi une affaire"... : ici
L4127 Pesikta rabati : Attitude de Amalek envers la circoncision, envers Israël, envers Dieu : ici
L4126 Pesikta rabati : La circoncision est placée dans le centre de la personne : ici
L4125 Pesikta rabati : La fin de Amalek suppose la présence d’un artiste, Mordekhaï artistant avec Ester : ici
L4124 Pesikta rabati : Quand Israël faute, les plus grands, parmi eux, se désolent avec eux : ici
L4123 Pesikta rabati : "Dieu est mon étendard". Une reine a fauté ; son mari va lui faire faire un bijou : ici
L4122 Pesikta rabati : Essav ne craint pas Dieu, et Yossef le craint : ici
L4121 Pesikta rabati : Qu’il soit bon ou mauvais, l’Edomi est ton frère : ici
L4120 Rabi Yehiel Mikhal de Zlotchov : Des fruits, et aussi le nombre... : ici
L4119 Rabi Yehiel Mikhal de Zlotchov : Ben Zoma explique que le sage est celui qui apprend de tout homme ; même non-sage : ici
L4118 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Trois qualités qui doivent être présentes ensemble. Seules, elles sont des défauts : ici
L4117 Rabi Yaacov Itshak, le Hoze : "Tête de fer" ne comprend pas que l’on ne s’intéresse pas à son enseignement... : ici
L4116 Rabi Yaacov Itshak, le Hoze : "Tête de fer" lui demande de se dire nul, ou, comme c’est inutile, grand... : ici
L4115 Rabi Yaacov Itshak, le Hoze : Va chez le Rav de la ville, "Tête de fer" : ici
L4114 Rabi Yaacov Itshak, le Hoze : La délivrance tarde ; les petites gens se repentent. Mais les êtres grands manquent d’humilité : ici
L4113 Rabi Yaacov Itshak, le Hoze : Dieu comble le méchant dans ce monde-ci, afin de l’exclure du monde futur : ici
L4112 Rabi Yaacov Itshak, le Hoze : Etonnant ! Des hommes m’arrivent, qui sont prisonniers de la mélancolie. Et moi... : ici
L4111 Rabi Naftali de Ropschitz : Garder quelques fautes jetées à Roch ha chana par le Hoze de Lublin... : ici
L4110 Pesikta rabati : Je viens dans mon jardin ; non dans *le* jardin, mais dans *mon* jardin. Celui que j’ai quitté : ici
L4109 Pesikta rabati : Je suis venu dans mon jardin... Dans ce jardin que j’ai quitté : ici
L4108 Pesikta rabati : Le fiancé ne peut entrer que si la fiancée lui en donne l’autorisation : ici
L4107 Rabi Elimelekh de Dinov : Les quatre mondes : ici
L4106 Rabi Elimelekh de Dinov : Israël est directement soigné par Dieu ; les gentils ont besoin, eux, de la médecine : ici
L4105 Pesikta rabati : Les nations du monde vont dire, nous sommes Israël : ici
L4104 Pesikta rabati : Quand viendra le Messie ? Dans une époque dont le visage sera canin : ici
L4103 Pesikta rabati : Le temps messianique, dans diverses évaluations : ici
L4102 Pesikta rabati : "Toute chair viendra à Jérusalem". Mais comment ? Le monde entier sera appelé Jérusalem : ici
L4101 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui vit constamment dans la soif se renouvelle constamment : ici
L4100 Rabi Nahman de Braslav : La confiance est regard, quand on regarde Dieu seul : ici
L4099 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Les vêtements du Hozé de Lublin parlaient entre eux de sa grandeur : ici
L4098 Rabi David ben Zimra, Radbaz : Une représentation de toute chose sous le signe de l’union du masculin et du féminin : ici
L4097 Rabi Elimelekh de Lisensk : Une soupe aux pâtes qui a Un arôme de Paradis : ici
L4096 Rabi David ben Zimra, Radbaz : La colombe est protégée par ses ailes ; de même, Israël, par les commandements : ici
L4095 Rabi David ben Zimra, Radbaz : Les voyelles sont l’âme des lettres. Non données explicitement, des ouvertures : ici
L4094 Chemot raba : Paro comprend que la mer rouge est étrange, et il s’arrête ; mais Dieu lui apparaît, jument sémillante... : ici
L4093 Rabi David ben Zimra, Radbaz : L’homme sait ce que Dieu pense, parce qu’il participe de l’unité ; non les anges : ici
L4092 Rabi David ben Zimra, Radbaz : Les hommes peuvent prendre l’initiative ; les anges doivent recevoir un ordre... : ici
L4091 Rabi Haïm Vital : Trois causes de non mariage : ici
L4090 Rabi David ben Zimra, Radbaz : Les sages, les belles femmes, tous deux sont présents dans leur noblesse : ici
L4089 Rabi David ben Zimra, Radbaz : Je suis noire en exil, mais belle avec les commandements de la Tora : ici
L4088 Rabi David ben Zimra, Radbaz : La paix est le principe fondamental ; et Dieu est en paix avec la Chekhina : ici
L4087 Rabi Haïm Vital : S’il nous avait rapproché du mont Sinaï, sans nous donner la Tora, cela suffisait ; vraiment ? : ici
L4086 Rabi Haïm Vital : Ressemblance entre Ester et Sara : ici
L4085 Rabi Haïm Vital : Iyov espère sans espérer ; il imagine un Dieu tueur... : ici
L4084 Rabi Haïm Vital : Israël au Sinaï ? Une unité de chaque personne, avec ses deux couronnes ; autrement, chacun est double : ici
L4083 Rabi Haïm Vital : 600 000 anges pour donner deux couronnes à chacun en Israël, le double pour les leur retirer : ici
L4082 Rabi Haïm Vital : Conséquence du mérite de la circoncision d’Abraham ? Aucun circoncis ne se trouve en enfer : ici
L4081 Rabi Haïm Vital : Si tu es désintéressé, pour toi, tous les commandements sont sur le même plan, importants ou non : ici
L4080 Rabi Haïm Vital : "Là où il n’y a pas d’homme, efforce-toi d’être un homme" ; et non pour être bien considéré : ici
L4079 Rabi Haïm Vital : Distinction entre les "maîtres de la Tora" et les "talmidé hakhamim" : ici
L4078 Rabi Haïm Vital : Horrible attitude de Ahachveroch, qui tue sa femme pour que les hommes dominent… : ici
L4077 Rabi Haïm Vital : Samaël est le prince de Essav et de Amalek : ici
L4076 Rabi Haïm Vital : "Qui est l’homme qui désire la vie" ? David s’est fait bonimenteur, préserve ta langue du mal : ici
L4075 Zohar : "Chacun a les limites qu’il s’assigne lui-même" ; tu n’es nullement obligé d’accepter un carcan quelconque : ici
L4074 Rabi Haïm Vital : Pour Haman, Israël ressemble à un mulet, dont il ne sort aucune descendance : ici
L4073 Rabi Haïm Vital : Rabi Lévitas dit soit très très humble : ici
L4072 Rabi Haïm Vital : Les femmes sont moins liées à la Tora que les hommes ; mais sans leur assentiment, ils ne le peuvent pas : ici
L4071 Rabi Haïm Vital : S’il mérite, elle l’aide ; sinon, non. Alors, elle est avec un autre, et il en souffre : ici
L4070 Pirke de Rabi Eliezer : Le serpent a poussé Hava sur l’arbre, et elle n’a eu aucun mal ; elle a su qu’elle pouvait manger : ici
L4069 Vayikra raba : Quiconque boit beaucoup de vin oublie ses 248 membres : ici
L4068 Vayikra raba : Nuit de noces de Chlomo avec la fille de Paro, avec ses 80 sortes de danses, son assoupissement... : ici
L4067 Vayikra raba : Pendant les sept ans de la construction du temple, Chlomo n’a pas bu de vin : ici
L4066 Rabi Nahman de Braslav : Certains, tristes, ne veulent pas s’abandonner à la joie ; il faut les y aider : ici
L4065 Rabi Nahman de Braslav : Nous cherchons à quitter l’intelligence adolescente pour celle de la maturité ; non soumise : ici
L4064 Rabi Nahman de Braslav : Quand tu fais une découverte, il faut que tu la protèges, par devant et par derrière : ici
L4063 Rabi Nahman de Braslav : Quand on récuse la pensée d’une personne, on la pourchasse, et on la tue ; elle fuit : ici
L4062 Rabi Nahman de Braslav : Certains méchants font chaque jour de grands efforts pour se déraciner de Dieu : ici
L4061 Rabi Nahman de Braslav : Certains ont des enfants ; mais d’autres, des êtres grands, qui les dépassent : ici
L4060 Rabi Nahman de Braslav : Un grand principe dans le service de Dieu, ne t’occupe que de ce jour-ci d’aujourd’hui : ici
L4059 Rabi Nahman de Braslav : Les guerres provoquent les divisions, les querelles : ici
L4058 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui a le cœur fort, qui ne craint aucun homme, peut être puissant et gagner des guerres : ici
L4057 Rabi Nahman de Braslav : Quand un juste est très grand, le monde ne peut supporter sa puissance, on ne sait rien de lui : ici
L4056 Rabi Nahman de Braslav : Tout ce que te dit ton cœur, ce sont les paroles mêmes de Dieu. Ecoute, et tout sera neuf : ici
L4055 Rabi Nahman de Braslav : Juge ton prochain avec bienveillance, en l’innocentant ; surtout quand vous divergez : ici
L4054 Rabi Nahman de Braslav : Quand les chefs de la génération s’enorgueillissent, Dieu suscite la contestation contre eux : ici
L4053 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui commerce honnêtement, il réalise le commandement qui enjoint, *aime* : ici
L4052 Rabi Pinhas Proskin : ici
L4051 Rabi Nahman de Braslav : Tous les manques proviennent de la brisure. Pour les réparer, se réjouir avec Dieu : ici
L4050 Rabi Nahman de Braslav : La paix unit deux contraires : ici
L4049 Rabi Nahman de Braslav : Préserver la souvenance ; sinon, c’est la mort du cœur. Alors, Dieu est unifié en lui : ici
L4048 Rabi Nahman de Braslav : L’essentiel de ta connaissance consiste pour toi à te servir de ton intelligence : ici
L4047 Rabi Nahman de Braslav : Chabat ? C’est le fait de la *techouva*, qui consiste à revenir à soi : ici
L4046 Rabi Nahman de Braslav : Le cœur est l’artiste des qualités : ici
L4045 Rav Kouk : Un mur d’acier sépare chacun de tous les autres, du plus grand de notre peuple à celui qui ne sait parler : ici
L4044 Rabi Nahman de Braslav : Le cœur est l’artiste des qualités, qu’il forme et façonne, c’est la sagesse dans le cœur : ici
L4043 Rabi Nahman de Braslav : Les paroles du méchant intelligent provoquent la dépravation sexuelle : ici
L4042 Rabi Nahman de Braslav : Les pères sont l’arc du monde, qui voit Dieu toujours réfréner sa colère : ici
L4041 Rabi Nahman de Braslav : Le juste est l’arc-en-ciel : ici
L4040 Rabi Nahman de Braslav : Par la musique, la dureté est adoucie : ici
L4039 Rabi Nahman de Braslav : Chacun sert Dieu à son propre niveau : ici
L4038 Rabi Nahman de Braslav : On ne peut accéder à la sainteté que grâce à la force, l’audace : ici
L4037 Rabi Nahman de Braslav : Le témoignage de Dieu est loyal ; ce sont les bijoux reçus par chacun d’Israël : ici
L4036 Rabi Nahman de Braslav : Jérusalem est la plénitude de la foi : ici
L4035 Rabi Nahman de Braslav : "Nous ferons et nous comprendrons", c’est la joie : ici
L4034 Rabi Nahman de Braslav : L’araméen est une langue intermédiaire entre l’hébreu et la langue des peuples : ici
L4033 Rabi Haïm de Tchernovitz : Dina est allée voir les filles du pays. Voir dans leur âme, et les convertir, comme Sara : ici
L4032 Rabi Haïm de Tchernovitz : Chimon et Lévi se sont affolés, craignant le mariage forcé de tout Chkhem avec les filles : ici
L4031 Maguid de Kosnitz : Une impulsion mauvaise ? L’élever. Elle cesse de l’être : ici
L4030 Maguid de Kosnitz : La tendance au mal rend l’homme triste et paresseux ; alors, il va comme un boeuf à la boucherie : ici
L4029 Maguid de Kosnitz : Amalek t’a refroidi, en chemin. Il a fait de toi un être froid, et ta ferveur s’est éteinte : ici
L4028 Hizkouni : Amalek ne peut rien contre toi, si tu crains Dieu : ici
L4027 Hizkouni : "Il reconnaîtra le fils de la femme haïe" : ici
L4026 Hizkouni : La belle femme captive retirera sa robe de prisonnière : ici
L4025 Hizkouni : "Dans toute ma maison il est loyal, et chez lui" : ici
L4024 Hizkouni : Femme éthiopienne de Moché. Il a combattu le roi d’Ethiopie, et a épousé sa fille. Mais elle n’a pas été à lui : ici
L4023 Hizkouni : Miriam et Aharon ont parlé de Moché... Elle a vu que Tsipora ne soignait pas sa personne... : ici
L4022 Hizkouni : "Si seulement tout le peuple de Dieu était constitué de prophètes" ! Indépendamment de moi : ici
L4021 Hizkouni : Les noms d’Eldad et Médad, qui avaient une prophétie, sont cités ; mais non les 70 autres, venant de Moché : ici
L4020 Hizkouni : Israël a cru que Moché était mort, faute d’avoir mangé, pendant 40 jours et 40 nuits : ici
L4019 Hizkouni : "Mets ta main sous ma hanche"... C’est le rappel de la luxation et du boitillement : ici
L4018 Hizkouni : "Yossef te fermera les yeux". Il est normal qu’il s’occupe de son enterrement : ici
L4017 Hizkouni : "Les jours des années de ma vie ont été courts et mauvais". Après tout ce que je t’ai donné ? : ici
L4016 Hizkouni : "Vous direz à Paro, nous sommes des agriculteurs". Il avait peur d’être écartés par eux, en cas de pouvoir : ici
L4015 Hizkouni : "Que Biniamin, qui n’a pas participé au complot, dise à Papa que je suis vivant" : ici
L4014 Hizkouni : "Approchez-vous de moi"... Voyez ma circoncision, qui comprend aussi le dévoilement du gland : ici
L4013 Hizkouni : "Tu as dit, je poserai mon regard sur votre jeune frère". Même s’il a commis une faute, tu dois le respecter : ici
L4012 Hizkouni : "Tu es comme Paro". Tous les deux, vous transgressez allègrement promesses et serments : ici
L4011 Hizkouni : Yossef se cache ; il fait semblant qu’il se sert de magiciens... : ici
L4010 Hizkouni : Yossef souligne, à propos de ses frères, qu’ils sont entrés par dix portes de l’Egypte, comme des espions : ici
L4009 Hizkouni : Yossef s’est donné un air étranger, pour ses frères. Sa barbe, son nom, sa langue : ici
L4008 Hizkouni : Les frères de Yossef sont entrés en Egypte au milieu des arrivants : ici
L4007 Rabi Nahman de Braslav : La Tora dévoilée, tous en ont besoin ; c’est ce qui est bas. Celle qui est cachée, très peu : ici
L4006 Kli yakar : Paro a envoyé des émissaires, on a retiré Yossef du puits : ici
L4005 Kli yakar : Quand l’homme est imparfait, il doit accepter sur lui la souveraineté de Dieu : ici
L4004 Maïmonide : "Si je pouvais résumer le Talmud en une ligne, je ne voudrais pas le faire en deux" : ici
L4003 Rabi Nahman de Braslav : Quand tu as peur de quelque chose, tu es livré à l’échec ; si tu connais, tu accèdes au vrai savoir : ici
L4002 Midrach Talpiot : Pessah, la bouche qui parle clairement ; quand on n’est plus en exil : ici
L4001 Midrach Talpiot : Vous avez causé la destruction de mon temple et l’exil ; demandez leur paix, et je vous pardonnerai : ici
L4000 Rabi Nahman de Braslav : La Tora dévoilée, tous en ont besoin ; mais la Tora cachée, peu ont besoin d’elle : ici
L3399 Rabi Nahman de Braslav : Faire monter la justice ; alors, le monde peut exister : ici
L3998 Mekhilta : Yitro est venu à cause de la mer Rouge. Si Israël avait dit "Dieu règne", il n’aurait pas été dépendant : ici
L3997 Midrach Talpiot : Dix femmes converties et pieuses : ici
L3996 Chemot raba : Le converti ne dormira pas au dehors ; par ses filles, il aura une descendance de Cohanim : ici
L3995 Midrach Talpiot : Les convertis proviennent de l’un des quatre échecs, qui est Noga : ici
L3994 Midrach Tsiouni : Les âmes des convertis viennent des intentions bonnes des justes, quand ils font l’amour : ici
L3993 Me ha chiloah : Les merveilles du monde ? Elles sont apparues le troisième et le sixième jour : ici
L3992 Me ha chiloah : Deux impératifs légitimes, à la fois, plaire à Dieu et plaire aux hommes : ici
L3991 Me ha chiloah : Deux alliances, celle de la parole et celle du sexe ; Yossef a succombé à l’une, il a failli succomber à l’autre : ici
L3990 Me ha chiloah : Yossef condamné à mort à cause de sa calomnie de ses frères, les séparant de leur père : ici
L3989 Me ha chiloah : Les deux tribus de Yossef et de Yehouda s’opposent constamment. Adaptation et quintessence : ici
L3988 Me ha chiloah : Chaque roi a deux ministres, celui du vin et celui du pain... : ici
L3987 Pirké de Rabi Eliezer : Celui qui se met en colère devant l’incompréhension perd son propre savoir : ici
L3986 Midrach Talpiot : Soif de manger... et maintenant, encore davantage, d’entendre des enseignements de Tora : ici
L3985 Midrach Talpiot : L’esprit du méchant va oscillante et errante : ici
L3984 Midrach Talpiot : Sans la *bina*, le monde ne peut exister, pas même une seule heure. Un sage sans elle ne sait rien : ici
L3983 Midrach Talpiot : "Moché a commencé à expliquer cette Tora" ; ce sont les lettres d’Eliahou : ici
L3982 Pirke de Rabi Eliezer : Toute femme qui regardait Elicha mourait immédiatement... : ici
L3981 Midrach Talpiot : Le nom "Elohim" se décompose en deux, bonté et rigueur. Au milieu, le *he*, le cœur qui comprend : ici
L3980 Midrach Talpiot : Dans "Seder olam", dix êtres sont appelés "hommes de Dieu" : ici
L3979 Midrach Talpiot : Dans le mot *Berechit*, il y a l’homme, et la femme ; pour celle-ci, avec le *he* de Elohim : ici
L3978 Midrach Talpiot : Berechit ? "Bara chit". Dieu a créé six choses en l’homme : ici
L3977 Berechit raba : L’homme grand qui est dans la ville, il est son rayonnement, sa brillance, sa splendeur : ici
L3976 Devarim raba : L’âme a cinq noms : ici
L3975 Pirké de Rabi Eliezer : Les hommes se conduisent suivant l’opinion des femmes : ici
L3974 Midrach Tanhouma : D’abord, le chant des femmes ; ensuite, celui des anges... : ici
L3973 Rabi Nahman de Braslav : "Le son de mon soupir attache ma chair à mon âme". Circoncision du chofar, corps devenu âme : ici
L3972 Ari : Les lettres et le corps ; Ne pas être trop tourné vers les fioritures des lettres… Puissance légitime de chacun : ici
L3971 Rabi Yossef Haïm : Un homme pauvre achète un poisson, qui ne paie vraiment pas de mine ; y trouve une perle... : ici
L3970 Rabi Nahman de Braslav : Aie une grande pitié pour ton corps ; qu’il parvienne à connaître, lui aussi, la vie de ton être : ici
L3969 Rabi Nahman de Braslav : Tenir compte, en même temps, des sept bergers : ici
L3968 Rabi Nahman de Braslav : Les réprimandeurs de la génération donnent aussi des conseils à Dieu : ici
L3967 Daf yomi : Si celui qui apprend a confiance en la grandeur de celui qui enseigne, il considèrera que son manque est le sien : ici
L3966 Vayikra raba : Vos ennemis proviennent de vous. Ils naissent à l’intérieur de vous : ici
L3965 Berechit raba : Quand tu entends une nouvelle chose, tu es comme celui qui n’a encore rien goûté de sa vie : ici
L3964 Zohar : Celui qui n’a pas de sagesse en lui, il n’est pas hassid : ici
L3963 Vayikra raba : En remplaçant un *dalet* par un *rech*, tu peux détruire le monde : ici
L3962 Natsiv de Volozin : Chez Kaïn, alternance et simultanéité de l’indignation et du désespoir dépressif : ici
L3961 Berechit raba : Grande est la bonté. Sans elle, l’homme n’aurait pas été créé : ici
L3960 Kli yakar : Nadav et Avihou ont médit ; ils n’étaient plus dignes de diriger Israël : ici
L3959 Yalkout Chimoni : Il y a quatre sortes d’unions : ici
L3958 Bamidbar raba : Quiconque veut être juste, quelle que soit son origine, peut l’être : ici
L3957 Berechit raba : "Quand les années sont belles, les êtres sont frères les uns des autres" : ici
L3956 Berechit raba : Ben Azaï enseigne un grand principe de la Tora. Ne dis pas puisque j’ai été méprisé, que l’autre le soit : ici
L3955 Berechit raba : Un amour qui ne comprend pas, avec lui, une réprimande, n’est pas un amour : ici
L3954 Maïmonide : Prends la vérité de celui qui la dit : ici
L3953 Chir ha chirim raba : Quatre fois, il est question de la *Choulamit*, la parfaite. Tu le resteras, malgré les quatre exils : ici
L3952 Gaon de Vilna : Je suis plus amère en ce qui concerne votre douleur que pour ce qui est de la mienne : ici
L3951 Berechit raba : Le Dieu d’Abraham est saint ; celui de Nahor, profane : ici
L3950 Berechit raba : Yaacov a été accueilli sur la terre par 600 000 anges : ici
L3949 Berechit raba : Essav a envisagé de se convertir… Mais il a ajouté ses deux nouvelles femmes aux autres : ici
L3948 Berechit raba : Les méchants sont dans le pouvoir de leur cœur ; les justes, leur cœur est en leur pouvoir : ici
L3947 Berechit raba : La voix de Yaacov fait tout taire, en haut et en bas : ici
L3946 Melo ha omer : A Jérusalem, on mariait un grand et une petite, une grande et un petit : ici
L3945 Igueret Chemouel : Elimelekh était riche et avare, avec une toute petite famille ; Boaz, généreux, aux 60 enfants : ici
L3944 Kli Hemda : Elimelekh a fui, secrètement, la terre. Seulement en Moav, il a révélé son identité et celle des siens : ici
L3943 Rabi Itshak Adrebi : Elimelekh, qui était riche, a préféré fuir la disette, en Moav, lieu de non générosité : ici
L3942 Rabi Moché Alcheikh : Quand les juges sont purs, leur mérite nourrit le peuple ; et s’ils ne le sont pas, il y a la famine : ici
L3941 Eil ha milouim : Les juges sont en général des êtres remarquables ; quand on doit les juger, leur époque est pire : ici
L3940 Hida : Les justes nourrissent l’époque. Quand ils déméritent, on les juge, et il y a, au contraire, la famine : ici
L3939 Rabi Yossef Yehia : Les justes n’interviennent que pour délivrer. Le nom de Boaz n’intervient que comme une chance : ici
L3938 Baal Chem Tov : "Tu chercheras Dieu à partir de là, et tu le trouveras". Dans quelque endroit où tu seras : ici
L3937 Baal Chem Tov : Ne sois pas divisé par rapport au lieu où tu te trouves : ici
L3936 Rabi Moché de Kovrin : Israël ne prête pas tellement attention à l’endroit où il se trouve, et il vit sa fidélité : ici
L3935 Ech dat : Chacun aspire profondément au bien, même si cela est caché en lui ; il est content de pouvoir accomplir cela : ici
L3934 Rabi Nahman de Braslav sort dans la verdure à Chavouot : Percevoir le chant de chaque brin d’herbe, c’est être poète : ici
L3933 Hidouché ha Rim de Gour : "Celui qui donne une maison donne aussi le chemin qui y conduit" : ici
L3932 Rabi Abraham Yaacov de Sadigora : "Ce qui caractérise la Tora, c’est qu’elle est vécue dans le corps et l’esprit" : ici
L3931 Tov bareket : Deux serments, à Chavouot, la promesse d’Israël et celle de Dieu : ici
L3930 Matamim : Pourquoi des aliments lactés à Chavouot ? Parce que c’est en ce jour que Moché fut placé sur le Nil : ici
L3929 Beit Aharon, de Karlin : "Le son du chofar va" ; et non "allait". Il est toujours présent, et perceptible : ici
L3928 Tsemah David : Un récipient en argile ne peut être purifié ; il faut le briser. Mais la révélation le remet à neuf : ici
L3927 Hidouché ha Rim de Gour : Pourquoi y avait-il de la fumée sur le mont Sinaï ? Pour que les méchants ne voient pas : ici
L3926 Rabi Menahem Mendel de Vitebsk ne peut déclarer : "Tu sais maintenant que Dieu est Dieu, et lui seul" : ici
L3925 Maharal : Quatre fils de la Hagada. Le dialogue n’est possible qu’entre le sage et le méchant ; non le sage et le simple : ici
L3924 Maharal : Si vous ne voulez pas de la Tora, effectivement, ici sera votre mort : ici
L3923 Maharal : Voulez-vous de la Tora ? Sinon, ici sera votre tombeau… : ici
L3922 Sfat emet : "Si tu écoutes, tu entendras". Si tu as soif de nouveauté dans ton étude, ne te contentant pas de l’ancien : ici
L3921 Rabi Abraham de Slonim, le deuxième : "Sanctifiez-vous aujourd’hui et demain". Ne remettez pas la sainteté à demain : ici
L3920 Rabi Elimelekh de Lisensk : "Les paroles qui viennent du cœur entrent dans le coeur". Celles qui ne sont pas prononcées : ici
L3919 Rabi Abraham Mordekhaï de Gour : Ils n’ont pas exprimé leur volonté. Du moins par la parole. Mais de l’intérieur d’eux : ici
L3918 Rabi Heenik Malexander : La Tora, un trésor que tous désirent obtenir. Le consensus connu de tous, une même soif : ici
L3917 Hidouché ha Rim : "Tout ce que Dieu a dit, nous le ferons". Au pluriel. Chacun, garant de tous les autres : ici
L3916 Chem mi Chemouel : Un royaume de Cohanim ? Une domination sur nous-mêmes, non sur qui que ce soit d’autre : ici
L3915 Rabi Abraham de Slonim : Il y a trois portes de la personne, Roch hodech, Chabat, la mila. Interdites par les Grecs : ici
L3914 Rabi Itshak Méir de Gour : ici
L3913 Rabi Heenik Malexander : ici
L3912 Gaon de Vilna : La terre ? Courir… Le ciel ? Rencontrer toutes les fécondités : ici
L3911 Rabi Mendel de Worki : ici
L3910 Rabi Itshak de Worki : ici
L3909 Rabi Simha Bounam de Psychkha : ici
L3908 Rabi Noah, fils de Rabi Mordekhaï de Lehovitz : ici
L3907 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : ici
L3906 Rabi Israël de Rijin : ici
L3905 Rabi Chlomo de Karlin : ici
L3904 Rabi Levi Itshak de Berditchev : ici
L3903 Rabi Pinhas de Koretz : Dieu a créé "un homme", et non "l’homme". Considère que tu es le seul homme sur terre : ici
L3902 Hatam Sofer : Yaacov a enterré Rahel sur la route. Selon Nahmanide, pour ne pas avoir honte d’avoir épousé deux soeurs : ici
L3901 Hatam Sofer : "Yaacov est sorti de Beer Cheva"... Une sortie de la Tora : ici
L3900 Kli yakar : Le premier Décalogue ? La proposition de la Tora aux peuples ; le deuxième, son don à Israël : ici
L3899 Kli yakar : Celui qui prononce le nom de Dieu pour rien, sans aucun sérieux ni responsabilité, il affabule et ment : ici
L3898 Kli yakar : Dieu ne pardonne que tes manquements envers lui ; il ne saurait s’immiscer dans tes torts envers des humains : ici
L3897 Kli yakar : Les justes ajoutent de la force à la puissance d’en haut : ici
L3896 Kli yakar : Les êtres grands acceptent les décisions de Dieu ; ceux qui sont petits ont besoin de raisonnements : ici
L3895 Kli yakar : Dans ce monde-ci, on n’écoute la voix de la Tora que dans sa relation avec les succès de ce monde-ci : ici
L3894 Kli yakar : L’attitude d’Israël ? Il dit à Moché, nous écouterons Dieu, mais non tes propres paroles : ici
L3893 Kli yakar : Dieu a appelé Yaacov Dieu, celui qui le domine, pour ainsi dire : ici
L3892 Kli yakar : Je vous ai amenés sur les ailes des aigles. Semblables à moi, et au même niveau : ici
L3891 Kli yakar : Au Sinaï, Israël vécut l’union. C’est la recherche du pouvoir et des honneurs qui est la cause de toute querelle : ici
L3890 Kli yakar : Israël n’était digne de recevoir la Tora que lorsque la paix a régné parmi eux ; tous ses sentiers sont de paix : ici
L3889 Kli yakar : C’est l’impatience et le découragement de Moché qui le tiennent éloignés de la terre : ici
L3888 Kli yakar : Exerce pleinement la justice, c’est cela qui te donne ton droit sur la terre : ici
L3887 Maharal : Dieu, en Egypte, s’est montré exactement de la même manière à Israël et aux Egyptiens, qui en sont morts : ici
L3886 Rabi Yossef Haïm : Moché a rompu avec Israël, et il l’a quitté. Mais il pense constamment à lui... : ici
L3885 Kli yakar : Fais attention, si tu nommes un juge qui est pauvre. Il peut être tenté par le pot-de-vin pour s’enrichir : ici
L3884 Kli yakar : "Comment supporterais-je votre fardeau et vos querelles" ? Querelles contre le juge : ici
L3883 Kli yakar : Rabi Eleazar, quand il y a justice, il n’y en a pas ; quand il n’y en a pas, il y en a : ici
L3882 Kli yakar : Le roi maintient la terre avec la justice : ici
L3881 Kli yakar : Yitro est heureux de ce qu’Israël a échappé à la persécution de l’Egypte. Mais il désapprouve sa déconfiture : ici
L3880 Kli yakar : Yitro offre une ola et des sacrifices à... Elohim. Non à hachem : ici
L3879 Kli yakar : Tsipora, l’oiselle... Elle est comme un oiseau qui oscille autour de son nid : ici
L3878 Kli yakar : Yitro était manichéiste. Il lui était difficile de concevoir que Dieu gouverne aussi bien le bien que le mal : ici
L3877 Kli yakar : Yitro vient vers Moché, pour trois raisons : ici
L3876 Kli yakar : L’acquisition de la confiance en Dieu s’est fait sur la mer Rouge. Non auparavant : ici
L3875 Kli yakar : "Ainsi est le chemin de la Tora"... Elle n’a été donnée qu’à ceux qui mangent la manne ; qui se suffisent : ici
L3874 Kli yakar : Ils sont sortis d’Egypte, armés... Mais avec quelles armes ? Ils n’en avaient pas besoin... : ici
L3873 Kli yakar : Il est question, au moment du départ de l’Egypte, du peuple, et aussi des enfants d’Israël : ici
L3872 Kli yakar : Qu’est-ce que l’armée de Dieu ? Une armée dans laquelle il y a un signe : *Tsevaot*, *tsava* et *ot* : ici
L3871 Kli yakar : Toutes les armées du Dieu des foules sont sorties d’Egypte : ici
L3870 Kli yakar : Deux modes de dialogue, la parole douce et celle qui est exigeante : ici
L3869 Kli yakar : Les Egyptiens se moquaient d’Israël, dans leur sacrifice de l’agneau, croyant que tout dépendait du bélier : ici
L3868 Kli yakar : On peut se taire parce qu’on ne sait pas parler, ou parce que l’on est hostile à ce que l’on entend : ici
L3867 Maharal de Prague : Méthode d’Israël, qui a fait oublier à l’Egypte ses dieux... : ici
L3866 Kli yakar : Retirez-vous de l’idolâtrie, et concevez votre vie dans un autre ordre, celui de la liberté prépondérante : ici
L3865 Kli yakar : Le sang de l’agneau pascal ? Pour ne pas faire place à l’Egypte, sa constellation du bélier : ici
L3864 Kli yakar : A la naissance de Moché, la maison s’est emplie de lumière. Lors de la 9 ème plaie, l’obscurité pour l’Egypte : ici
L3863 Kli yakar : Paro dit, "vous avez Ra contre vous" : ici
L3862 Kli yakar : "Nous partirons tous ensemble". L’homme n’a de joie qu’avec sa femme, ses enfants et tout le reste : ici
L3861 Kli yakar : L’imbécillité n’est pas attentive à la parole de Dieu ; seulement aux catastrophes... : ici
L3860 Kli yakar : Malgré les plaies, Paro ne manquait pas de vivres... "Le blé et l’épeautre n’ont pas été frappés" : ici
L3859 Kli yakar : Les Egyptiens ont voulu perdre Israël, en l’obligeant à recevoir de nombreux cadeaux : ici
L3858 Kli yakar : Voici mon nom pour toujours, mon souvenir de génération en génération : ici
L3857 Kli yakar : "Je serai" ? Je serai avec toi : ici
L3856 Kli yakar : Tu acceptes la Tora ? Le poison du serpent disparaît : ici
L3855 Kli yakar : Dieu préfère fréquenter ceux qui sont humbles, qui ne se considèrent pas remarquables : ici
L3854 Kli yakar : Yirmia ? De loin, Dieu s’est montré à moi, et je t’ai aimé d’un amour éternel, t’ai recouvert de bonté : ici
L3853 Kli yakar : Les êtres remarquables dominent leur souci d’argent ; les médiocres, au contraire, sont possédés par lui : ici
L3852 Kli yakar : Enlève tes sandales : ici
L3851 Kli yakar : Voyant le buisson, Moché décide de se détourner, de regarder : ici
L3850 Kli yakar : Malgré la violence générale, le buisson, qui est Israël, vigne de Dieu, demeure. Il ne peut être endommagé : ici
L3849 Kli yakar : Le buisson de Moché représente les épines, l’hostilité générale à l’intérieur d’Israël, chacun contre tous : ici
L3848 Kli yakar : Un ange de Dieu s’est montré à Moché, dans la flamme, à partir d’un buisson : ici
L3847 Kli yakar : Moché faisait paître les troupeaux de Yitro. La prophétie implique une solitude, sensible à la nature : ici
L3846 Hizkouni : Yaacov dit à Paro, ne crois pas que je sois si vieux... Mes jours de malheur me font paraître plus vieux : ici
L3845 Hizkouni : Installe ton père dans le meilleur de la terre d’Egypte ; il est vieux, et ne cherche que le repos et un bon air : ici
L3844 Hizkouni : Yossef a redouté que ses frères, ministres de Paro, l’écartent de sa grandeur ; comme pour une tunique : iciici
L3842 Kli yakar : Moché a eu peur, et il a dit, maintenant, je comprends tout : ici
L3841 Kli yakar : Il a dit au méchant, pourquoi frappes-tu celui qui t’est semblablement méchant ? Les justes ne maudissent pas : ici
L3840 Kli yakar : Miriam est prophétesse ; elle a su que la fille de Paro aurait pitié de Moché : ici
L3839 Kli yakar : A la naissance de Moché, elle a vu qu’il était bien, il s’agit de la force de la délivrance, valeur et lumière : ici
L3838 Kli yakar : Deux fonctions essentielles de la sage-femme, embellir le corps et initier à la parole : ici
L3837 Kli yakar : Les Egyptiens se considéraient eux-mêmes, vis-à-vis d’Israël, comme des épines : ici
L3836 Kli yakar : Il n’y avait pas, parmi les enfants d’Israël, de médisance. Pour cette raison, les Egyptiens les ont aimés : ici
L3835 Kli yakar : Quatre mérites d’Israël ont rendu leur délivrance possible. Dans leurs noms, le signe de la liberté : ici
L3834 Kli yakar : Les enfants de Yaacov sont comparés aux étoiles. C’est qu’elles existent aussi pendant le jour : ici
L3833 Kli yakar : Venant en Egypte, les enfants de Yaacov étaient protégés par son mérite : ici
L3832 Kli yakar : Avec Yaacov, ses enfants sont descendus en Egypte. Chacun avec sa maison. Non mêlés aux Egyptiens : ici
L3831 Kli yakar : Les enfants d’Israël, venant avec Yaacov... Comme si, à chaque instant, ils venaient seulement d’arriver... : ici
L3830 Hizkouni : De la semence de l’homme naît le mâle, et de celle de la femme, la femelle : ici
L3829 Hizkouni : Signe de connivence, au moment de la séparation de Yaacov et de Yossef, le meurtre sans meurtrier... : ici
L3828 Hizkouni : A l’époque de la famine, les voleurs se multiplient. Ne soyez donc pas en colère... : ici
L3827 Hizkouni : Yossef console Biniamin, avec une part prépondérante, de nourriture et de vêtements, il a été humilié : ici
L3826 Hizkouni : Que ce soit Biniamin qui annonce à papa que Yossef est vivant : Il n’était pas dans la conjuration de la vente : ici
L3825 Hizkouni : Trois sortes de circoncision, Israël, les Egyptiens, Ichmaël : ici
L3824 Hizkouni : Tu as demandé à voir Biniamin. Tu devais le préserver, même s’il a commis une faute : ici
L3823 Hizkouni : Tu ne peux être que comme ton maître, qui ne respecte pas ses serments... : ici
L3822 Hizkouni : Yossef n’était ni Egyptien ni Hébreu... : ici
L3821 Hizkouni : Les Egyptiens ne mangeaient pas avec des étrangers. Parce qu’ils étaient arrogants : ici
L3820 Rabi Nahman de Braslav : Même au pire endroit, tu peux trouver Dieu ; c’est justement le rôle qui t’incombe : ici
L3819 Hizkouni : Paro dédaigne les transactions, comme roi. Mais Yossef reçoit lui-même l’argent pour le blé ; avide de ses frères : ici
L3818 Hizkouni : Yokheved est née à la frontière, au moment de la descente en Egypte. Pendant la famine... : ici
L3817 Hizkouni : Asnat est sauvée du meurtre de ses oncles par Yaacov. Il lui donne un médaillon, qu’elle lance à Yossef : ici
L3816 Hizkouni : L’échanson rappelle ses fautes. Il y avait un homme tellement sage en Egypte, et il l’a ignoré : ici
L3815 Hizkouni : Dix gouttes de sperme de Yossef pour Madame Poutifar, dix années de prison ; deux années de plus : ici
L3814 Hizkouni : "J’ai été volé de la terre des Hébreux". Il a reconnu sa terre, ce que ne fit pas Moché. Enterré en elle : ici
L3813 Hizkouni : Gabriel aide au jugement de Yossef, accusé de viol par la Poutiférette déçue de son manque d’assiduité : ici
L3812 Hizkouni : "Dieu fut avec Yossef". Il lui fallait une aide, pour qu’il ne devienne pas impur entre les Egyptiens : ici
L3811 Hizkouni : Yehouda est descendu, par rapport à ses frères. Il a quitté son père, ne pouvant supporter sa peine : ici
L3810 Hizkouni : Les frères ont vendu Yossef comme esclave en Egypte ? Eux aussi se sont trouvés dans cette situation : ici
L3809 Hizkouni : Ses frères ont vendu Yossef ; avec l’argent qu’ils ont reçu, ils ont acheté des sandales pour leurs pieds : ici
L3808 Hizkouni : Yossef, jeté dans un puits sans serpents ; puis, dans un autre, empli de serpents et de scorpions... : ici
L3807 Hizkouni : Tes frères se trouvent à Chkhem. L’endroit est dangereux, parce qu’ils ont tué la population du lieu : ici
L3806 Hizkouni : Essav et Yaacov ont enterré Itshak. Essav comme aîné. A propos d’Abraham, Itshak et Ichmaël : ici
L3805 Hizkouni : A Reouven, Yaacov reproche qu’il ne s’est plus uni à ses femmes, "tu as profané ma couche" : ici
L3804 Hizkouni : Rahel n’est pas enterrée à Makhpela, à cause de la revendication de Essav. Mais il est finalement parti : ici
L3803 Hizkouni : Rivka a envoyé Devora, sa nourrice, les "quelques jours" étant terminés, jusqu’à ce que Essav sa calme : ici
L3802 Hizkouni : Retirez les idoles ; qu’il ne semble pas que votre service de Dieu soit celui des idoles : ici
L3801 Hizkouni : Yaacov aurait dû donner Dina à Essav ; peut-être l’aurait-elle transformé. Elle l’aurait transformé : ici
L3800 Hizkouni : Ils ont emmené Dina de la maison de Chkhem. Ils ont dû la traîner... : ici
L3799 Hizkouni : Le troisième jour, ils avaient mal. Et ils regrettaient leur circoncision : ici
L3798 Hizkouni : Nous ne pouvons nous marier avec vous, si vous n’êtes pas circoncis... Ils ont pensé à Chkhem seul... : ici
L3797 Hizkouni : Essav a poursuivi sa route vers Séir. Les 400 hommes qui l’accompagnaient ont disparu : ici
L3796 Hizkouni : Parce que tu as combattu avec Dieu. Tu es équivalent aux anges, en pouvoir et en domination : ici
L3795 Hizkouni : L’ange atteint Moché, dans sa route vers l’hôtel ; parce qu’il redoutait Paro, disant : "Envoie un autre" : ici
L3794 Hizkouni : L’homme ne pouvait rien contre Yaacov. Mais il l’a lésé un peu, pour lui montrer qu’il était un ange : ici
L3793 Hizkouni : Yaacov faisait plus cas de ses enfants que de ses femmes : ici
L3792 Hizkouni : Reproches de Essav à Yaacov, pendant toutes ces années, tu n’as pas honoré nos parents : ici
L3791 Hizkouni : Yaacov s’excuse auprès de Essav. Il n’a pas présenté ses respects à Essav pendant tout ce temps, comme salarié : ici
L3790 Hizkouni : Huit fois dans la rencontre de Yaacov et de Essav, il l’appelle "mon seigneur". Et huit rois de Edom : ici
L3789 Hizkouni : Une histoire de jalousie entre les deux sœurs, et de mandragores : ici
L3788 Hizkouni : Léa a dit Gad est venu. Il m’a trahie, maintenant que je lui ai donné quatre fils ; il n’aurait pas dû prendre Zilpa : ici
L3787 Hizkouni : Avec Léa, un mariage par erreur. Mais quand Yaacov a su qu’il s’agissait de Léa, il l’a prise, comme sa femme : ici
L3786 Hizkouni : Yaacov propose de travailler sept ans pour Lavan, afin qu’il lui donne sa fille Rahel. C’est trop... : ici
L3785 Hizkouni : Yaacov a raconté à Lavan tout ce qui lui était arrivé. L’aînesse, la bénédiction. Etre accepté comme gendre : ici
L3784 Hizkouni : Yaacov a pris des pierres de l’endroit. Des pierres de l’autel, sur lequel Itshak avait été attaché : ici
L3783 Hizkouni : Yaacov quitte subrepticement Beer Cheav, pour ne pas donner l’éveil à Essav, encourant sa colère : ici
L3782 Kli yakar : Bénédiction au singulier et au pluriel. Ce que tu vis, dans ta vie intime, se répercute sur le monde entier : ici
L3781 Hizkouni : Rivka a peur d’un mariage cananéen de Yaacov, pour se protéger de la vindicte de Essav : ici
L3780 Hizkouni : Itshak reçoit Avimelekh. Pourquoi venez-vous vers moi ? Vous me haïssez : ici
L3779 Hizkouni : Avimelekh a dit à Itshak va d’avec nous... Nos terres ne sont pas bénies, et toi tu récoltes cent fois plus : ici
L3778 Hizkouni : Rav Yossef bar Tovia, avec ta descendance, tous les peuples de la terre se combineront, s’associeront : ici
L3777 Hizkouni : Yaacov et Essav ont 15 ans ; c’est alors que meurt Abraham : ici
L3776 Hizkouni : Sœurs jumelles, mais Yaacov les a épousées toutes deux. Jumelles, dit l’apologétique, de mères différentes… : ici
L3775 Hizkouni : La main de Yaacov, sur le talon de Essav. Pour retarder sa naissance... : ici
L3774 Hizkouni : En elle, les enfants s’entrechoquaient. Elle demanda : S’il en est ainsi, pourquoi suis-je vivante ? : ici
L3773 Hizkouni : Itshak n’est pas stérile ; mais Rivka l’est, pour que les peuples ne disent pas que leur prière a été exaucée : ici
L3772 Hizkouni : La descendance des fils de Ketoura, avant celle de Ichmaël ; et ensuite, l’histoire de Itshak : ici
L3771 Hizkouni : Abraham est revenu vers ses serviteurs ; Itshak est allé, pendant trois ans, au jardin d’Eden : ici
L3770 Hizkouni : Le bélier avait ses cornes prises dans les buissons ; une histoire spéciale : ici
L3769 Hizkouni : Abraham a construit l’autel ; il n’a pas voulu que Itshak le fasse, avec le risque d’une chute de pierres : ici
L3768 Hizkouni : Abraham a eu peur que Itshak ait déjà connu une femme, qu’il en ait eu un fils, descendance compromise : ici
L3767 Hizkouni : Abraham a eu peur que ses serviteurs le retardent, et l’empêchent de faire le sacrifice. : ici
L3766 Chem mi Chemouel : La hanche de Yaacov est luxée ; mais ces êtres faibles ont la force de tenir tête à Essav... : ici
L3765 Chem mi Chemouel : La magie ? Elle est négation de Dieu. Au contraire, il n’y en a pas en Yaacov : ici
L3764 Chem mi Chemouel : Pour Abraham, aucune épreuve n’était une épreuve : ici
L3763 Chem mi Chemouel : La demande du sacrifice place Abraham en totale contradiction avec sa personne d’amour : ici
L3762 Chem mi Chemouel : Va vers la terre de Moria. A partir de là, un enseignement est donné pour Israël. Et le ketoret : ici
L3761 Chem mi Chemouel : Itshak a vécu sa manière d’honorer son père : ici
L3760 Chem mi Chemouel : Parce qu’Abraham a accueilli l’ordre du sacrifice dans la joie, Itshak n’a pas été tué : ici
L3759 Kli yakar : "Le secret de Dieu appartient à ceux qui le craignent". Uniquement à eux : ici
L3758 Kli yakar : Dieu choisit, de préférence, les êtres petits : ici
L3757 Kli yakar : "Dieu, avec lequel sont allés mes pères"… Il n’a pas voulu dire : "avec lequel je suis allé" : ici
L3756 Kli yakar : Yaacov a repris âme, avant de venir en Egypte ; mais ensuite, la présence divine l’a aussitôt quitté : ici
L3755 Kli yakar : Quand Yaacov est mort, les enfants d’Israël se sont trouvée non plus accueillis avec plaisir, mais soupçonnés : ici
L3754 Kli yakar : Toutes les souffrances du monde se sont cachées, pour Yaacov : ici
L3753 Kli yakar : L’exil a commencé, quand Yaacov a voulu dévoiler la fin à ses enfants : ici
L3752 Kli yakar : Quand Yaacov est mort, l’asservissement a commencé : ici
L3751 Kli yakar : Paro voudrait embrigader Israël, l’engager dans sa guerre. Yossef protège ses frères, les éloigne de lui : ici
L3750 Kli yakar : Respect idolâtre des animaux, déifiés, et attitude normale des bergers : ici
L3749 Rabi Nahman de Braslav : L’homme qui te demande où est ton Dieu est de toute évidence enfermé dans les échecs : ici
L3748 Kli yakar : Ton sceau, ton bâton, ton vêtement... : ici
L3747 Kli yakar : Quand tu quittes un endroit, ton attitude est différente, suivant que tu as ou non l’intention d’y revenir : ici
L3746 Kli yakar : Les lettres de Essav forment les mots *aïn*, les 70 peuples ; et *chav*, la vanité : ici
L3745 Kli yakar : Dans les bénédictions, Dieu donne à Yaacov ; mais non à Essav, où il n’y a pas de référence à Dieu : ici
L3744 Kli yakar : Plus un homme vieillit, et plus son intelligence est celle de la maturité ; mais Itshak s’est trompé sur Essav... : ici
L3743 Kli yakar : Le lieu messianique du troisième temple ? La paix et la vérité : ici
L3742 Kli yakar : Les deux premiers puits – les temples – donnent lieu à querelle ; mais non le troisième, la largeur : ici
L3741 Kli yakar : Rivka aima Yaacov, parce qu’il était toujours là ; alors qu’elle ne voyait que rarement Essav : ici
L3740 Kli yakar : "S’il en est ainsi, pourquoi moi" ? Elle est allée chercher Dieu... La nature essentielle de Dieu : ici
L3739 Kli yakar : Les méchants ne quittent pas ce monde-ci avec la moitié de leurs désirs assouvis ; là-haut, rien pour eux... : ici
L3738 Kli yakar : Ichmaël a fait techouva ; lors de l’enterrement d’Abraham, il a fait passer Itshak avant lui : ici
L3737 Kli yakar : Des attouchements sexuels d’Ichmaël sur Itshak ? C’est normal, il est fils d’une égyptienne, donc dépravée… : ici
L3736 Rabi Ovadia Sforno : Il accomplit la volonté de ceux qui le craignent. Que ce soit le cas, même sans leur prière : ici
L3735 Rabi Ovadia Sforno : Dieu soutient tous ceux qui tombent ; même s’ils tombent, en exil, il les soutient pour le retour : ici
L3734 Rabi Ovadia Sforno : Il est béni, Dieu, mon rocher, qui enseigne à mes mains à se battre : ici
L3733 Rabi Ovadia Sforno : Comment chanterais-je le chant de Dieu sur une terre étrangère ? : ici
L3732 Rabi Ovadia Sforno : Si je t’oublie, Jérusalem, que ma droite oublie ; même dans la joie du commandement : ici
L3731 Rabi Ovadia Sforno : Tous les peuples m’ont assiégé, dans la première, la deuxième destruction : ici
L3730 Rabi Ovadia Sforno : Les affres de la mort m’entourent, souffrances du néant. Je trouve douleur. Mais j’invoque son nom : ici
L3729 Rabi Ovadia Sforno : Je me suis évertué, et j’étais comme un oiseau solitaire : ici
L3728 Rabi Ovadia Sforno : Prière du pauvre, quand il s’emmitoufle : ici
L3727 Rabi Ovadia Sforno : Heureux, ceux qui résident dans tes maisons ! : ici
L3726 Rabi Ovadia Sforno : Combien d’amitié, dans tes sanctuaires ! Mon âme soupire vers tes cours : ici
L3725 Rabi Ovadia Sforno : Crée en moi un cœur pur ; et un esprit décidé, initie-le à l’intérieur de moi : ici
L3724 Rabi Ovadia Sforno : Mes parents, quand ils m’ont conçu, n’ont pensé qu’à leur plaisir ; ma nature inclinait vers la faute : ici
L3723 Hatam Sofer : Chaque homme a un canal et une source d’inspiration, qui lui sont propres : ici
L3722 Hatam Sofer : "Si mon peuple m’écoute, Israël ira suivant mes chemins" : ici
L3721 Hatam Sofer : L’homme grossier ne le sait pas ; quand le méchants prolifèrent et réussissent, c’est pour l’anéantissement : ici
L3720 Hatam Sofer : On ne peut guère prier pour soi, parce que le prisonnier ne peut se libérer de sa prison : ici
L3719 Hatam Sofer : Situations respectives de l’étude dans la jeunesse et dans la maturité : ici
L3718 Hatam Sofer : "J’enseignerai aux pécheurs tes chemins". Moché a été puni d’avoir désigné Israël comme révolté : ici
L3717 Hatam Sofer : "C’est seulement envers toi que j’ai fauté". Sans certains versets, les fauteurs seraient sans voix : ici
L3716 Hatam Sofer : "Je n’ai jamais vu un juste abandonné ; je n’ai jamais vu ses descendants sans pain". J’étais là... : ici
L3715 Hatam Sofer : Plus doux que l’or et les pierres précieuses abondantes, plus doux que le miel : ici
L3714 Hida : Je demande une seule chose à Dieu... : ici
L3713 Hida : Je ne me suis pas assis avec les morts de vanité, et je n’irai pas parmi les absents : ici
L3712 Hida : "Dieu est mon berger, je ne manque de rien". Homme, accompli ; sinon, mouton : ici
L3711 Hida : Par ton étude, de nouveaux cieux sont créés : ici
L3710 Maguid de Kosnitz : Il est appelé l’ami, l’aimé. Grâce à lui, tous les bienfaits pour l’univers entier : ici
L3709 Maguid de Kosnitz : Selon Rabi Méir, aborder sincèrement la Tora rend le monde entier fait pour soi : ici
L3708 Maguid de Kosnitz : Selon Rabi Méir, quiconque étudie sincèrement la Tora accède à de nombreux bienfaits : ici
L3707 Maguid de Kosnitz : L’homme doit apprendre suivant la langue de la Michna, en même temps en haut et en bas : ici
L3706 Maguid de Kosnitz : Ce qui est à moi est à moi, ce qui est à toi est à toi, principe moyen ; ou celui de Sodome : ici
L3705 Maguid de Kosnitz : Allez après Dieu votre Dieu ; reconnaissez-le, même dans les formes dégradées de sa présence : ici
L3704 Maguid de Kosnitz : Sept qualités du sage, sept qualités du Golem : ici
L3703 Maguid de Kosnitz : Hillel enseigne que celui qui se sert des couronnes disparaît ; celles des lettres : ici
L3702 Maguid de Kosnitz : Rabi Tsadok enseigne, ne te sépare pas de la communauté ; inclus ton âme en elle : ici
L3701 Maguid de Kosnitz : Enseigner à Dieu, à agir dans l’amour et la joie, non la contrainte et les décrets sévères : ici
L3700 Maguid de Kosnitz : Ne méprise aucun homme, dit Ben Azaï, parce que beaucoup peuvent entrer dans le Pardès : ici
L3699 Maguid de Kosnitz : Qui est respecté ? Celui qui respecte autrui. C’est le cas de Dieu, qui donne de sa gloire à l’homme : ici
L3698 Maguid de Kosnitz : J’ai appris de tous ceux qui m’ont enseigné. Même d’êtres qui ne sont pas convenables : ici
L3697 Maguid de Kosnitz : Selon le Zohar, le sage est appelé Chabat, parce qu’il est saint pour Dieu : ici
L3696 Maguid de Kosnitz : La fréquentation des synagogues des ignorants fait sortir l’homme du monde : ici
L3695 Maguid de Kosnitz : Celui que les gens apprécient, Dieu, lui aussi, l’apprécie : ici
L3694 Maguid de Kosnitz : Certains croient qu’ils ne sont pas soumis aux commandements, parce qu’ils étudient : ici
L3693 Maguid de Kosnitz : La Tora et les commandements, sans crainte, ne montent pas en haut : ici
L3692 Maguid de Kosnitz : Hillel explique et résume, ce que tu ne veux pas qu’on te fasse... Ne le fais pas à Dieu : ici
L3691 Maguid de Kosnitz : Rabi Dossa bar Yanaï au nom de Rabi Méir, celui qui oublie une chose de sa Michna est en danger : ici
L3690 Maguid de Kosnitz : Celui qui dit comme est beau cet arbre, ce champ, il risque sa vie : ici
L3689 Maguid de Kosnitz : --- Sais-tu ce que tu vois, Yirmia ? --- Non. --- Mais si ; seulement, tu ne veux pas de ta prophétie : ici
L3688 Maguid de Kosnitz : Rabi Chimon t’invite à faire attention au Chema et à la prière. Trois attitudes : ici
L3687 Maguid de Kosnitz : Chez les justes, il y a une lumière visible pour tous, mais aussi la braise, qui semble éteinte : ici
L3686 Maguid de Kosnitz : Repends-toi, un jour avant ta mort : ici
L3685 Rabi Lévi Itshak de Berditchev : La colère ressemble à la mort. Quand tu es en colère, tu es en dehors de toi : ici
L3684 Maguid de Kosnitz : Rabi Eliezer dit, "ne sois pas rapide à te mettre en colère". Sinon, on ne te respectera pas : ici
L3683 Maguid de Kosnitz : Selon Rabi Yossi ha Cohen, l’essentiel est d’avoir un bon voisin : ici
L3682 Maguid de Kosnitz : Rabi Yehochoua dit que l’essentiel est d’avoir un bon ami. Avoir de bons amis, apprendre d’eux : ici
L3681 Maguid de Kosnitz : Rabi Eliezer dit que l’essentiel est d’avoir un bon œil ; être bienveillant, et non sordide, hostile : ici
L3680 Maguid de Kosnitz : Raban Yohanan ben Zacaï demande à ses élèves de sortir, dans la sainteté et la profondeur : ici
L3679 Maguid de Kosnitz : Rabi Eleazar ben Arakh, une source qui grossit, ne restant jamais au niveau qu’il a atteint : ici
L3678 Maguid de Kosnitz : Avant et après la prière, se recueillir. Rentrer en soi et se reconnaître, par rapport à Dieu : ici
L3677 Maguid de Kosnitz : Israël garde son envergure, même s’il déplore de se retrouver dans l’intelligence petite : ici
L3676 Rabi Nahman de Braslav : Les souffrances de ce monde-ci... Il n’y en a pas ; seulement l’enfer : ici
L3675 Rabi Nahman de Braslav : Quand tu pries dans les champs, toutes les herbes chantent avec toi : ici
L3674 Rabi Nahman de Braslav : "Ma force et mon chant pour Dieu, et il est ma délivrance". En chacun, une part de tous les mondes : ici
L3673 Rabi Nahman de Braslav : "Chacun doit dire, c’est pour moi que le monde a été créé". Suivant ce que tu dis et veux : ici
L3672 Rabi Nahman de Braslav : L’amour ? Le principe essentiel de la vie ; l’honnêteté te place plus haut que le temps : ici
L3671 Rabi Nahman de Braslav : Le sage de l’époque est dans la bouche du serpent, et le mal lui donne des ailes : ici
L3670 Rabi Nahman de Braslav : Secret de l’intention de la circoncision : ici
L3669 Rabi Nahman de Braslav : L’essentiel de Pessah, accession à la liberté, réside dans la circoncision : ici
L3668 Rabi Nahman de Braslav : Ce que tu ne dois pas manger, donne-le aux chiens, le pur désir, l’avidité de double demande : ici
L3667 Rabi Nahman de Braslav : Une amertume, celle des eaux de Mara, découle de la sexualité lésée : ici
L3666 Rabi Nahman de Braslav : Quiconque lèse son alliance ne peut prier Dieu avec tout son être : ici
L3665 Rabi Nahman de Braslav : Dans tout ce qui est matériel, dans toutes les langues des gentils, tu peux trouver le divin : ici
L3664 Rabi Nahman de Braslav : Tous ses sentiers sont paix ; et les justes, eux aussi, sont appelés alliance de paix : ici
L3663 Rabi Nahman de Braslav : Chaque homme doit être en paix avec ses qualités : ici
L3662 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : Il n’y a pas de lumière sans récipient ; celui-ci est la volonté, le désir : ici
L3661 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : "Les choses cachées sont à Dieu ; les dévoilées, pour nous, pour être accomplies" : ici
L3660 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : Dans le palais du roi, on ne laisse pas entrer ; de la prison, on ne laisse pas sortir : ici
L3659 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : Craindre Dieu ? Redouter de ne pas percevoir ce que Dieu désire : ici
L3658 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : Etre un homme ? Percevoir ce qui, dans le monde, est utile à Dieu : ici
L3657 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : Sens de la sortie d’Egypte : ici
L3656 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : Une existence au-delà de sa propre intelligence : ici
L3655 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : Nomme des juges et des policiers dans toutes tes portes : ici
L3654 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : Différentes manières de servir Dieu... : ici
L3653 Rabi Baroukh Shalom Ashlag : Il est rare que les qualités de générosité coexistent avec celles de la sagesse : ici
L3652 Sefer ha Bahir : Couple Samaël et le serpent : ici
L3651 Sefer ha Bahir : Hava fait manger du fruit à Adam. De peur qu’elle meure, et qu’il vive avec une autre femme : ici
L3650 Sefer ha Bahir : Hava a ajouté deux choses, à l’ordre divin, qui n’y figuraient pas : ici
L3649 Sefer ha Bahir : "J’ai entendu ta voix dans le jardin, et mes os ont tremblé" : ici
L3648 Sefer ha Bahir : Quand l’homme étudie, d’une manière désintéressée, la Tora elle est la fiancée de Dieu : ici
L3647 Sefer ha Bahir : Poursuis la justice, juge-toi, et tu vivras ; sinon, lui te jugera, et tu vivras malgré toi : ici
L3646 Sefer ha Bahir : Moi aussi... Moi aussi, je voudrais t’affliger et t’éprouver. Si tu récuses la justice : ici
L3645 Sefer ha Bahir : Quand tu es juste, la sagesse divine est à l’intérieur de toi ; elle t’aide et te rapproche : ici
L3644 Sefer ha Bahir : Tant que l’homme accomplit la justice, la sagesse de Dieu se trouve à l’intérieur de lui : ici
L3643 Sefer ha Bahir : Une alliance entre les dix doigt et les dix orteils. Abraham a honte, et Dieu le rassérène : ici
L3642 Sefer ha Bahir : Le Chabat vivifie toutes les âmes, comme le dit le verset : "Il y a mis âme" : ici
L3641 Sefer ha Bahir : "Tout le peuple voyait les voix". Sept voix et trois paroles : ici
L3640 Sefer ha Bahir : C’est par le mérite de la bonté que l’on apprend la Tora : ici
L3639 Sefer ha Bahir : "Dieu aime les portes de Tsion plus que toutes les demeures de Yaacov" : une plus grande audace : ici
L3638 Sefer ha Bahir : Un roi veut châtier ses sujets. Leur défenseur les défend, et sa colère se calme : ici
L3637 Sefer ha Bahir : Où est le jardin d’Eden ? Sur la terre : ici
L3636 Sefer ha Bahir : Il a créé le *bohou*, avec sa paix, et le *tohou*, avec son mal : ici
L3635 Sefer ha Bahir : Il a créé d’abord tout ce dont le monde a besoin ; ensuite, il a dit qui il était : ici
L3634 Sefer ha Bahir : Pourquoi Dieu a-t-il ajouté un *hé* au nom d’Avram, plutôt qu’une autre lettre ? Pour sa plénitude : ici
L3633 Sefer ha Bahir : Je te grandis, Dieu, et je bénis ton nom à tout instant. C’est parce que je grandis que je le peux : ici
L3632 Sefer ha Bahir : Le roi a dit, j’ai une eau jaillissante, je vais planter un jardin, pour mes délices et le ceux du monde entier : ici
L3631 Sefer ha Bahir : Tohou et Bohou : ici
L3630 Kli yakar : Israël est comparé, suivant trois sortes de comparaisons : Etoiles, sable, poussière : ici
L3629 Kli yakar : "Il a appelé l’endroit Dieu verra". Venant pour voir, et venant aussi pour être vu : ici
L3628 Kli yakar : Fascination de l’homme pour la révolte et le rejet, taureau qui écorne chacun, et aussi Dieu : ici
L3627 Kli yakar : Dieu a mis à l’épreuve Abraham. Le mot épreuve, *nisayon*, a la même racine que le drapeau, *nes* : ici
L3626 Kli yakar : Abraham est très occupé par le sacrifice. Il faut l’appeler deux fois pour qu’il réponde : ici
L3625 Rabi Nahman de Braslav : "Quand tu sortiras pour la guerre"... Tu es créé avec un devant et un arrière : ici
L3624 Rabi Nahman de Braslav : Se déplacer constamment est une occupation liée à l’idolâtrie : ici
L3623 Rabi Nahman de Braslav : Il y a un grand danger à enseigner la Tora : ici
L3622 Rabi Nahman de Braslav : Un homme veut aller chez le juste. Mais souvent il en est empêché... : ici
L3621 Rabi Nahman de Braslav : Quelquefois, c’est celui qui est grand qui va chez le plus petit : ici
L3620 Rabi Nahman de Braslav : "Yitro s’est unifié, à cause du bien que Dieu a fait à Israël". Ou bien, il en a eu peur... : ici
L3619 Rabi Nahman de Braslav : La spécificité d’Israël, c’est qu’il sait distinguer entre Tora écrite et Tora orale : ici
L3618 Rabi Nahman de Braslav : Quand le juste examine, avec un esprit critique, ses actes, le méchant veut fondre sur lui : ici
L3617 Rabi Nahman de Braslav : Il cache le ciel avec des nuages... Il s’agit des justes cachés, sur laquelle ne pèse pas la critique : ici
L3616 Rabi Nahman de Braslav : Si tu ressens le désir de manger, sache que tu as des ennemis : ici
L3615 Rabi Nahman de Braslav : Que l’essentiel de ton union sexuelle ait lieu la nuit du Chabat, incluse dans la sainteté : ici
L3614 Rabi Nahman de Braslav : Je me réjouis en Dieu, les fautes disparaissent de la terre : ici
L3613 Rabi Nahman de Braslav : Israël devient maître de son maître : ici
L3612 Rabi Nahman de Braslav : L’homme a le pouvoir de complètement changer de pensée : ici
L3611 Rabi Nahman de Braslav : Quand on récuse un homme, qu’on le poursuit, il fuit vers Dieu : ici
L3610 Kli yakar : Il lui a dit : "Mon père" ! Il ne lui avait encore rien dit. Il lui a dit *papa*, et il s’est tu : ici
L3609 Kli yakar : "Restez ici avec l’âne". Semblables à lui. Il faute par nature, mais vous volontiers... : ici
L3608 Kli yakar : "Il a vu l’endroit de loin". Loin de la simple vision des sens : ici
L3607 Kli yakar : Sur la montagne de Dieu, il se rend visible, et on le voit : ici
L3606 Kli yakar : Va vers la terre de Moria. Là où le nom Ya est complet : ici
L3605 Kli yakar : "Le fils de cette servante n’héritera pas avec mon fils, avec Itshak". Chassé, il ne peut plus hériter : ici
L3604 Kli yakar : On trouve chez Sara à la fois la promesse et la certitude du succès : *pakad* et *diber* : ici
L3603 Kli yakar : Toutes les femmes stériles, du fait du mérite de Sara, sont devenues fécondes : ici
L3602 Kli yakar : Le *dibour*, parole exigeante, manifeste plus d’affection que la *amira*, douce et accommodante : ici
L3601 Kli yakar : Lot a été accueilli par Sodome, pour qu’il adopte pleinement la mentalité et les principes de la ville : ici
L3600 Kli yakar : Idit, la femme de Lot, a regardé derrière elle. Se souciant de ce qu’elle aurait après lui, la mort de Lot : ici
L3599 Kli yakar : A Sodome, une femme a hurlé, pour ce qu’on lui a fait, quand elle a donné du pain à un pauvre : ici
L3598 Kli yakar : Sodome a été jugée sur la dépravation sexuelle et la violence. Comme la génération du déluge : ici
L3597 Kli yakar : Pour deux raisons, il est normal que Dieu se dévoile à Abraham : ici
L3596 Kli yakar : Mamré a le mérite d’avoir encouragé Abraham pour sa circoncision. A cause de cela, Dieu se dévoile chez lui : ici
L3595 Kli yakar : Comment répondre à l’ordre de Dieu d’"être parfait" ? Quatre possibilités, les quatre circoncisions : ici
L3594 Kli yakar : Chez Abraham, son nom et son essence étaient opposés, suprématie et humilité : ici
L3593 Kli yakar : Par le mérite de Sara, toutes les femmes stériles de l’univers ont enfanté. Beaucoup de peuples issus d’elle : ici
L3592 Kli yakar : La circoncision extérieure a un but, parvenir à celle du cœur, sa pureté : ici
L3591 Rav : Ketoura est Agar : ici
L3590 Kli yakar : Abraham a reçu les cadeaux des Egyptiens, et il les a donnés aux enfant de Agar, l’Egyptienne : ici
L3589 Kli yakar : Le déluge dure 40 jours ; ce qui correspond à l’idolâtrie, qui rejette toute la Tora. Et à la débauche : ici
L3588 Kli yakar : Abraham affronte la guerre des neuf rois ; dans le cadre normal de la nature : ici
L3587 Kli yakar : Le père se délecte de ce que dit, de ce que fait son fils ; ainsi aussi, Dieu : ici
L3586 Kli yakar : Toute la terre avait une seule langue... Histoire de la peur de la perte de la fraternité, de l’intimité : ici
L3585 Kli yakar : Quiconque vole pénètre dans le domaine de son prochain : ici
L3584 Kli yakar : Le nombre 15, caractéristique de la présence conjointe de l’avenir et du présent, omniprésent : ici
L3583 Kli yakar : Si le voleur arrivait à se représenter sa mort prochaine, au milieu de ses jours, il ne volerait pas : ici
L3582 Kli yakar : Dieu a vu que la mauvaiseté de l’homme était grande : ici
L3581 Kli yakar : Des enfants décevants ? Suivant les unions que leurs parents ont choisies... : ici
L3580 Kli yakar : "Hanokh était constructeur de ville" ; constamment, il construisait : ici
L3579 Kli yakar : Kaïn a offert les restes de sa production ; Hevel, le meilleur : ici
L3578 Kli yakar : "Il te mordra au talon" ; tu ne seras en rien habitué à la bonté. Vieillissant, et peureux, une fausse générosité : ici
L3577 Kli yakar : Elle a donné du fruit à son homme, et il en a mangé ; pendant leur union sexuelle : ici
L3576 Kli yakar : Hava se demande si le serpent veut son bien, ou sa mort... : ici
L3575 Kli yakar : "Il a refermé la chair à sa place". L’homme doit pouvoir s’appuyer sur elle : ici
L3574 Kli yakar : Partout où il y a conflit, le bien n’existe pas ; il n’est pas mentionné le deuxième jour, lieu du conflit : ici
L3573 Kli yakar : Le nom *Ya* est en association, entre l’homme et la femme ; et tout ce qui a été créé est mâle et femelle : ici
L3572 Kli yakar : Celui qui s’occupe de la Tora fait la paix entre l’en haut et l’en bas : ici
L3571 Kli yakar : "Nous n’avons reçu d’ordre qu’en ce qui concerne l’arbre ; mais le fruit est permis"... : ici
L3570 Kli yakar : Il n’y a de bien que lorsque l’unité existe : ici
L3569 Kli yakar : "Il y eut soir, il y eut matin, jour un". Ils semblent opposés, mais ne font qu’un seul jour : ici
L3568 Kli yakar : Qu’il y ait de la lumière ! Cinq fois le premier jour, et cinq fois le quatrième, "de la lumière" : ici
L3567 Kli yakar : Le voleur dit qu’il ne commet aucune faute, parce qu’il n’y a pas de Dieu : ici
L3566 Kli yakar : L’humilité de Dieu a consisté à se préoccuper d’abord des besoins de son monde ; ensuite, s’est fait connaître : ici
L3565 Kli yakar : Par manque d’argent, je n’ai pas pu publier mes livres ; et je suis tombé malade, et mon nom changé : ici
L3564 Kli yakar : De jour en jour, la Tora diminue, se dégrade ; et les cœurs deviennent plus petits : ici
L3563 Kli yakar : La plupart des libertés s’emploient à réfuter l’opinion de l’autre, dans la jalousie ; pour l’accabler : ici
L3562 Kli yakar : Différentes sortes de personnes : ici
L3561 Kli yakar : Le Kli yakar a vécu à Prague, il a succédé au Maharal : 1550-1619. Il était contemporain du Chlah : ici
L3560 Daf yomi : Chalom, le nom de Dieu ; Emet, la vérité, son sceau. Ne pas les galvauder... : ici
L3559 Gaon de Vilna : Trois occurrences du secret dans le mikra, et ses trois circonstances : ici
L3558 Tikouné Zohar : Les quatre méthodes de l’étude sont très précisément les quatre fleuves qui sortent de l’Eden : ici
L3557 Gaon de Vilna : Si un homme est querelleur, évite d’avoir la moindre relation avec lui. Tu peux supposer sa nature : ici
L3556 Gaon de Vilna : Si un homme épouse une femme pour son argent, leur union ne réussit pas, et les enfants déçoivent : ici
L3555 Gaon de Vilna : Un mariage, stipulant, mentant, qu’il est un juste parfait, un méchant complet ; mariage valable : ici
L3554 Gaon de Vilna : Pour se marier, regarder celle qui sera sa femme : ici
L3553 Gaon de Vilna : Tu ne peux commettre une faute que si tu lui as ouvert la porte : ici
L3552 Gaon de Vilna : Le fils honore sa mère, plus que son père. Il peut le maudire, mais elle, seulement ne pas la bénir : ici
L3551 Gaon de Vilna : Il y a trois associés pour l’homme. L’essentiel, c’est sa propre personne, que Dieu lui donne : ici
L3550 Gaon de Vilna : Il y a deux tendances au mal en l’homme, une qui lui est extérieure, et l’autre, à l’intérieur de lui : ici
L3549 Nahmanide : Il y a quatre exils. Celui de Ichmaël est inclus dans l’exil d’Edom, l’Occident : ici
L3548 Moché Douek d’Alep : "Je serai tel que je serai" ? Exactement tel que tu seras, toi, avec moi : ici
L3547 Moché Douek d’Alep : La bonté, au début, au milieu et à la fin de la Tora : ici
L3546 Hida : Tsipora, autoritaire, a dénoué l’accord de Moché avec son père : ici
L3545 Hida : Moché a voulu accueillir, indistinctement, le "erev rav" ; ce n’était pas l’attitude de Dieu : ici
L3544 Hida : Israël se diminue. C’est ce qui le caractérise. Alors que d’autres se grandissent de leurs actions bonnes : ici
L3543 Hida : Jeux de la lumière et de l’obscurité, lors de la neuvième plaie : ici
L3542 Hida : Paro déclare "Ra est contre vous" ! Fier d’avoir dix dimensions de plus, dans son nom, que chez Moché : ici
L3541 Hida : Dix morsures, dix blessures, infligées par Kaïn à Hevel : ici
L3540 Hida : Le Rav Tsemah tsedek, il faut répondre à celui qui se trompe, dans son langage même : ici
L3539 Hida : Elle a vu qu’il était bien. Elle a vu cela, par son sexe, un signe d’alliance et de bien. Il était circoncis : ici
L3538 Hida : Tous ceux qui sont sortis de la cuisse de Yaacov étaient au nombre de 70 ; avec le dieu de l’Egypte, femelle : ici
L3537 Hida : L’Egypte ? L’abandon. Mais aussi, le langage : ici
L3536 Hida : Yossef a été placé dans une armoire, en Egypte : ici
L3535 Hida : Son père l’a pleuré. Il a remarqué que ses fils n’étaient pas tristes de la disparition de Yossef : ici
L3534 Hida : Va, je t’en prie, regarde la paix de tes frères, et celle des troupeaux : ici
L3533 Hida : Yaacov a aimé Yossef, qui est directement son fils. La gerbe qui se dresse, qui tient debout, indique sa force : ici
L3532 Hida : Quatre circonstances essentielles de la vie de Yaacov, indiquées dans les lettres de Vayechev : ici
L3531 Hida : Trois erreurs des méchants, qui s’approprient le mérite de leurs succès : ici
L3530 Hida : Dans l’offrande de Yaacov à Essav, des chameaux. Selon le Ari, il ne doit pas avoir de lien avec Ichmaël : ici
L3529 Hida : Yaacov, retrouvant Essav qui avait voulu le tuer, minimise ce qu’il a acquis, seulement un troupeau : ici
L3528 Hida : Itshak déclare, à propos de Yaacov, qu’il est tout de même béni : ici
L3527 Hida : Dans la mort, introduire une dimension de vie. C’est là la Tora : ici
L3526 Hida : Rabi Akiba a réveillé son auditoire somnolent, avec les 127 ans de Sara et les 127 provinces d’Ahachveroch : ici
L3525 Hida : Noms d’Abraham et de Yaacov transformés, nom de Itshak à peine changé, dans la prononciation semblable : ici
L3524 Hida : "Et ensuite, ils sortiront avec un grand butin". Les dernières lettres forment le mot *langage*, leur mérite : ici
L3523 Hida : Ne lésez pas l’étranger, ne faites pas pression sur lui. Vous savez ce que c’est que d’être étranger : ici
L3522 Hida : "Je suis ton bouclier". Sous le signe de la gratuité. Et c’est à elle que tu accèderas, toi aussi, dans toute ta vie : ici
L3521 Rabi Yaacov Emden : Entendre sa honte et ne pas répondre… C’est en réalité la honte de celui qui fait honte : ici
L3520 Hida : Quand on t’invective, si tu réponds tu es content de l’avoir fait ; sinon, tu es triste : ici
L3519 Hida : Tu seras béni ? De la bénédiction explicitée par la Tora. "Tu seras béni de tous les peuples" : ici
L3518 Hida : Dieu éclairera son visage vers toi. Ton visage sera rayonnant. La sagesse d’un homme éclaire son visage : ici
L3517 Hida : Yossef était prédisposé à rendre jaloux de lui, comme le dit le livre "Coah hachem" : ici
L3516 Hida : Les paroles de l’homme riche semblent vraies, logiques, fondées. On les accueille avec un visage intéressé : ici
L3515 Hida : Menaché, la puissance ; Efraïm, la connaissance. Prééminence d’Efraïm sur Menaché : ici
L3514 Hida : Les âmes des justes sont des eaux féminines. Elles rendent l’humanité désirable à Dieu : ici
L3513 Hida : L’allusion de Yossef à son père l’amène à croire qu’il est vivant. Leur dernière conversation ; le temple : ici
L3512 Hida : Abraham a reçu, de la part de Dieu, la promesse d’un grand butin. L’Egypte n’était pas si riche. Il fallait l’enrichir : ici
L3511 Hida : Ses frères considéraient que Yossef ne provenait pas de Adam ; qu’il représentait le mal : ici
L3510 Hida : Quand Yossef se fait reconnaître de ses frères, ils sont épouvantés devant son visage. Celui de Yaacov : ici
L3509 Hida : Ses frères ne reconnaissent pas Yossef. Pourtant, il ressemble, trait pour trait, à Yaacov : ici
L3508 Hida : Yossef a pris sur lui une partie de l’exil annoncé par Dieu à Abraham : ici
L3507 Hida : Les tribus ont dominé Yossef ; et lui, l’Egypte. Les Egyptiens ne pouvaient donc réellement dominer Israël : ici
L3506 Hida : Yossef, avant de se faire reconnaître par ses frères, a fait sortir tout le monde : pour qu’ils n’aient pas honte : ici
L3505 Hida : "Mon maître use de magie avec cette coupe" : ici
L3504 Hida : La durée cumulée de la vie des pères, 502, c’est *chever*, la brisure : ici
L3503 Hida : En période de paix, les gens se repentent facilement ; ce n’est pas le cas, en période de grande difficulté : ici
L3502 Hida : La colère de Dieu a quitté le monde ; grâce à l’humilité d’Abraham. Dieu lui a dit :"j’agrandirai ton nom" : ici
L3501 Hida : Pendant le déluge, beaucoup de justes sont morts. Ils n’avaient pas pris l’initiative de critiquer leur époque : ici
L3500 Hida : Le serpent a parlé à Hava, et non à Adam ; parce que Adam savait que toucher l’arbre n’était pas interdit : ici
L3499 Hida : Entre l’homme et la femme, deux lettres du nom de Dieu, qui les unissent. Et leur amour : ici
L3498 Hida : Dieu a construit la côte. Le mot *tsela* est l’anagramme du mot *laetsa*, "pour conseiller" : ici
L3497 Hida : "Il a pris une de ses côtes". Il a mis de la chair à sa place. Les dernières lettres forment le mot "Tora" : ici
L3496 Hida : Adam a vu le repentir de Kaïn meurtrier, et il a composé son "chant pour le jour du Chabat" : ici
L3495 Hida : Le but de la vie de l’homme ? Rattacher, unir les différents mondes. Il possède quelque chose en chacun : ici
L3494 Hida : "Faisons l’homme". Chacun des univers lui donne sa valeur. Chaque être humain a les quatre dimensions : ici
L3493 Hida : Adam a reçu l’ordre de Dieu ; mais non Hava. Il a ajouté l’interdit du toucher, comme loi, non précaution : ici
L3492 Hida : Tohou, bohou ; c’est la durée des deux temples. Quant à hochekh, l’obscurité, elle figure le mot *exil* : ici
L3491 Hida : Le nom de Dieu n’est mentionné dans la Tora qu’après deux mots ; ainsi, Berechit bara, ensuite Elohim : ici
L3490 Hida : Berechit ? Ce sont les lettres de *bicheerit*, "avec le reste". Humilité d’Israël, le monde créé sur son mérite : ici
L3489 Hida : Berechit ? En vue d’Israël, en vue de la Tora. C’est l’acceptation de la Tora qui fonde le droit à la terre : ici
L3488 Hida : Rabi Itshak, cité en premier par Rachi au début de son œuvre, n’était pas un sage. Mais le Zohar en parle : ici
L3487 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : Il bénit un enfant circoncis. Ne mens pas, à Dieu, aux autres, à toi : ici
L3486 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : Les paroles que je ne parviens pas à faire entendre, elles entrent en moi : ici
L3485 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : La montée et la descente des anges dépend de mes actes : ici
L3484 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : Celui qui croit être plus grand qu’un seul mot, on ne peut rien lui dire, ni en dire : ici
L3483 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : Celui qui veut tricher ne réussit finalement qu’à se tromper lui-même : ici
L3482 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : Son fils, Noah, agit différemment de lui. "Il n’a imité personne ; je fais comme lui" : ici
L3481 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : le mitnagued doit voir ; le hassid peut avoir confiance : ici
L3480 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : Dieu m’a fait pour la joie d’autrui ; vous aussi, pour que vous vous moquiez de moi : ici
L3479 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : Il explique un verset à Minsk, et on le critique. "C’est pour moi que je parlais" : ici
L3478 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : Réjouis l’âme de ton serviteur. Dans la joie. Alors, j’élève effectivement mon âme : ici
L3477 Rabi Mordekhaï de Lehovitz : On ne doit pas se faire de souci. Seulement parce qu’on s’en fait : ici
L3476 Hida : Paro a changé le nom de Yossef en Tsafnat Paaneah. Il dit tout de même au peuple : "allez vers Yossef" : ici
L3475 Hida : Choisis un homme intelligent et sage.... Suivant l’habitude et la psychologie de Paro, une hiérarchie : ici
L3474 Hida : Yossef ne se contente pas d’expliquer le rêve de Paro ; il lui donne aussi un conseil : ici
L3473 Hida : J’ai entendu dire de toi que tu dénoues les rêves ; que tu les comprends : ici
L3472 Hida : L’échanson déclare qu’il rappelle ses fautes. Il aurait dû agir plus correctement avec Yossef, qu’il oublia : ici
L3471 Hida : Tout dépend de la chance de la femme : ici
L3470 Hida : Reconnais, s’il te plaît, le sceau, les vêtements, le bâton... Reconnais, demande Israël, celui que je suis : ici
L3469 Hida : Amour de Yaacov pour Yossef ? Fils de sa vieillesse, et c’était naturel.. Mais il l’aimait pour sa valeur : ici
L3468 Rabi Lévi Itshak de Berditchev : Le juste parfait est inférieur au repenti, parce qu’il se croit parfait : ici
L3467 Rabi Schmelke de Nikolsbourg : Rabi Lévi Itshak, mon élève, vit toujours des qualités qui me sont épisodiques : ici
L3466 Hida : Dans la bénédiction des Cohanim, Dieu te protège de la faute ; de ce fait, également contre tes démons : ici
L3465 Hida : Pour qu’une chose soit bénie, elle doit être cachée aux yeux, et indépendante de toute notion de compte : ici
L3464 Rabi Nahman de Braslav : Il est normal que ceux qui étudient la Tora connaissent l’avenir : ici
L3463 Rabi Nahman de Braslav : Tant qu’il y a de l’idolâtrie dans le monde, il y a de la colère dans le monde : ici
L3462 Rabi Nahman de Braslav : Les paroles du méchant intelligent conduisent à la dépravation : ici
L3461 Rabi Nahman de Braslav : Dans les "Assara maamarot", Israël doit voyager, à cause de ses fautes avec le veau : ici
L3460 Rabi Nahman de Braslav : Il emplit la terre, et aucun lieu n’est vide de lui ; si tu le sais, ta vie est toute pleine : ici
L3459 Rabi Nahman de Braslav : Léa représente l’univers caché, celui du cœur. L’adoucir, avec la rigueur : ici
L3458 Rabi Nahman de Braslav : Qu’il y ait la paix en Israël ; que chacun soit en paix avec son caractère. Alors, la paix : ici
L3457 Sefer yetsira : Dix séfirot, dix et non neuf, dix et non onze. Secret de la vie : ici
L3456 Rabi Yechaya Horowitz : La sortie d’Egypte souligne l’anéantissement de la puissance des astres : ici
L3455 Rabi Yechaya Horowitz : Celui qui est debout est à l’étroit. Dieu abaisse celui qui s’élève : ici
L3454 Rabi Yechaya Horowitz : L’homme ne vit pas que de pain, mais du pain en lequel il découvre Dieu : ici
L3453 Rabi Yechaya Horowitz : Les justes ont du mérite. Ils rattachent vouloir vivre à personnalité, et elle à pensée : ici
L3452 Rabi Yechaya Horowitz : Circoncision du cœur ? C’est elle qui doit te caractériser. Non la banalité du fruit aigre : ici
L3451 Rabi Yechaya Horowitz : Quand tu réprimandes quelqu’un, traite-le en juste responsable : tu est un être bon : ici
L3450 Rabi Simha Bounam enseigne à unir trois attitudes ; mais chacune d’entre elles, seule, est insuffisante : ici
L3449 Le voyant de Lublin a un élève qui porte le même nom que lui ; il dit à un opposant ce qu’il apprend chez lui : ici
L3448 Rabi Issakhar de Wolbortz parle du monde illusoire. Mais quand on connaît son existence, on n’y est pas. : ici
L3447 Un opposant veut humilier Rabi Schmelke de Nikolsbourg, en le saoulant, la veille de Kipour ; mais il a prié pour lui : ici
L3446 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Chacun doit faire ce qu’il peut le mieux ; le mélange à vu le temple détruit : ici
L3445 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ester a jeûné, au cœur du festin de son mari. Pour elle, manger était jeûne : ici
L3444 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ouvrez-moi les portes de la justice ; j’y louerai Dieu : ici
L3443 Rabi Simha Bounam de Psychkha : De l’étroitesse j’ai appelé Dieu, il m’a répondu dans l’élargissement : ici
L3442 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le cœur se réjouit de ceux qui cherchent Dieu : ici
L3441 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La terre est emplie de tes acquisitions : ici
L3440 Rabi Simha Bounam de Psychkha : L’homme peut acquérir tout ce qui se trouve dans le monde : ici
L3439 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Garde mon âme, parce que je suis Hassid : ici
L3438 Rabi Simha Bounam de Psychkha : L’homme ne doit penser qu’à l’instant où il se trouve : ici
L3437 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ce ne sont pas tous les hommes qui espèrent accéder à de grandes choses : ici
L3436 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Si tu as la paix avec toi, tu peux la trouver dans le monde entier : ici
L3435 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le Hozé de Lublin préfère le méchant qui sait qui il est que le juste qui le sait : ici
L3434 Maharal de Prague : Haman raconte à ses amis la splendeur... La gloire de sa richesse : ici
L3433 Maharal de Prague : Amalek hait Israël ; mais il s’agit d’un accident, alors qu’Israël existe essentiellement : ici
L3432 Maharal de Prague : Les paroles de la Tora sont inscrites des deux côtés : ici
L3431 Maharal de Prague : Daniel est destitué, au profit de Haman. Le méchant grandit le méchant, abaisse le juste : ici
L3430 Maharal de Prague : Yaacov porte un sac sur ses flancs ; il colle à sa peau, comme ses malheurs : ici
L3429 Maharal de Prague : Un grand cri amer, provoqué en Essav par Yaacov ; puis en Haman. De même en Israël : ici
L3428 Maharal de Prague : Les épreuves sont très proches de Yaacov, plus que d’Abraham : ici
L3427 Maharal de Prague : Ce peuple uni est particulièrement capable de rendre les choses amies : ici
L3426 Maharal de Prague : Ester a informé le roi au nom de Mordekhaï. Mordekhaï savait que c’était ce qu’elle ferait : ici
L3425 Rabi Nahman de Braslav : L’amitié entre deux choses passe par la mélodie et les instruments de musique : ici
L3424 Maharal de Prague : Dieu provoque la colère des maîtres, et celle des esclaves, pour accomplir la volonté du juste : ici
L3423 Rabi Haïm de Tchernovitz : Ses frères ont vendu Yossef, pour qu’il n’ait plus aucune chance de revoir son père : ici
L3422 Rabi Haïm de Tchernovitz : Tu peux appeler Israël Yaacov ; mais non Abraham Avram : ici
L3421 Rabi Haïm de Tchernovitz : "Quel est ton nom" ? Pourquoi le questionne-t-il, alors qu’il le connaît ? : ici
L3420 Rabi Haïm de Tchernovitz : "Tu as combattu avec Dieu et avec les hommes". De qui s’agit-il ? : ici
L3419 Rabi Haïm de Tchernovitz : Yaacov, béni par celui qui le haïssait : ici
L3418 Rabi Haïm de Tchernovitz : Il l’a lésé, au creux de sa hanche. La sainteté a ses pieds qui descendent vers la mort : ici
L3417 Rabi Haïm de Tchernovitz : Un homme a combattu avec lui ; il était avec lui ; mais il s’est gardé de lui : ici
L3416 Rabi Haïm de Tchernovitz : Dieu a enlevé à Yaacov le souci et la peur de la rencontre avec Essav, par sa victoire : ici
L3415 Rabi Haïm de Tchernovitz : Dieu a incité le prince de Essav à combattre Yaacov, afin qu’il le reconnaisse : ici
L3414 Rabi Haïm de Tchernovitz : Les princes qui dirigent les peuples sont quelquefois appelés Elohim : ici
L3413 Rabi Haïm de Tchernovitz : L’homme qui affronte Yaacov est aussi un ange, comme chez Abraham : ici
L3412 Rabi Nahman de Braslav : Les paroles du juste sont la terre d’Israël : ici
L3411 Rabi Nahman de Braslav : Quand le juste dévoile des nouveautés, des secrets, aux êtres petits, ils grandissent : ici
L3410 Daf yomi : Arrange ce qui doit l’être ; ne te contente pas de dire, "que Dieu aie pitié"… : ici
L3409 Ktav Sofer : Le méchant sait qu’il l’est ; quand il voit qu’il réussit, il persévère, pour faire encore plus de mal : ici
L3408 Chem mi Chemouel : La qualité propre à Israël est la capacité de transformer aussi la matérialité en esprit : ici
L3407 Rabi Nahman de Braslav : Chacun recherche ce qui lui manque, ce qu’il a perdu : ici
L3406 Rabi Nahman de Braslav : A toi appartient la bonté, parce que tu donnes à chacun ce qui correspond à ses actes : ici
L3405 Rabi Nahman de Braslav : Les justes de l’époque sont assis en cercle : ici
L3404 Rabi Menahem Mendel de Kotzk : Le but de la vie est de "rehausser le ciel". Sans cela, qu’est-ce que la vie ? : ici
L3403 Chem mi Chemouel : Le sacrifice de *hatat* correspond à une faute commise par inadvertance, le cœur tenté : ici
L3402 Chem mi Chemouel : A propos d’Aharon, il est question des *Toumim*, la plénitude de *temimout* : ici
L3401 Chem mi Chemouel : Le Chabat est l’amour et le désir, sans que pèse aucun joug ici
L3400 Chem mi Chemouel : Eldad et Médad prophétisent dans le camp : ici
L3399 Chem mi Chemouel : Rendre les Leviim complets, dans les sept qualités du cœur : ici
L3398 Rabi Mendel de Worki : On lui demande de succéder à son père ; il ne le veut pas, demande conseil, se soumet : ici
L3397 Rabi Mendel de Worki : Des actes étranges, il brise la vitre derrière laquelle un enseignant fait entendre sa voix : ici
L3396 Rabi Yaacov David de Worki : Si tu veux être chef, sache trois choses : ici
L3395 Rabi Menahem Mendel de Kotzk : Si j’avais dix hassidim comme toi, je vivrais avec eux : ici
L3394 Rabi Itshak de Worki : Si l’homme se cache dans les lieux secrets, je ne le vois pas : ici
L3393 Rabi Itshak de Worki : Il y a trois choses à apprendre des enfants : ici
L3392 Rabi Itshak de Worki : Le serpent à dit à l’homme, maintenant, tu es sans liberté ; tu en auras une en mangeant : ici
L3391 Rabi Itshak de Worki : Un acte correspond à celui qui l’accomplit ; faute pour l’un, mérite pour l’autre : ici
L3390 Rabi Itshak de Worki : Regarde-toi : ici
L3389 Rabi Itshak de Worki : Un chemin hassidique de simplicité et de tendresse : ici
L3388 Tikouné Zohar : Au commencement, Dieu a créé Metatron, avant le ciel et tout ce qu’il contient : ici
L3387 Tikouné Zohar : Berechit, alliance de feu : ici
L3386 Tikouné Zohar hadach : Dix expressions de la volonté de Dieu, lors de la création du monde : ici
L3385 Tikouné Zohar : Un secret fermé, montagne inaccessible, jusqu’à ce qu’elle s’ouvre à son mari : ici
L3384 Tikouné Zohar : Il y a différentes sortes de prophètes : ici
L3383 Tikouné Zohar : L’arche de Noah est le jour de kipour : ici
L3382 Tikouné Zohar : Il n’en reste que un par ville, et deux par famille. Noah, Chem et Yafet : ici
L3381 Tikouné Zohar : Le omer est le dixième de l’efa. Chaque élément de vie trouve sa place dans les dix sefirot : ici
L3380 Tikouné Zohar : Le poisson a vomi Yona sur la terre sèche, qui est la femelle : ici
L3379 Tikouné Zohar : Yona est la colombe de l’arche de Noah : ici
L3378 Tikouné Zohar : Yona a appelé Dieu, du fond du ventre du poisson. Du fond de la pauvreté : ici
L3377 Tikouné Zohar : Un grand poisson, pour engloutir Yona, la pauvreté et la tristesse : ici
L3376 Tikouné Zohar : Chaque fils, jetez-le dans le fleuve ; dans ce qui ressemble à la lumière : ici
L3375 Tikouné Zohar : Le capitaine de Yona ? Il s’agit du chef qui mélange tout, et veut noyer Israël sous la masse : ici
L3374 Daf yomi : Si tu t’abstiens de donner un bon conseil, tu souffriras de ne pas l’avoir donné : ici
L3373 Tikouné Zohar : Dieu crée les lumières du feu : ici
L3372 Tikouné Zohar : Berechit, l’alliance du feu : ici
L3371 Tikouné Zohar : L’amour contient toutes les sefirot : ici
L3370 Tikouné Zohar : Tout commencement est celui de l’âme. Avec le désir du sexe, de génération en génération : ici
L3369 Tikouné Zohar : Dieu va libérer chacun de la gangue qui enroule l’intérieur du cerveau : ici
L3368 Tikouné Zohar : Au commencement, Dieu créa… Dans Berechit, l’homme, la femme : ici
L3367 Tikouné Zohar : Dieu est proche de tous ceux qui l’appellent ; mais non de ceux qui le font mensongèrement : ici
L3366 Tikouné Zohar : Malheur à ceux qui, dans le monde, ont le cœur bouché ! Qui croient qui savent et ne savent pas : ici
L3365 Tikouné Zohar : Berechit ? Il a créé six choses, les six niveaux de prophétie : ici
L3364 Tikouné Zohar : De peur qu’il ne prenne *aussi* de l’arbre de vie ; il s’agit de sa femme, son élixir de vie : ici
L3363 Midrach ha otiot : Les sages cassent leurs pieds, allant de ville en ville, pour Tora, commandements, bontés : ici
L3362 Midrach ha otiot : Le pauvre regarde toujours le bien qu’il y a dans le monde : ici
L3361 Midrach Alfa beta : Je vous ai interdit certaines choses, mais je vous en ai permis d’autres : ici
L3360 Daf yomi : L’esclave et le salarié : ici
L3359 Zohar hadach : On oublie aussitôt un mort… Si le Zohar hadach te le dit, c’est pour que tu ne l’oublie pas… : ici
L3358 Midrach haserot ve yeterot : Quelques enseignements : ici
L3357 Midrach haserot ve yeterot : Ne monte pas avec des degrés sur mon autel : ici
L3356 Midrach haserot ve yeterot : Ne recherche pas leur bien… Même quand ils se convertissent, ils sont pleins de haine : ici
L3355 Midrach haserot ve yeterot : Lot a été nommé chef des juges de la ville, justement ce jour-là : ici
L3354 Midrach haserot ve yeterot : Quelques enseignements : ici
L3353 Midrach haserot ve yeterot : Noah s’est dévoilé à l’intérieur de sa tente : ici
L3352 Midrach haserot ve yeterot : Les fils de Dieu ont vu que les filles des hommes étaient bonnes : ici
L3351 Midrach Temoura : La vie ne peut être appréciée que par les oppositions : ici
L3350 Midrach Iyov : La femme de Iyov était juste ; et Elifaz aussi, qui était le fils aîné de Essav : ici
L3349 Midrach Vezot ha Berakha : Moché a tout de même béni Chimon : ici
L3348 Midrach Chelocha ve arbaa : Dix noms d’Israël : ici
L3347 Midrach Chelocha ve arbaa : La Tora a dix noms : ici
L3346 Midrach agada sur la Peracha Haazinou : Tous les membres de l’homme vivent grâce à son oreille : ici
L3345 Midrach agada sur la Peracha Haazinou : L’homme doit s’enseigner le calme, qui rend accommodant : ici
L3344 Midrach agada sur la Peracha Haazinou : Quelle que soit la situation, ils sont appelés *fils* : ici
L3343 Mekhilta sur la Birkat Cohanim : Il te gardera. Il te préservera de la tendance au mal qui veut te tuer : ici
L3342 Mekhilta sur Chemot et Vaera : Moché est réticent à s’occuper d’Israël, à le libérer. Il n’entrera pas en Israël : ici
L3341 Mekhilta sur Chemot et Vaera : Pourquoi Dieu se rétrécit-il dans un buisson ? Pour qu’on ne dise pas il est injuste : ici
L3340 Mekhilta sur Chemot et Vaera : Pourquoi Dieu appelle-t-il Moché d’un buisson ? Noyés dans la construction : ici
L3339 Mekhilta sur Chemot et Vaera : Pourquoi Dieu appelle-t-il Moché d’un buisson ? L’oiseau s’ensanglante : ici
L3338 Mekhilta sur Chemot et Vaera : Pourquoi Dieu appelle-t-il Moché d’un buisson ? Ce n’est pas une idole : ici
L3337 Midrachim manuscrits : Deux peuples, séparés depuis tes entrailles ; l’un aime, et l’autre hait : ici
L3336 Midrachim manuscrits : Celui qui est sans femme, ce qui lui manque… : ici
L3335 Midrach Chelocha ve arbaa : Dix rois ont régné sur l’ensemble de l’univers, d’une extrémité à l’autre : ici
L3334 Midrach Chelocha ve arbaa : A propos de dix choses, il est question d’alliance, *berit* : ici
L3333 Midrach Chelocha ve arbaa : Dix êtres ont gravement fauté, mais ont sanctifié le nom de Dieu : ici
L3332 Midrach Chelocha ve arbaa : Neuf fois les enfants d’Israël ont été comptés ; la dixième, dans l’avenir : ici
L3331 Midrach Chelocha ve arbaa : Adam comprend sept noms : ici
L3330 Midrach Chelocha ve arbaa : Dieu va renouveler six choses dans le monde, dans l’avenir : ici
L3329 Midrach Chelocha ve arbaa : Il y a cinq incirconcisions dans l’univers, quatre en l’homme, une en l’arbre : ici
L3328 Midrach Chelocha ve arbaa : Trois choses que l’on ne peut pardonner : ici
L3327 Midrach Chelocha ve arbaa : Trois choses sont très hautes et méprisées, le nom rappelé, et partout, la grossièreté : ici
L3326 Midrach Chelocha ve arbaa : Avec trois êtres, on ne peut conclure d’alliance, la Tora, le ventre et la femme : ici
L3325 Midrach Chelocha ve arbaa : Trois choses ont été données conditionnellement, le temple, la terre, la royauté de David : ici
L3324 Midrach Chelocha ve arbaa : Il est devenu plus sage que tout homme ? Que Adam : ici
L3323 Midrach Chelocha ve arbaa : Dieu a fait trois cadeaux à Israël, sur le Sinaï, discrets, compatissants, généreux : ici
L3322 Midrach Chelocha ve arbaa : Grande est la justice ; c’est l’une des trois forces, avec la Tora et le roi : ici
L3321 Midrach Chelocha ve arbaa : L’homme est béni grâce à trois choses, la prière, la charité et la confiance : ici
L3320 Midrach Chelocha ve arbaa : Ichmaël livrera trois guerres, à la fin des temps : ici
L3319 Midrach Chelocha ve arbaa : Dieu a créé trois bonnes qualités, la tendance au mal, la jalousie est la compassion : ici
L3318 Midrach Chelocha ve arbaa : Trois cadeaux ont été donnés grâce à trois justes, vieillesse, maladie, guérison : ici
L3317 Nahmanide : Disputation avec Pedro 1 er d’Aragon, à Barcelone, en 1263, avec les prêtres et les Juifs convertis : ici
L3316 Ktav Sofer : Si tu comprends, que tu connais le sens des commandements, tes actes sont plus remarquables : ici
L3315 Ktav Sofer : J’attends de vous que vous soyez saints ; accomplissez bien plus que ce que je vous demande : ici
L3314 Ktav Sofer : Deux couronnes pour nous ferons et nous comprendrons ; parce qu’il s’agit de deux mérites : ici
L3313 Ktav Sofer : Soyez pour moi un peuple de prédilection, à partir de tous les peuples. Rachi : "Ni plus ni moins" : ici
L3312 Hida : Le juste annule le décret funeste ; et comme Dieu en est content ! : ici
L3311 Hida : Quatre domaines d’étude ; les quatre lettres du nom de Dieu l’illuminent : ici
L3310 Hida : Au nom de Rabi Gabriel Esperanza, le bois fendu par Abraham, pour la akéda, fend la mer rouge : ici
L3309 Hida : "Comme il est bon que les frères soient ensemble" ! Sefer Hassidim : "Pas trop près" : ici
L3308 Hida : Celui qui garde l’alliance de la parole, sa prière est entendue. : ici
L3307 Hida : "Chant des élévations progressives" : ici
L3306 Hida : Je suis perdu, comme une brebis désemparée… : ici
L3305 Hida : Si tu dis la vérité, tu accomplis tous les commandements : ici
L3304 Hida : La femme, dans son dévouement et son abnégation, voit l’enfant récompenser son manque : ici
L3303 Hida : Si la femme connaît la grandeur de son homme, c’est une femme bonne ; mais non si elle est sa rivale : ici
L3302 Hida : Tu adoucis les conséquences de ton orgueil en étant généreux : ici
L3301 Hida : "Af", la colère. Dieu y inscrit la lettre *lamed*, qui désigne l’univers de l’étude, qui exclut la colère : ici
L3300 Hida : "Dieu s’est revêtu de force". Tora et commandements : ici
L3299 Hida : Complémentarité entre Korah et Aharon : ici
L3298 Hida : Le Rav Tchitchek a dormi pendant 40 ans sur une caisse, avec ses bras et ses jambes ballants : ici
L3297 Hida : Yichaï se considérait Moabite. Il a voulu se purifier, en ayant des relations sexuelles avec une servante : ici
L3296 Hida : "Nous ferons et nous comprendrons" ? Pas pour recevoir une récompense : ici
L3295 Hida : Le hassid est celui qui fait abstraction de ses qualités et préférences : ici
L3294 Ari : Toute maladie provient de ce que la lumière de la connaissance a quitté cet homme : ici
L3293 Hida : Je garderai mes chemins de fauter par ma langue" ; ne dis pas de bien d’autrui, de peur d’en dire du mal : ici
L3292 Maïmonide : Suivant la sagesse d’un homme, c’est ainsi qu’il est puni : ici
L3291 Hida : "Quand Dieu agrée les actes d’un homme, il lui concilie aussi ses ennemis". Ce sont les gens de sa maison : ici
L3290 Ari : "Connais-le dans tous tes chemins, et il redressera tes sentiers" ; Même pour commettre une faute : ici
L3289 Hida : La joie de l’homme en accomplissant un commandement est une autre joie ; salaire d’action bonne : ici
L3288 Ari : David a changé d’attitude devant Avimelekh. Il a fait le fou ? Il s’est repenti du mal qu’il avait fait : ici
L3287 Hida : Le "Rav Zera berekh" a expliqué qu’Ester savait séparer le mal qu’il y avait en elle : ici
L3286 Ari : "Connais-le dans tous tes chemins, et il redressera tes sentiers" ; les plus obscurs et cachés : ici
L3285 Hida : Ouria n’a jamais touché Bat Cheva… Pourtant, elle était enceinte : ici
L3284 Hida : Maharimat : "Quand Israël accomplit la volonté de Dieu, il est appelé Adam ; sinon, il est appelé troupeau" : ici
L3283 Hida : Je considère toujours que Dieu (hachem) est face à moi ; qu’il m’aidera, me sauvera de la difficulté : ici
L3282 Hida : La promesse de Yaacov, quittant Beer Cheva, est d’avoir Elohim comme Dieu ; sous le signe de la rigueur : ici
L3281 Hida : Dieu propose la Tora à Edom, à Ichmaël ; c’est l’histoire donnée dans le début de Zot ha berakha : ici
L3280 Hida : Les sages de la terre d’Israël sont agréables, ceux de Babel sont destructeurs : ici
L3279 Hida : Dieu propose la Tora à Edom et à Ichmaël, uniquement pour qu’ils ne contestent pas Israël : ici
L3278 Hida : La femme est appelée *coupe* : *cos* : ici
L3277 Hida : Ne pas se servir du nom de Dieu : ici
L3276 Hida : Les anges n’ont de relation qu’avec l’univers où ils se trouvent ; les hommes relient entre eux les mondes : ici
L3275 Rabi Yossef Moatti de Mostaganem : Tu critiques quelqu’un ? Tu deviens responsable de ses fautes : ici
L3274 Hida : Rout contient Léa, Rahel et Tamar : ici
L3273 Mechekh hokhma : Tamar se tient à l’ouverture des yeux. Elle ouvre pour lui son sexe, et lui dit, je suis pure : ici
L3272 Hida : David agacé, mis en colère par tous ceux qui contestent sa naissance… : ici
L3271 Maharal : La terre d’Israël, donnée par Noah à Kenaan, pour qu’il obtienne, grâce à Israël, sa libération : ici
L3270 Hida : Bat Cheva, destinée à David. D’abord donnée à Ouria, comme la terre d’Israël, à Kenaan : ici
L3269 Hida : Selon le Zohar, la femme est appelée *pied*, *reguel* ; la montée à Jérusalem répare les fautes : ici
L3268 Hida : Quatre réparations et sanctions des fautes ; Doeg et Ahitofel hostiles à David : ici
L3267 Hida : Au nom de RRabi Moché Zacout, de Maharam di Lonzano, le nom d’un homme est son âme : ici
L3266 Hida : Dans le Psaume 1, la pensée, la parole et l’action : ici
L3265 Mechekh hokhma : Dans toute chose, une beauté que tu peux appeler à l’être. Il n’y a rien d’inutile dans ta vie : ici
L3264 Mechekh hokhma : Tes qualités, tu peux les vivifier et les féconder à l’infini : ici
L3263 Mechekh hokhma : Si vous vous sanctifiez, je considère que vous m’avez, moi, sanctifié : ici
L3262 Rabi Pinhas de Koretz : Pour avoir de quoi vivre, une *parnassa*, étudie la Michna, avec la même valeur de 395… : ici
L3261 Rabi Pinhas de Koretz : La maturité, treize ans et un jour, le tiers de 40 ans, monde de l’intelligence : ici
L3260 Rabi Pinhas de Koretz : Ne sois pas trop sévère, trop scrupuleux ; sinon tu fais tomber la Tora dans les jugements : ici
L3259 Rabi Pinhas de Koretz : Unis toutes les sefirot, avec *tiferet* présente en toute chose : ici
L3258 Rabi Pinhas de Koretz : Aime aussi les méchants, mais non leurs actes ; surtout ceux qui s’acharnent contre toi : ici
L3257 Rabi Pinhas de Koretz : Quand je parle d’une chose, elle est devenue bonne : ici
L3256 Rabi Pinhas de Koretz : Le *tsadik* et le *hassid* : ici
L3255 Hida : Dieu propose la Tora, mais du bout des lèvres, à tous les peuples. Ichmaël et Essav font un cadeau à Israël : ici
L3254 Hida : Dans le texte du soir de Pessah, chacun des quatre fils a sa valeur : ici
L3253 Chem mi Chemouel : Le but de l’action humaine est de faire entrer aussi le mal dans la sainteté : ici
L3252 Chem mi Chemouel : La question du sage ? Pourquoi des commandements, et non des conseils : ici
L3251 Chem mi Chemouel : Le juste est le pilier intérieur de l’exil d’Egypte, c’est de lui vient la délivrance : ici
L3250 Chem mi Chemouel : En Egypte, Israël était anéanti ; il ne croyait pas à sa vie : ici
L3249 Chem mi Chemouel : Raconter la sortie d’Egypte aux enfants ? Leur en révéler le contenu : ici
L3248 Daf yomi : Energie active, qui ne temporise pas, et ne s’abîme pas dans l’apathie : ici
L3247 Daf yomi : Un acte qui soit bon, et aussi qui plaise aux hommes…. : ici
L3246 Sfat emet : Il fend la mer ; en douze canaux, suivant le mérite de chaque tribu ; et aussi, de chaque personne : ici
L3245 Sfat emet : Quatre verres de la délivrance, quatre facultés essentielles de l’être : ici
L3244 Sfat emet : Ma force et mon chant de Dieu, ils sont ma délivrance : ici
L3243 Sfat emet : L’afikomen, caché, ce qui demeure, après toute délivrance : ici
L3242 Sfat emet : La bénédiction des Cohanim, et les trois fêtes : ici
L3241 Sfat emet : La valeur intérieure, cachée au cœur de chacun, ne disparaît pas, n’est jamais endommagée : ici
L3240 Sfat emet : Tire-moi après toi, courons, course et désir : ici
L3239 Sfat emet : Il accomplit des grandeurs à l’infini, des merveilles que l’on ne peut compter : ici
L3238 Sfat emet : Cantique des cantiques ? Joie d’une poésie personnelle de chaque jour : ici
L3237 Chem mi Chemouel : Hâte de Pessah ? Le manque de connaissance ; aujourd’hui, le contraire : ici
L3236 Chem mi Chemouel : Le *hamets*, levain interdit à Pessah, correspond à Amalek, orgueil et domination : ici
L3235 Maguid de Doubno : Il y avait une royauté en Israël ; elle lui a été retirée, et elle a été donnée aux nations : ici
L3234 Maguid de Doubno : Le juste est heureux de ce qu’il a accompli ; l’autre ne se soucie que de plaisirs neufs : ici
L3233 Maguid de Doubno : Ahachveroch cherche une nouvelle épouse ? Chaque nuit, il *essaie* une vierge : ici
L3232 Maguid de Doubno : Tu as tout perdu ? Non, s’il te reste ta nature gaie et l’habitude de ta volupté : ici
L3231 Maguid de Doubno : L’abondance de ton bien, que tu as caché pour ceux qui te craignent ; spécificité d’Israël : ici
L3230 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Parlez au rocher, et il vous donnera ses eaux : ici
L3229 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Transfert d’identité agressif, dans la concurrence et le conflit, entre les jumeaux : ici
L3228 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Peur panique, se réveillant, de se trouver être une femme, un gentil, un esclave… : ici
L3227 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Essav ne veut pas apparaître comme méchant aux yeux de son père : ici
L3226 Chem mi Chemouel : Bilam veut anéantir la liberté d’Israël : ici
L3225 Chem mi Chemouel : Amalek sépare le cerveau et le coeur : ici
L3224 Chem mi Chemouel : Le lévi rattache ; le mot indique cette aptitude à relier les êtres : ici
L3223 Chem mi Chemouel : Le principe de toutes les qualités et le désir, la volonté : ici
L3222 Chem mi Chemouel : Yaacov a prié ; il a demandé à Dieu d’avoir pitié de lui, et que son nom ne soit pas prononcé : ici
L3221 Chem mi Chemouel : En Kaïn, le principe de l’acquisition : ici
L3220 Chem mi Chemouel : L’évolution messianique pour Israël verra chacun devenir Cohen : ici
L3219 Chem mi Chemouel : Israël n’a pas besoin de l’enseignement du Messie : ici
L3218 Chem mi Chemouel : Korah, si grand, a tout de même nié la Tora venue du ciel : ici
L3217 Chem mi Chemouel : Trois repas du Chabat, sous le signe des trois pères ; celui de Yaacov, sans limites : ici
L3216 Chem mi Chemouel : Korah refuse tout intermédiaire avec l’absolu ; en particulier, le Chabat : ici
L3215 Chem mi Chemouel : Les eaux inférieures pleurent, et veulent se trouver devant le roi : ici
L3214 Chem mi Chemouel : La deuxième possibilité de vivre Pessah, par le mérite de Yossef : ici
L3213 Chem mi Chemouel : Unité dans la vie, les cailles sont intermédiaires entre la manne et la nourriture de la terre : ici
L3212 Chem mi Chemouel : Korah crut que Aharon avait été constitué Cohen par l’onction d’huile ; lui, fils de Yitshar : ici
L3211 Chem mi Chemouel : Le ketoret associe ; la helbena, même si elle sent mauvais, associée aux parfums est bonne : ici
L3210 Chem mi Chemouel : Grande force de Korah ; mais il a eu tort de croire que la valeur de Moché lui était inutile : ici
L3209 Ari : Moché, qui est Hevel, rencontre Korah, à trois reprises, en trois niveaux différents : ici
L3208 Chem mi Chemouel : La valeur, 345, de Moché, est l’addition de celles de Korah, 308, et de Hevel, 37 : ici
L3207 Chem mi Chemouel : Bilam et Balak, du côté du dos ; Moché et Aharon, de face : ici
L3206 Chem mi Chemouel : Bilam et Balak espèrent qu’après Moché Israël sera facilement détruit ; ainsi, Heykal : ici
L3205 Zohar : Il y a sept sortes de méchants : ici
L3204 Maguid de Doubno : Nous nous réjouissons et sommes dans le bonheur, par toi… : ici
L3203 Maguid de Doubno : Nous nous souviendrons de notre amour, plus que du vin… Comme lors du don de la Tora : ici
L3202 Maguid de Doubno : Changer de plan… Que l’acte désintéressé remplace l’autre : ici
L3201 Maguid de Doubno : Qu’il nous donne le sens et le goût de notre action dans nos actes, son secret agréable : ici
L3200 Maguid de Doubno : Deux louanges ; celle qu’il exprime pour elle, celle qu’elle exprime pour lui : ici
L3199 Maguid de Doubno : Celui qui est juste, et bon… : ici
L3198 Maguid de Doubno : "Comme tu es belle, mon amie, comme tu es belle" ! En soi, et en comparaison : ici
L3197 Hida : La femme de Iyov, selon le Ramban, considérait que son mari, juste, devait être récompensé : ici
L3196 Hida : Ne réprimande pas le moqueur, de peur qu’il te haïsse ; réprimande le sage, et il t’aimera : ici
L3195 Hida : La sagesse a construit sa maison, conjonction de la valeur de Mordekhaï et d’Ester : ici
L3194 Hida : Enseignements sur les Proverbes : ici
L3193 Hida: Heureux l’homme qui m’écoute, qui persévère à mes portes : ici
L3192 Hida: Dieu donne à chaque sage 310 univers, suivant la valeur du mot *yech*, l’être : ici
L3191 Hida: Es-tu simplement un élève devant son maître ? Ou bien jouis-tu d’une pensée originale d’exception ? : ici
L3190 Hida: L’humilité, support de la présence divine : ici
L3189 Hida: Ecoutez, parce que j’appelle les opposés : ici
L3188 Hida: Dis à la sagesse, tu es ma sœur ; et le savoir provient de la compréhension : ici
L3187 Hida: Dans tous tes chemins, connais-le ; et lui rendra droits tes sentiers tortueux : ici
L3186 Hida: Enseignements sur les Psaumes : ici
L3185 Hida: Goûtez, et voyez que Dieu est bon : le goût des choses, par le secret : ici
L3184 Hida: Tu as transformé mon deuil en danse… : ici
L3183 Hida: Ne me pousse pas vers les méchants… Que je ne doive pas être hypocrite avec eux : ici
L3182 Hida: Pourquoi, Dieu, demeures-tu au loin ? : ici
L3181 Hida: Beaucoup te critiquent en faisant valoir qu’ils représentent la majorité. Mais c’est leur haine qui parle : ici
L3180 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Au moment de sa mort, sa femme pleurait. Il a essayé de l’en empêcher… : ici
L3179 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Je pourrais faire venir le Messie ; mais je ne veux pas attrister le Rav de Apta : ici
L3178 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Je vois le monde comme une forêt ; et Dieu n’a que moi. Et moi, je n’ai que lui : ici
L3177 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Sa femme lui demande ne peut-il, tout seul, préserver sa langue du mal ? : ici
L3176 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dieu abaisse les orgueilleux, élève les humbles. Un mouvement perpétuel… : ici
L3175 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Pourim, comme Kipour ? C’est l’humiliation de l’intelligence : ici
L3174 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Certains formulent ce qu’ils expriment, et c’est une épée ; les sages guérissent : ici
L3173 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dois-je quitter mon commerce pour étudier ? : ici
L3172 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Qu’est-ce que le sage ? Celui qui apprend de tout homme : ici
L3171 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Sages, soyez très attentifs à vos paroles… : ici
L3170 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Tu as des épreuves ? Regarde tes actes. Et si tu ne trouves pas, pense à la Tora dédaignée : ici
L3169 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dieu fait voir les aveugles… Il aime les justes. Quelle contiguïté ! : ici
L3168 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Principes, à partir des Psaumes : ici
L3167 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Espère en Dieu ; il gardera son chemin, et t’élèvera, pour que tu occupes la terre : ici
L3166 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Encore un peu, il n’y aura plus de méchant ; tu regarderas, et ne le verras plus : ici
L3165 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Habite la terre, et fréquente la confiance : ici
L3164 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Nombreux sont les maux du juste ; mais Dieu le délivre de tous ses maux : ici
L3163 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Cherche la paix, et poursuis-la : ici
L3162 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ceux qui cherchent Dieu, il ne leur manque rien : ici
L3161 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le goût du pain, que seuls connaissent les justes ; goût de la vie : ici
L3160 Hida : Toujours ouvrir sa bouche pour le bien, parce qu’une alliance est établie sur les lèvres : ici
L3159 Hida : Que désire l’homme ? Il n’aura, finalement, que quatre coudées sur la terre… : ici
L3158 Hida : Constitue le sanctuaire à l’intérieur de toi : ici
L3157 Hida : Parce que les filles de Tsion sont arrogantes, gorge dressée et regards provocants… : ici
L3156 Hida : Donne un bon salaire à ceux qui cherchent ton nom ; ce sont les justes, qui ne veulent rien d’autre que leur mérite : ici
L3155 Hida : Le méchant n’a pas de fruits ; il n’a rien dans cette vie. Comme il est pauvre, le méchant ! : ici
L3154 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Israël, comme un troupeau sans berger ; mais ce n’est pas le cas… : ici
L3153 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le nom de David : ici
L3152 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La crainte de Dieu est pure, et demeure éternellement ; une seule fois éprouvée : ici
L3151 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Je n’ai pas été méchant par Dieu : Je n’ai pas dit que mes fautes provenaient de Dieu : ici
L3150 Rabi Simha Bounam de Psychkha : "Que le méchant abandonne son chemin". Mais il n’en a pas : ici
L3149 Hida : Maison de Yaacov, allons et évoluons suivant la lumière de Dieu… : ici
L3148 Hida : Comme elle ressemble à une prostituée, la ville loyale !... : ici
L3147 Hida : De la plante des pieds jusqu’à la tête, que des plaies… : ici
L3146 Hida : Le bœuf sait à qui il appartient, l’âne connaît la mangeoire de son maître : ici
L3145 Maguid de Kosnitz : Trois bienfaits du désert, la manne, le puits, les nuées de rayonnement : ici
L3144 Maguid de Kosnitz : Pour un enfant, il faut des exemples adaptés à sa petite intelligence d’aujourd’hui : ici
L3143 Maguid de Kosnitz : "Ta Tora est au fond de mes entrailles" ; ne pas laisser mon désir m’empêcher de grandir : ici
L3142 Maguid de Kosnitz : "C’est bien, un peu pour le juste"… Plutôt que l’abondance pour les nombreux méchants : ici
L3141 Maguid de Kosnitz : Les vieillards sont pleins d’affection et d’amitié, comme on le sait : ici
L3140 Maguid de Kosnitz : Malkhout est considérée comme la septième ou la huitième sefira : ici
L3139 Maguid de Kosnitz : Paro ne veut pas accepter que le divin passe par Israël : ici
L3138 Maguid de Kosnitz : Dieu a appelé Moché ; ensuite seulement il lui a parlé. Dans le buisson, dans la tente du rendez-vous : ici
L3137 Maguid de Kosnitz : Dieu fait du bien aux bons et aux méchants : ici
L3136 Rabi Schneour Zalman de Ladi donne un cours qui doit durer trois heures. Mais… il retarde la montre : ici
L3135 Maguid de Kosnitz : Si tu ne banalise pas ta parole, si tu ne la fais pas déchoir, Dieu accomplit tout ce que tu dis : ici
L3134 Tikoune Zohar : Que sont les âmes du "grand mélange", l’embrouillamini du "erev rav" ? La confusion entre bien et mal : ici
L3133 Tikoune Zohar : Malheur à ceux qui renoncent à chercher, dans la Tora : ici
L3132 Tikoune Zohar : Elle est un arbre de vie, pour ceux qui la soutiennent ; qu’il prenne aussi de cet arbre, et vive toujours : ici
L3131 Tikoune Zohar : Berechit, il a créé six choses, "bara chit" : ici
L3130 Tikoune Zohar : Elle est la femme, prise de l’homme : ici
L3129 Tikoune Zohar : Le deuxième est le troisième mot de la Tora, avec *le père* et *la mère* qui les encadrent : ici
L3128 Tikoune Zohar : Il y a sept terres, et Adam a fauté par rapport à toutes les sept : ici
L3127 Tikoune Zohar : La faute de l’arbre de connaissance du bien et du mal a séparé la Chekhina du juste : ici
L3126 Tikoune Zohar : Appuyez-moi avec des gâteaux. *Achichot* est construit sur *ich*, l’homme, et *icha*, la femme : ici
L3125 Tikoune Zohar : Enlève tes sandales… Il ne faut pas venir à la porte du roi habillé d’un sac : ici
L3124 Tikoune Zohar : Entre les eaux supérieures et les eaux inférieures, il y a le pilier ; autre chose que le pchat : ici
L3123 Tikoune Zohar : Malheur à lui, celui qui sépare le signe de l’alliance entre les eaux ! Sans semence, le tohou et bohou : ici
L3122 Tikoune Zohar : Dieu s’est montré à lui, dans le feu, du fond d’un buisson ; il est mentionné cinq fois : ici
L3121 Tikoune Zohar : Les empires n’interfèrent pas les uns dans les autres ; et Dieu tient compte de l’épaisseur d’un cheveu : ici
L3120 Rabi Biniamin Diskin, de Lomza : ici
L3119 Rabi Abraham de Trisk : La paix ? Elle est de l’ordre de l’alliance, de la sexualité : ici
L3118 Rabi Abraham de Trisk : On peut aller avec le bien, on peut aller avec le mal. Behoukotaï ? Va avec le bien : ici
L3117 Rabi Abraham de Trisk : L’homme doit se saouler à Pourim. Non, se parfumer de grandeur : ici
L3116 Rabi Abraham de Trisk : La royauté est le niveau le plus bas des cinq, qui est lié à la parole : ici
L3115 Rabi Zeev Wolf de Strikov, au nom de son père, RRabi Abraham de Tchekhnov : "Ne banalise pas ta parole" : ici
L3114 Yalkout chimoni : le ketoret fait expiation pour la médisance : ici
L3113 Hatam Sofer : Il est juste que je privilégie Israël, qui trouve sa satisfaction dans ce que je lui donne : ici
L3112 Hatam Sofer : Dieu supporte la faute ? Pour ceux qui se considèrent comme un reste… : ici
L3111 On pose une question insignifiante au Rav Evli Posviler, de Vilna ; il répond gentiment : ici
L3110 Rabi Méir de Permishlan : A dix ans, il prédit pour les bouchers de la cachrout des bœufs, réunissant de l’argent pour les pauvres : ici
L3109 Rabi Yossef Feimer de Slotsk : ici
L3108 Rabi Guerchon Tanhoum de Minsk : ici
L3107 Rabi Yaacov Yehochoua, le "Pne Yehochoua" : ici
L3106 Pessikta rabati : Dieu a demandé à Moché de construire le sanctuaire avec quatre sortes de feux : ici
L3105 Hida : Même si Israël n’accomplit pas la volonté de Dieu, il l’aime : ici
L3104 Hida : On cessera de déclarer qu’ils ne sont pas le peuple de Dieu ; mais qu’ils sont les fils du Dieu vivant : ici
L3103 Hida : Un argument spécieux, qui insinue que l’idolâtrie devrait être adoptée par Israël ; suivant la loi de majorité : ici
L3102 Hida : Ne pas commettre l’erreur de croire que l’action divine compte, mais non celle de l’homme : ici
L3101 Hida : Devora, prophétesse, femme de braise, de mèches générant beaucoup de lumière, seule dans sa vocation : ici
L3100 Sifri : Dans la détresse d’Israël, les peuples se conduisent en étrangers, et font comme s’ils ne les connaissent pas : ici
L3099 Vayikra raba : Dieu va dresser un dais nuptial pour les gens du commandement, auprès des fils de la Tora : ici
L3098 Chir ha chirim raba : Je dors, pour ce qui est des commandements ; mais suis éveillée pour faire le bien : ici
L3097 Rabi Abraham Yaacov de Sadigora : Il n’y a rien qui n’ait sa place. Pourquoi dans d’êtres sont-ils à l’étroit ? : ici
L3096 Rabi Arié Leiv Shapira, premier président du tribunal rabbinique de Kovno : ici
L3095 Hatam Sofer : Référence à Dieu… A la mère, au père, en fin de lettres dans un verset : ici
L3094 Maguid de Doubno : Trois associés pour la création de l’homme ; mais après la naissance, père et mère comptent moins : ici
L3093 Maharal de Prague : J’irai chez le roi d’une manière inhabituelle… Non forcée, mais pleine de désir volontaire : ici
L3092 Maharal de Prague : Argumentation de Haman ? La Tora n’est pas une loi sociale, qui vise à consolider le pouvoir : ici
L3091 Maharal de Prague : Tous les sages ont un lien, les uns avec les autres ; pour cela, Haman veut les détruire : ici
L3090 Maharal de Prague : Haman a méprisé le fait de se contenter de nuire à Mordekhaï ; méprisé fils de méprisé : ici
L3089 Maguid de Doubno : Tu es en colère contre Israël ? Sache d’où tu les as sortis… Ce qui est valable pour toujours : ici
L3088 Maguid de Doubno : Les paroles du sage sont écoutées avec douceur ; sans colère. Quand il parle avec douceur : ici
L3087 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Ne va pas comme une commère parmi ton peuple : ne dis pas de mal d’Israël : ici
L3086 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Ne vole pas ton prochain ; paie le salaire de l’ouvrier ; ne sois pas sans vie intellectuelle : ici
L3085 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : "La tendance au bien, c’est ce qui t’incite à étudier la Tora" ; comme c’est simple ! : ici
L3084 Maguid de Doubno : Si tu prêtes de l’argent à un pauvre, ne lui rappelle jamais sa dette : ici
L3083 Maguid de Doubno : Quand un homme est entouré par une grande troupe, il est soit protégé soit surveillé : ici
L3082 Maguid de Doubno : Tu as donné la rectitude à ceux qui t’aiment, à l’aide des lois que tu leur as données : ici
L3081 Maguid de Doubno : Un pauvre, emmené en voiture, n’ose pas poser son fardeau dans la carriole, pour ne pas abuser : ici
L3080 Maguid de Doubno : Ne ruminez pas des pensées de travail le Chabat : ici
L3079 Maguid de Doubno : "Soyez pour moi un royaume de Cohanim" ; une responsabilité, plutôt qu’une dignité : ici
L3078 Maguid de Doubno : Un beau marié ; mais on dit qu’il est très malade. Il n’en est rien, mais il évite le lien avec la maladie : ici
L3077 Maguid de Doubno : La vantardise du grand ami du roi agace le fils de celui-ci : ici
L3076 Maguid de Doubno : Les anges veulent récuser Moché ; mais Dieu le fait ressembler à Abraham, chez qui ils ont mangé : ici
L3075 Maguid de Doubno : Deux sortes de maîtres qui répondent à des consultations ; Yitro conseille Moché : ici
L3074 Maguid de Doubno : C’est une honte pour Moché et Israël de n’avoir pas remercié Dieu ; un avenir sérieux : ici
L3073 Hida : "Le meilleur des médecins est fait pour l’enfer". Celui qui te dit tes vérités sévères, tandis que tu te tais : ici
L3072 Hida : Le nom de Dieu en quatre lettres, suivant le Ari : ici
L3071 Hida : "Avec le salaire de ceux qui le craignent, il les épargne". Ils protègent des méchants, par leur expérience : ici
L3070 Hida : "Méir a trouvé une grenade ; il a mangé l’intérieur, il a jeté l’extérieur". Dieu à l’intérieur de soi : ici
L3069 Hida : Si tu es grand, certains actes qui sont interdits à tous te sont permis ; mais beaucoup se croient grands… : ici
L3068 Hida : Selon Rabi Méir, même si Elicha ne peut faire techouva, sa décision suffit pour que cela lui soit possible : ici
L3067 Hida : Selon le Ari, s’occuper de la Tora pour elle-même, c’est chercher à réparer le visage de Léa : ici
L3066 Hida : Qui est fou ? Celui qui va seul dans la nuit : ici
L3065 Hida : Un midrach étonnant, on ne met les tefilin que le Chabat : ici
L3064 Hida : Trois portes de l’enfer… : ici
L3063 Hida : Au nom de Rabi Eleazar de Worms, ne touche pas ton "membre d’oubli" dans ton sommeil : ici
L3062 Hida : Terah a pris sa femme de force ; il s’est réincarné en Iyov. Il a épousé Dina, elle aussi violée : ici
L3061 Gaon de Vilna : Tu rends visite à un malade ? Tu lui retires un soixantième de sa maladie. On le voit avec Yaacov : ici
L3060 Hida : Les sages ne reçoivent l’impureté qu’extérieurement ; parce que l’intérieur de leur être est saint : ici
L3059 Hida : La Tora contient aussi le service de Dieu. Elle inclut la générosité, envers l’univers entier : ici
L3058 Hida : La destruction du deuxième temple a eu lieu à cause de la "haine pour rien" ; et la délivrance, par l’unité : ici
L3057 Hida : Amalek tète sa substance de yessod et de malkhout ; pour le vaincre, il faut les enfants de Rahel : ici
L3056 Rabi Chemouel Laniado : ici
L3055 Rabi Chabtaï Mechorer, "Sifte hakhamim" : ici
L3054 Rabi Abraham Azoulai : ici
L3053 Hida : Haman veut exterminer Israël ; la Grèce veut qu’il renonce à soi. Haman ne s’occupe pas des commandements : ici
L3052 Hida : Relation d’Ester avec Ahachveroch, de même que tu as tué Vachti, tu pourrais bien me tuer, à moi aussi : ici
L3051 Hida : La femme est comparée à une génisse ; comme Ester : ici
L3050 Hida : Celui qui dit j’ai cherché et je n’ai pas trouvé, ne le crois pas ; j’ai cherché et j’ai trouvé, crois-le : ici
L3049 Hida : Si un homme est submergé par son désir sexuel, c’est qu’il n’a étudié la Tora que pour se quereller : ici
L3048 Hida : La haine des femmes des ignorants pour les sages est démesurée ; parce qu’on ne leur prête rien… : ici
L3047 Hida : Tu soutiens un homme pauvre ? Tu transformes, comme Dieu, la rigueur en générosité : ici
L3046 Hida : Dans l’union d’un Juif avec une gentille, il imagine qu’elle désire un incirconcis, et regrette sa circoncision : ici
L3045 Hida : Ne quitte pas un ami avec une question résolue ; mais une question pendante. Ainsi, il se souviendra de toi : ici
L3044 Rabi Elimelekh de Lisensk : On ne peut annuler des décrets que si l’on innove dans la Tora : ici
L3043 Rabi Abraham Azoulai bénit des malades, en toute simplicité, souhaitant leur guérison sur une feuille de papier : ici
L3042 Hida : Au nom de son grand-père, chaque personne est constituée de toutes les autres : ici
L3041 Hida : La Tora te recommande de "faire attention". Suivant l’équivalent *tizaher*. Le mal veut que tu ne réfléchisses pas : ici
L3040 Hida : Dans le futur, on n’offrira qu’un seul agneau, dans le sacrifice quotidien ; et non deux : ici
L3039 Hida : Pas de prière collective, aux temps bibliques : ici
L3038 Hida : Chavouot ? Promesse mutuelle de ne pas se quitter. Egalement, la purification en sept jours, semaines : ici
L3037 Hida : Au nom de Rabi Chimchon Ostropoli, il est un oubli qui procède de la querelle : ici
L3036 Hida : L’oubli est-il une faute ? Ou bien l’oublieux se trouve-t-il sans défense possible ? : ici
L3035 Hida : Si tu fais la paix dans ta maison, tu la fais pour chacun dans le monde : ici
L3034 Maguid de Doubno : Si tu as confiance, tu as confiance avant même d’être comblé dans la réalité de ta vie : ici
L3033 Maguid de Doubno : "Où est votre Dieu" ? Il nous envoie tout, comme un père à son fils ; mais le maître le garde : ici
L3032 Maguid de Doubno : L’Egypte, bénie par la présence d’Israël, gémit quand il est parti, tente de le rattraper : ici
L3031 Maguid de Kosnitz : Le nom de Guerchom, donné par Moché à son fils, a en vue la conversion de Yitro : ici
L3030 Chemot raba : Même un seul d’Israël peut construire le sanctuaire : ici
L3029 Maguid de Kosnitz : La haïe est en réalité aimée ; l’avenir est celui de la lumière pour ceux qui la méritent : ici
L3028 Maharal de Prague : Ester, femme de Mordekhaï, sa relation essentielle. Avec Ahachveroch, la salvation d’Israël : ici
L3027 Maharal de Prague : Que Vachti comparaisse, mais sans être revêtue des vêtements royaux : ici
L3026 Maharal de Prague : Trois fautes majeures du premier temple, haine gratuite du second, les clefs des quatre exils : ici
L3025 Rabi Yehonatan Eibeschutz : Le Satan impuissant, un jour sur 365 ; pour Israël, le Satam : ici
L3024 Maharal de Prague : La magie confirme toujours ce que désire celui qui s’y adonne : ici
L3023 Maharal de Prague : Accusation de Haman dans le but d’exterminer Israël ? Elle comprend dix arguments : ici
L3022 Maguid de Kosnitz : Les haïs et les pourchassés hériteront de la lumière : ici
L3021 Maguid de Kosnitz : Le ressort de l’idolâtrie ? Nier l’action de Dieu dans le monde du quotidien : ici
L3020 Maguid de Kosnitz : La voix est l’essence de l’homme ; la parole s’enveloppe d’autre chose : ici
L3019 Maharal de Prague : La nudité est le contenu divin de l’être humain : ici
L3018 Maharal de Prague : Un roi pressure ses sujets, mais les garde en général vivants ; non un fou, comme Haman : ici
L3017 Midrach Tanhouma : Gog et Magog ? La valeur des deux noms est 70. Ce sont les 70 nations du monde : ici
L3016 Chemot raba : Les grands de la civilisation d’Edom verront un petit d’Israël, et ils voudront se prosterner devant lui : ici
L3015 Midrach Tanhouma : Grands sont les *chelamim*, qui font la paix entre Israël et leur père qui est au ciel : ici
L3014 Pessikta zoutrati : Gog et Magog vont envahir Israël, et ils tueront le Messie fils de Yossef dans les banlieues de Jérusalem : ici
L3013 Maguid de Doubno : Tout le mal qui se trouvait en Yaacov s’est concentré en Essav. Lequel plaide l’irresponsabilité quant à ses crimes : ici
L3012 Maguid de Doubno : Relation de Chkhem avec Dina : ici
L3011 Maguid de Kosnitz : L’existence des méchants compromet la vie et la pensée des justes : ici
L3010 Maguid de Kosnitz : Rahel a laissé la place à Léa ; mais elle a su, aussi, l’accoupler à Yaacov : ici
L3009 Chem mi Chemouel : Reouven a perdu trois choses, à cause de la colère, aînesse, prêtrise et royauté : ici
L3008 Chem mi Chemouel : Quand Yehouda et Yossef se sont rapprochés, chacun a constitué sa personnalité : ici
L3007 Chem mi Chemouel : Les deux rois de l’homme sont son cerveau et son cœur, Yossef et Yehouda : ici
L3006 Chem mi Chemouel : Quand Dieu se cache, c’est ainsi qu’il manifeste, pour l’homme, le divin : ici
L3005 Chem mi Chemouel : Yehouda a sanctifié Dieu publiquement ; Yossef, en secret : ici
L3004 Chem mi Chemouel : Gloire de Dieu, pour le moment intérieure, confidentielle ; mais elle apparaîtra plus tard : ici
L3003 Chem mi Chemouel : Quand tu montres à quelqu’un qui il est, et combien il est grand, trop gâché, il se reprend : ici
L3002 Ari : Quand tu agis mal, ton âme te quitte : ici
L3001 Chem mi Chemouel : Tu ne peux recevoir quelque chose d’une personne que si tu reconnais sa valeur par rapport à toi : ici
L3000 Chem mi Chemouel : Parmi les miracles de Jérusalem, debout ils étaient à l’étroit, prosternés ils étaient au large : ici
L2999 Berechit raba : Chimon ben Chetah : il s’occupe de 300 *nezirim* qui n’ont pas de quoi offrir leurs sacrifices ; par moitié, avec le :roi Yanaï ici
L2998 Devarim raba : Chimon ben Chetah achète un âne, trouve une perle autour de son cou. Il la restitue au vendeur : ici
L2997 Ktav Sofer : Histoire d’un *chekel* perdu : ici
L2996 Ktav Sofer : L’étude ne réussit que pour un sur mille… Celui qui a la chance d’avoir une gentille femme : ici
L2995 Hatam Sofer : Sa mort ? Il calme les inquiétudes de son fils, en lui proposant de lui succéder immédiatement : ici
L2994 Rabi Yossef Haïm : Additionne Israël et la générosité, tu trouves l’ensemble des commandements de la Tora : ici
L2993 Rabi Yossef Haïm : Additionne Moché et Yossef, tu trouves le passé et l’avenir, la présence divine et la tienne : ici
L2992 Maguid de Mezritch : Tu veux te rapprocher de Dieu ? Déteste ton élévation ; ce n’est donné qu’à un tout petit nombre : ici
L2991 Maguid de Mezritch : Tu vivras une vie de douleur ? Non ! Tu la vivifieras, partout où tu la rencontreras : ici
L2990 Maguid de Mezritch : Un grand principe, continue, toute la journée, avec la pensée que tu as eue quand tu t’es levé de ton lit : ici
L2989 Maguid de Mezritch : On te méprise ? Ne réplique pas. Que ce mépris ne te détache pas de toi : ici
L2988 Maguid de Mezritch : Même quand tu tombes de ton envergure, continue à être attaché à Dieu, par une petite pensée : ici
L2987 Hatam Sofer : Israël a appris les coutumes des peuples sur sa terre ; il part en exil, et les peuples apprendront d’eux : ici
L2986 Hatam Sofer : --- Je veux retourner vers mes frères en Egypte ; je veux voir s’ils sont encore vivants. --- Va en paix : ici
L2985 Hatam Sofer : "Tu es pour moi un époux de sang"… L’eau du puits s’est transformée en sang : ici
L2984 Hatam Sofer : Moché ne croit pas qu’Israël aura confiance en lui ; il dira plutôt qu’il est un Egyptien espion : ici
L2983 Hatam Sofer : Trois qualités successives, qui interviennent progressivement, voir, entendre, savoir : ici
L2982 Hatam Sofer : Moché, son frère, sa sœur ? La pensée, la parole, l’acte… : ici
L2981 Rabi Mordekhaï de Lehovitz puise de l’eau pour deux personnes en grave conflit aqueux : ici
L2980 Hatam Sofer : Paro veut laisser en vie les filles, à cause de leur sagesse, de la profondeur de leur intelligence, et leur beauté : ici
L2979 Hatam Sofer : Nous dormirons dans les villages, les *kefarim* ; en fait, les *kofrim*, les négateurs dans nos exils : ici
L2978 Hatam Sofer : L’ange n’a pas de corps ; l’homme en a un ; mais le peu qu’il rend saint en lui provient de sa liberté : ici
L2977 Hatam Sofer : Un nouveau Paro, qui a changé dans ses décisions, annulant la circoncision ; et Bitia peut reconnaître Moché… : ici
L2976 Hatam Sofer : "La terre s’est remplie d’eux", les étincelles se sont dispersées dans toute la terre d’Egypte : ici
L2975 Rabi Tsvi Hirsch de Zydatchov : Le monde repose sur celui qui s’anéantit, à l’heure du conflit, malgré ceux qui le haïssent : ici
L2974 Rabi Tsvi Hirsch de Zydatchov : Un homme vient me voir pour ses affaires ; mais en réalité pour son être : ici
L2973 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Ceux qui doivent entendre entendent même de loin ; et les autres, non, même de :près ici
L2972 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Là où quelqu’un est offensé, c’est Dieu lui-même qui l’est : ici
L2971 Maguid Yehiel Mikhal de Zlotchov : Si tu agis bien par intérêt, tu n’as fait que te servir toi-même : ici
L2970 Hatam Sofer : Ce qui est sous-entendu dans le bâton, la tribu, en l’épelant, c’est… la mort : ici
L2969 Hatam Sofer : La bonté de vérité n’attend aucune récompense : ici
L2968 Hatam Sofer : Leurs yeux se sont fermés, parce que la servitude avait commencé ; mais le juste n’est pas asservi : ici
L2967 Hatam Sofer : Les Egyptiens considéraient qu’Israël était légitimement leur esclave, parce qu’ils l’avaient nourri : ici
L2966 Baal Chem Tov : Les Rabis hassidiques se multiplieront comme les sauterelles, diviseront, susciteront la haine pour rien : ici
L2965 Berechit raba : Celui qui a une femme a douze choses : ici
L2964 Derekh eretz zouta : sept choses sont le début de la faute : ici
L2963 Midrach Me ha chiloah : Ce monde-ci, le monde futur, chacun fondé sur six choses, aux initiales de Berechit : ici
L2962 Berechit raba : Cinq êtres ont vu un monde nouveau : Noah, Yossef, Moché, Iyov, Mordekhaï : ici
L2961 Sifri : Dieu s’est manifesté dans quatre langues, pour donner la Tora à Israël : ici
L2960 Mekhilta : Quatre choses sont appelées héritage et patrimoine : Le temple, la terre, la Tora et Israël : ici
L2959 Eikha rabati : Quatre choses affaiblissent l’homme : Le jeûne, la route, la faute et l’exil : ici
L2958 Berechit raba : En dehors du baiser de frivolité, il y en a quatre autres : ici
L2957 Berechit raba : Le monde a été créé grâce au mérite de trois choses : Hala, dîmes, prémices : ici
L2956 Gaon de Vilna : Dieu se met en colère à propos de trois sortes d’hommes : ici
L2955 Derekh eretz zouta : Trois attitudes, quand on se marie, qui préexistent à cette union : ici
L2954 Pessikta rabati : , Deux choses, la Tora et le temple, sont face à deux autres, l’enfer et l’exil : ici
L2953 Berechit raba : A tout il y a une limite, sauf à la Tora : ici
L2952 Me ha chiloah : Itshak et Moché, la vue et la présence sur la terre. Chacun possède ce qui manque à l’autre : ici
L2951 Me ha chiloah : "Essav tue, Ichmaël est dépravé". Sortir de ces généralités méprisantes et inexorables : ici
L2950 Rabi Pinhas de Koretz : Si tu sais t’abstenir de parler, parce que cela peut faire mal, tu sers Dieu ainsi : ici
L2949 Rabi Pinhas de Koretz : Sauf à Chavouot, l’exiguïté précède la grandeur des fêtes ; pour cela, le lait à Chavouot : ici
L2948 Rabi Pinhas de Koretz : Pour le moment, les choses sont limitées ; mais dans l’avenir, la halakha sera suivant Rabi Méir : ici
L2947 Rabi Pinhas de Koretz : Quand un lieu est très étroit, Dieu peut se dévoiler : ici
L2946 Rabi Pinhas de Koretz : Le Chabat est l’unité du domaine personnel : ici
L2945 Berechit raba : Hiram a vécu près de 1 200 ans ; finalement, il s’est déifié… : ici
L2944 Rabi Eliahou Benamozegh : Le Christianisme place le progrès en Dieu, et non en l’homme… : ici
L2943 Rabi Yaacov Yossef ha Cohen de Pollonoye : Haine contre Yossef, Israël, le sage : ici
L2942 Rabi Yaacov Yossef ha Cohen de Pollonoye : Ne va pas seul la nuit, sans Tora : ici
L2941 Maguid de Kosnitz : Les méchants cachent leurs défauts, et s’habillent du vêtement des justes : ici
L2940 Maguid de Kosnitz : Sache adoucir l’amertume par l’amertume : ici
L2939 Maguid de Kosnitz : Analogie de situation entre Dieu et Yaacov, qui sont seuls : ici
L2938 Rabi Yaacov Yossef ha Cohen de Pollonoye : Akiba est entré en paix, et il est sorti en paix ; il a accédé à l’intérieur de la Tora : ici
L2937 Rabi Yaacov Yossef ha Cohen de Pollonoye : Il s’est cogné à l’endroit ; quand il est arrivé à l’endroit où Ben Zoma s’est cogné. :Mais il a dormi là ici
L2936 Maguid de Kosnitz : Rahel appelle Biniamin "Ben Oni", fils de ma force ; de même que "ma première force" : ici
L2935 Maguid de Kosnitz : Même si Yaacov est semblable à la poussière de la terre, il s’étend vers les quatre directions : ici
L2934 Maguid de Kosnitz : Les justes s’interrogent sur leurs actes ; les méchants sont sûrs qu’ils agissent bien : ici
L2933 Maguid de Kosnitz : Quand Dieu te met à l’épreuve, il diminue forcément la conscience que tu as de lui : ici
L2932 Vayikra raba : Hauts faits de Yehoyakim : ici
L2931 Ester rabati : Même les jugés à la maison de mon père n’étaient pas nus… : ici
L2930 Pirke de Rabi Eliezer : Des sœurs jumelles épouses pour les douze, sauf pour Yossef et Dina : ici
L2929 Rabi Tsadok ha Cohen de Lublin : Celui qui apporte de la volupté au Chabat… Non celui qui en prend : ici
L2928 Rabi Tsadok ha Cohen de Lublin : "Avec ma chair, je vois Dieu". A partir de la circoncision, Abraham est debout : ici
L2927 Chem mi Chemouel : "Quel est le gage que je te donnerai" ? Royauté, Sanhédrin et Messie… : ici
L2926 Chem mi Chemouel : "Tout ce qui est dans ta force, fais-le". Avec vitalité et flamme. Avec ta force et ton intention : ici
L2925 Maguid de Kosnitz : "Qui montera sur la montagne de Dieu" ? En étant digne d’y demeurer… : ici
L2924 Chem mi Chemouel : Les trois fautes reprochées par Yossef a ses frères sont les trois fautes majeures : ici
L2923 Chem mi Chemouel : Les dix ont dû se consoler, comme ils le pouvaient, de la douleur de la vente de Yossef : ici
L2922 Maharal : La séparation des cœurs en Israël ne provient pas d’un manque, mais au contraire d’une envergure : ici
L2921 Chem mi Chemouel : Ichmaël représente le côté droit ; Essav, le côté gauche : ici
L2920 Chem mi Chemouel : Tu es partout où tu considères être : ici
L2919 Chem mi Chemouel : Si Israël n’avait pas fauté, toutes les étincelles seraient venues d’elles-mêmes, vers leur terre : ici
L2918 Chem mi Chemouel : La lumière de Sara te donne une présence de la sainteté, qui demeure, d’un Chabat à l’autre : ici
L2917 Chem mi Chemouel : Actes de Essav, il a pris une jeune fille fiancée, et il a tué : ici
L2916 Chem mi Chemouel : Même abuser quelqu’un est de l’ordre du vol : ici
L2915 Chem mi Chemouel : Abraham a rendu tous les hommes fraternels ; la circoncision dévoile l’alliance de Chadaï : ici
L2914 Chem mi Chemouel : Dans le ventre de Rivka, tous les deux enfants courent, chacun voulant tuer l’autre : ici
L2913 Chem mi Chemouel : En même temps, Terah et Sara sont morts ; Abraham les a perdus simultanément : ici
L2912 Chem mi Chemouel : Quand Israël est plein de mérite, ses actes saints sont toujours neufs et vivants : ici
L2911 Chem mi Chemouel : Miracles de Sara, qui correspondent directement au temple, et à ses propres miracles : ici
L2910 Chem mi Chemouel : Au niveau d’Abraham, essentiellement attaché à Dieu, aucune épreuve n’est une épreuve : ici
L2909 Chem mi Chemouel : Le fait d’intercéder pour les habitants de Sodome était une cruauté pour le monde ; mais c’était pour les :changer… ici
L2908 Chem mi Chemouel : Le Chabat est habillé d’amour et de volonté ; sans aucune restriction, envers l’un et l’autre : ici
L2907 Chem mi Chemouel : Abraham savait restreindre l’amour d’une manière judicieuse : ici
L2906 Chem mi Chemouel : "Que l’on prenne un peu d’eau" ; autrefois, un grand amour, maintenant des querelles : ici
L2905 Chem mi Chemouel : L’ordre du sacrifice n’a pas vu Abraham soumis à un acte pénible, mais heureux de répondre à Dieu : ici
L2904 Rabi Yaacov de Izbitsa : La manne est l’union harmonisante entre ce monde-ci et le monde d’en-haut : ici
L2903 Rabi Yaacov de Izbitsa : "J’ai dit je veux être sage ; mais elle est éloignée de moi". Introduis ici de la Tora : ici
L2902 Rabi Yaacov de Izbitsa : Il a crié vers Dieu, qui lui a enseigné un arbre ; il lui a conseillé d’adoucir l’amer avec l’amer : ici
L2901 Rabi Yaacov de Izbitsa : "Celui-ci est mon Dieu et je l’embellirai" ; il habite dans la profondeur du cœur d’Israël : ici
L2900 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La lumière surplombante est appelée "beaucoup", *meod ; l’excès : ici
L2899 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Les lettres de chaque chose sont les canaux de l’influx qu’elle reçoit : ici
L2898 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Yaacov est appelé *tam*, complet ; c’est l’anagramme de *met*, la mort ; le contraire : ici
L2897 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Deuxième naissance de Itshak, au moment du sacrifice, qui le voit devenir masculin : ici
L2896 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Sara rit à l’intérieur d’elle ; qu’y a-t-il en elle ? La Rivka de Itshak, encore féminin : ici
L2895 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Trois étapes de l’histoire, Adam, Moché, le Messie : ici
L2894 Rabi Menahem Mendel de Kotzk : Histoire du bouc aux merveilleuses cornes, avant de choisir la solitude définitive : ici
L2893 Rabi Menahem Mendel de Kotzk : L’opposant remplace l’essentiel par le secondaire : ici
L2892 Yalkout Chimoni : Ne provoque pas une tension chez l’étranger ; parce que sa nature intérieure est mauvaise : ici
L2891 Rabi Yaacov de Izbitsa : Dieu a dit à Abraham, je suis El Chadaï. A partir de ce nom, toutes les rétractions, et l’unité : ici
L2890 Rabi Yaacov de Izbitsa : "Dis que tu es ma soeur" ; Cette demande s’oppose à Dieu : ici
L2889 Rabi Yaacov de Izbitsa : L’homme se cache dans ses soucis : ici
L2888 Rabi Yaacov de Izbitsa : Dieu a donné à chacun une force ; il lui appartient de la développer à sa manière : ici
L2887 Rabi Yaacov de Izbitsa : L’argumentation de Kaïn consiste à dire qu’il n’est pas libre, puisqu’il ne peut dominer sa colère : ici
L2886 Rabi Yaacov de Izbitsa : Le serpent sait se donner une apparence plausible, celle du bien : ici
L2885 Rabi Yaacov de Izbitsa : Pour qu’apparaisse la timidité, l’arbre de la connaissance du bien et du mal : ici
L2884 Rabi Yaacov de Izbitsa : Toute bonne qualité découle de la timidité, la discrétion, l’humilité : ici
L2883 Rabi Yaacov de Izbitsa : Comme l’homme est libre, il est dans le doute : ici
L2882 Rabi Yaacov de Izbitsa : En chaque être, il y a un manque ; mais il t’est donné, à toi, en exaltante évolution, de parvenir à ta :plénitude ici
L2881 Rabi Yaacov de Izbitsa : Par son action, l’homme peut aménager tout ce qui concerne ce monde-ci : ici
L2880 Maguid de Kosnitz : Les êtres petits s’attribuent leur force, et oublient qu’elle provient de Dieu : ici
L2879 Maguid de Kosnitz : La controverse et la querelle ne concerne que les êtres qui sont séparés en bas : ici
L2878 Maguid de Kosnitz : Les quatre éléments se contrarient ; mais Dieu fait la paix entre eux : ici
L2877 Maguid de Kosnitz : Nos maîtres nous ont enseigné qu’il y a quatre éléments… : ici
L2876 Maguid de Kosnitz : Les douleurs de l’enfantement, chacun sait qu’elles le préparent, pour le bien de l’accouchée : ici
L2875 Maguid de Kosnitz : Hevel sort et voit ; il se considère comme peu de chose. Kaïn est fier de ses vertus : ici
L2874 Maguid de Kosnitz : Cinq fois la lumière ; cinq fois l’eau ; cinq fois le ciel : ici
L2873 Maguid de Kosnitz : "Noah a trouvé grâce aux yeux de Dieu". Rabi Simon : "Lui a trouvé ; mais Dieu n’a pas trouvé" : ici
L2872 Maguid de Kosnitz : Protection de Kaïn, le Chabat, une corne, un chien : ici
L2871 Maguid de Kosnitz : Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; mais Dieu a dit que tout ce qu’il avait fait est bon : ici
L2870 Maguid de Kosnitz : La qualité de *yessod*, fondement de tout, qui crée d’autres êtres : ici
L2869 Maguid de Kosnitz : On ne peut saisir Dieu que grâce à l’univers du vêtement : ici
L2868 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Trois fils de Noah, dont les qualités sont contenues en chaque être : ici
L2867 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Voici l’histoire de Noah, Noah… Chaque jour, un nouveau Noah : ici
L2866 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Plus une époque est en danger, plus elle a besoin d’un grand médecin : ici
L2865 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Manger ? S’incorporer ; Arbre de vie, être : ici
L2864 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Même quand la femme domine l’homme, cela vient de lui : ici
L2863 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Caractéristique de l’homme, il ressent autre que lui ; nus, quand ils se rendent compte qu’ils :sont deux ici
L2862 Rabi Simha Bounam de Psychkha : L’homme, créé de diverses manières, participe des quatre niveaux de l’être : ici
L2861 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La vérité, inscrite dès le seuil du livre ; et il a créé… le langage : ici
L2860 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Trois sortes d’êtres, les enfants de Noah : ici
L2859 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : L’être humble déclare *je serai* ; l’orgueilleux proclame que depuis toujours il *est* : ici
L2858 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Adam a aggravé, pour Hava, l’ordre reçu ? Elle l’a donc transgressé : ici
L2857 Yalkout Chimoni : La bénédiction ne se trouve dans la maison d’un homme qu’à cause de sa femme : ici
L2856 Ari : Première et deuxième union, entre un homme et une femme : ici
L2855 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Les arbres ont été immédiatement créés d’une manière complète ; l’herbe, progressivement : ici
L2854 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Trois bénédictions évoquées dans la peracha de Ekev : ici
L2853 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La valeur des dix parfums du ketoret est rehaussée par la puanteur de la helbena : ici
L2852 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La sérénité, la plénitude de la tranquillité ? Trois attitudes dans la vie : ici
L2851 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Celui qui déteste la bonne vie n’a pas de part au monde futur : ici
L2850 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Que l’homme aménage ses qualités de comportement, ce qui est le chemin qui conduit à la :Tora ici
L2849 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dieu a chassé Adam du jardin ; il a été répudié, comme une femme : ici
L2848 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Chacun est charmant aux yeux de Dieu pour une chose ; mais non celle qu’il croit : ici
L2847 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La faute elle-même devient un mérite : ici
L2846 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le mal ne s’applique que pour le moment, et ensuite il devient le bien : ici
L2845 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Quelquefois, il y a dans la Tora seulement une allusion, et aucun sens simple : ici
L2844 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dieu n’a fait aucun miracle à Yaacov : ici
L2843 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La langue peut transpercer comme une épée ; elle est, dans ce cas, arrogante : ici
L2842 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Si tu accomplis beaucoup ou peu, c’est la même chose ; si du moins tu y appliques ton coeur : ici
L2841 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Celui qui s’occupe de la Tora n’a pas besoin d’offrir des sacrifices : ici
L2840 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ainsi est le chemin de la Tora… Une vie de souffrances ; dans la joie, la vitalité : ici
L2839 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ne juge personne sans t’être trouvé à sa place : ici
L2838 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Si l’on m’offrait l’envergure des pères, je n’en voudrais pas : ici
L2837 Rabi Yehochoua Heschel de Apta : N’accable pas celui qui est perclus de fautes ; c’est de tout autre chose qu’il a besoin : ici
L2836 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le sage mesure chacune de ses paroles, et il ressemble au médecins qui dose ses médicaments : ici
L2835 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Tout Israël a une part au monde futur ; certains, non. Mais si, reliés à Israël : ici
L2834 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Celui qui offre sa personne, dans la mort, on n’enseigne pas en son nom ; il est devenu un être :général ici
L2833 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ceux qui sont humbles, ils offrent tous les sacrifices : ici
L2832 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La force de Amalek, le séparant, provient de la dispersion qu’il réussit à réaliser : ici
L2831 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Celui qui est pris au piège, Dieu accomplit le commandement à sa place : ici
L2830 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Yiftah dans sa génération est comme Chemouel, celui qui ouvre une nouvelle voie : ici
L2829 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Adam a dit, j’ai mangé de l’arbre, et j’en remangerai : ici
L2828 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Certains traversent des chemins ; d’autres vont dans des chemins : ici
L2827 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Chacun, en Israël, possède une force unique de délivrance : ici
L2826 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Peut-être son sang est-il plus rouge que le tien ? : ici
L2825 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Dans les 70 années de ta vie, sanctifie-toi par la Tora et les commandements : ici
L2824 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Si nos ancêtres étaient des anges, nous sommes des hommes ; sinon, des ânes : ici
L2823 Rabi Simha Bounam de Psychkha : La montagne les a surplombés, comme une cuvette ; petits, ils se trouvaient en dessous : ici
L2822 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le talmid hakham est celui qui est toujours dans l’attitude d’apprendre d’autrui : ici
L2821 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Remercier pour le bien, remercier pour le mal : ici
L2820 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Avant de prier, franchir deux portes ; sortir de ce monde, entrer dans l’autre : ici
L2819 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Exciter une tendance au bien en soi ? Se mesurer au mal, et le vaincre : ici
L2818 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Ne mange pas de ce membre de fragilité ? Ne déplace pas l’importance de ce qui :compte ici
L2817 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Yaacov a été attaqué, parce qu’il s’est laissé allé à chercher de petites boites : ici
L2816 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Dans les mondes d’en haut, il n’y a pas de fragilité ; c’est la vérité que Yaacov a :choisie ici
L2815 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Deux craintes de Yaacov en ce qui concerne Essav : violence et dénaturation : ici
L2814 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Les qualités de l’ange de Essav sont elles aussi contenues en Yaacov : ici
L2813 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Au moment de sa lutte nocturne, Yaacov se trouve seul ; petit : ici
L2812 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’essence de l’être de Yaacov est de faire monter les qualités, de monde en monde : ici
L2811 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : La lutte de Yaacov, toute une nuit ? Transformer Edom vers le bien : ici
L2810 Rabi Haïm de Tchernovitz : Moché, homme de Dieu ? Il a accompli les 120 permutation du nom Elohim : ici
L2809 Rabi Haïm de Tchernovitz : Si tu peux éviter que le mal soit commis, et que tu ne le fais pas, tu en es responsable : ici
L2808 Rabi Haïm de Tchernovitz : La source des rigueurs est l’aînesse ; elle doit parvenir à la bénédiction : ici
L2807 Rabi Haïm de Tchernovitz : La montée de l’aurore ? Non un événement extérieur, mais l’acquisition de sa stature par Yaacov : ici
L2806 Rabi Haïm de Tchernovitz : Il le frappa au creux de sa hanche ; les forces extérieures à l’être dominent les pieds : ici
L2805 Rabi Haïm de Tchernovitz : Un envoyé protecteur pour Yaacov, qui l’affronte et devient contre lui : ici
L2804 Rabi Haïm de Tchernovitz : Des hommes, des anges ? Cela dépend de celui qui les rencontre : ici
L2803 Hatam Sofer : L’homme que Yaacov a affronté s’appelle "ich", "l’homme" : ici
L2802 Hatam Sofer : Rabi Akiba à Raban Gamliel, le soleil s’est levé pour Yaacov, comme il s’était couché pour lui : ici
L2801 Hatam Sofer : La lésion au sexe de Yaacov ? Il a épousé deux sœurs ; mais Yaacov veut le bénir, et le fait : ici
L2800 Hatam Sofer : Nahmanide a enseigné que tous les actes des pères sont comme une prophétie pour leurs fils : ici
L2799 Hatam Sofer : Dans l’affrontement avec Yaacov, l’homme – un berger – l’a invité à faire passer ses troupeaux d’abord : ici
L2798 Hatam Sofer : 70 membres de la famille de Yaacov, en réalité 69 ; de même, le dieu de l’Egypte est le 70 ème : ici
L2797 Hatam Sofer : Ses frères ont vendu Yossef pour qu’il soit conduit en Egypte, là d’où nul ne peut sortir : ici
L2796 Hatam Sofer : "Regardez ma circoncision" ; ils ont vu sa pureté. Quiconque a des yeux pour voir sait voir cela : ici
L2795 Hatam Sofer : Yaacov a vu qu’il ya avait de la "brisure" en Egypte. Il a dit à ses fils, "pourquoi vous entre-regardez-vous" ? : ici
L2794 Hatam Sofer : "J’ai appris, à ton sujet, que tu comprends les rêves" ; mais il ne dit pas par qui il se sait : ici
L2793 Hatam Sofer : "Pourquoi me demandes-tu mon nom" ? Tu ne dépends plus de moi ; et Dieu est avec toi : ici
L2792 Hatam Sofer : La voix de Yaacov, Tora et prière, annule les méfaits des mains de Essav : ici
L2791 Hatam Sofer : Si Yossef nourrit ses frères, et qu’il les humilie pour cela, il est un méchant : ici
L2790 Hatam Sofer : Les frères de Yossef croyaient que lui aussi les haïssait ; hypocrite dans ses paroles amoureuses : ici
L2789 Hatam Sofer : Les frères de Yossef ne supportaient pas qu’il leur parle sans cesse de paix… : ici
L2788 Hatam Sofer : La problématique de la haine est celle des complexes. Les frères de Yossef n’étaient pas considérés par lui : ici
L2787 Hatam Sofer : Les rêves de Yossef étaient extraordinaires ; mais il était faible, comme berger, par rapport à ses frères : ici
L2786 Hatam Sofer : Les *chelamim* complètent les qualités ; Yaacov a voulu s’installer dans la terre, évitant l’exil : ici
L2785 Rav Kouk : L’antidote de la haine pour rien, c’est l’amour pour rien ; tu es seul, dans ton univers, à pouvoir le vivre : ici
L2784 Gaon de Vilna : "A toi je donne la terre de Kenaan". Pour chacun des pères, un cadeau qui lui est propre : ici
L2783 Gaon de Vilna : Les 30 héros de David étaient tous des justes parfaits : ici
L2782 Gaon de Vilna : "Chaoul est mort dans sa révolte". Ce juste est mort à cause de six fautes : ici
L2781 Gaon de Vilna : "Les gardiens des portes de la tente". Ils ont gardé les portes de l’enceinte, ne laissant pas venir les indignes : ici
L2780 Gaon de Vilna : "Qui est sage comprendra les choses". Daat est dialectique, alors que bina est l’arbre de vie : ici
L2779 Gaon de Vilna : "Epaissis le cœur de ce peuple"… Qu’il oublie les secrets de la Tora : ici
L2778 Daf yomi : Partir à la guerre, et forcément risquer de se faire tuer… Divorce, pour que ta femme puisse se remarier : ici
L2777 Daf yomi : Mieux eut valu pour l’homme de ne pas avoir été créé ? Le monde est très, très bien… : ici
L2776 Daf yomi : Pour le Rachba, Dieu a créé le couple comme une personne, chacun se souciant de la joie de l’autre : ici
L2775 Daf yomi : Selon le Tachbets, les sept bénédictions du mariage correspondent aux sept voix du don de la Tora : ici
L2774 Daf yomi : Dans le Yalkout Guerchouni, l’amour d’Adam et de Hava n’était pas lié à une chose : ici
L2773 Daf yomi : Qui prononce les phrases relatives aux fiançailles, au mariage ? Normalement, le fiancé : ici
L2772 Daf yomi : L’acte du mariage, selon le Roch, est secondaire par rapport à sa réalité : ici
L2771 Daf yomi : Quatre traités talmudiques se terminent par l’enseignement de Rabi Hanina, sur les sages, qui apportent la paix dans le :monde ici
L2770 Kohelet raba : Je trouve, plus amère que la mort, la femme ; quand elle demande à l’homme ce qu’il ne peut lui donner : ici
L2769 Kohelet raba : Deux valent mieux qu’un ; il s’agit de l’homme et de sa femme : ici
L2768 Kohelet raba : J’ai haï la vie… : ici
L2767 Kohelet raba : "Tout ce que mes yeux m’ont demandé, je ne me le suis pas refusé" : ici
L2766 Kohelet raba : Un vieillard, au carrefour de deux routes, l’une facile puis difficile, pour l’autre, le contraire : ici
L2765 Kohelet raba : J’ai appliqué mon cœur à visiter, dans la sagesse : ici
L2764 Kohelet raba : Plus difficile encore que les trois fautes les plus graves, le vol : ici
L2763 Bamidbar raba : Israël a été délivré de l’Egypte à cause de quatre choses ; il n’a pas dévoilé ses secrets : ici
L2762 Kohelet raba : "Chlomo faisait venir chaque jour, de Barbarie, de nombreuses marchandises". Aux confins de la civilisation : ici
L2761 Chemot raba : Moché a dédaigné la royauté et la prêtrise ; ou bien, il les a vainement désirées. Et les a eues : ici
L2760 Chemot raba : Le buisson ? Dieu est présent dans le malheur sans issue d’Israël, et aussi, partout : ici
L2759 Berechit raba : Moché est un enfant qui pleure, dans son berceau, qui flotte sur le Nil : ici
L2758 Berechit raba : Sara, ravie par Paro, doit se défendre toute une nuit contre lui ; et lui tombe malade : ici
L2757 Chemot raba : La Tora, gravée ; ne lis pas qu’elle est gravée, mais qu’elle est liberté. Liberté en tout : ici
L2756 Chemot raba : La Tora, comme une fiancée ; ne donne un enseignement que quand il est accueilli comme une fiancée chérie : ici
L2755 Berechit raba : Tant que les méchants vivent, Dieu est en colère ; quand les justes meurent, ils cessent de se tourmenter : ici
L2754 Berechit raba : Les anges ont cru que l’homme était un dieu ; Dieu l’a plongé dans une léthargie, et ils ont compris : ici
L2753 Berechit raba : Faisons l’homme à notre image. Que celui qui veut se tromper se trompe… Création, à trois : ici
L2752 Berechit raba : Dieu a d’abord créé tout ce qui était nécessaire à la nourriture de l’homme, et ensuite il l’a créé : ici
L2751 Berechit raba : Beaucoup, c’est cela l’homme, et *meod* est l’anagramme de *Adam* : ici
L2750 Berechit raba : Si je crée l’homme, des méchants sortiront de lui ; et si je ne le crée pas, des justes ne sortiront pas de lui : ici
L2749 Rav Kouk : Spinoza croit que la substance divine se trouve en tout, mais qu’elle ne correspond à aucune volonté : ici
L2748 Rav Kouk : L’idolâtrie est un mélange, une confusion : ici
L2747 Rav Kouk : Il est une manière de préserver la Tora, alors même que l’on semble l’avoir abandonnée : ici
L2746 Rav Kouk : Double allégeance ? Au contraire, une allégeance double, du double amour : ici
L2745 Rav Kouk : Celui qui a une bonne mémoire, bien souvent, n’est pas très capable de comprendre ; et inversement : ici
L2744 Rav Kouk : "Même la conversation banale des sages mérite étude" ; ils sont tellement en elle que tout, chez eux, est Tora : ici
L2743 Rav Kouk : Tout homme doit élargir son intelligence suivant ses dons ; suivant la plénitude de sa nature : ici
L2742 Rav Kouk : Les conducteurs de la foule sont grands ; ils n’ont pas besoin de l’assentiment du peuple : ici
L2741 Rav Kouk : L’interdiction de la statue représentant un homme indique que sa beauté est intérieure, non extérieure : ici
L2740 Rav Kouk : Que l’homme ne faute pas en annulant la vie dans son naturel, c’est justement là la plus grande faute : ici
L2739 Rav Kouk : Quiconque s’occupe de la Tora est dispensé des *tefilin* : ici
L2738 Rav Kouk : L’idolâtrie est une destruction : ici
L2737 Rav Kouk : Selon le Ari, le *hachmal* est une balustrade qui empêche de tomber du toit : ici
L2736 Rav Kouk : Ne sépare pas les plans du futur parfait et du présent décevant ; unis-les dans un même élan de plénitude : ici
L2735 Rav Kouk : Tous les actes de Dieu sont en vue de lui. Il y a une utilité essentielle dans le mal le plus terrible : ici
L2734 Rav Kouk : Les principes de la relation humaine ? Rendre moins difficile la vie. Envers Dieu, l’embellir : ici
L2733 Rav Kouk : Ce sont les faibles qui, à chaque génération, disent du mal de Dieu : ici
L2732 Rav Kouk : L’essentiel de la connaissance est la distinction ; sans cela, la distinction si courante chez les peuples : ici
L2731 Rav Kouk : Le génie de Yossef consiste à unifier l’univers entier en une seule famille : ici
L2730 Rav Kouk : Que chacun aille, dans le désir de son cœur, qu’il y réussisse et que ses récoltes l’élèvent : ici
L2729 Rav Kouk : Ne prononcez pas des paroles aux 70 visages ; cherchez seulement la bonté pour la brebis dispersée : ici
L2728 Rav Kouk : Quittez les autres seins, abandonnez les vignes étrangères, qui ne sont que des joncs brisés, non un appui : ici
L2727 Rav Kouk : les églises et leurs abris, leur religion conduit au pillage et à l’assassinat : ici
L2726 Rav Kouk : Résidant dans la tombe, je suis toujours vivant ; incessante brisure, obscurité et abîme : ici
L2725 Rav Kouk : Je prendrai mes lettres, elles deviendront des textes : ici
L2724 Devarim raba : Tu as choisi d’avoir des rois… Ensuite, tu as vu ce qu’ils faisaient ; et tu préfères,désormais, Dieu comme roi : ici
L2723 Devarim raba : Quand l’hypocrite et le méchant gouvernent l’époque, il vaut mieux voler dans les airs que le subir : ici
L2722 Devarim raba : Que le policier soit comme un juge : ici
L2721 Devarim raba : Dieu a dit gardez la justice, et moi je garderai vos êtres : ici
L2720 Hida : Tous les signes de ponctuation, dans le premier verset de la Tora, sauf le *chourouk* ;vérité, non mensonge : ici
L2719 Hida : "Nous gerbions des gerbes" ; nous nous apprêtions à fabriquer des idoles : ici
L2718 Hida : Kaïn, acquis avec Dieu, le sert. Mais c’est Hevel qui invente l’offrande qu’il fait à Dieu : ici
L2717 Hida : A propos de Kaïn, "j’ai acquis un homme avec Dieu". On peut légitimement parler, à propos de lui, de Dieu : ici
L2716 Hida : Aime ton prochain comme toi ? Soucie-toi de son honneur, du respect qu’on lui témoigne : ici
L2715 Hida : Il n’y avait pas d’homme pour œuvrer ; celui qui est humble, c’est comme s’il avait offert tous les sacrifices : ici
L2714 Hida : Etre capable de donner des noms est une grande science, étrangère aux anges, la quintessence de chaque être : ici
L2713 Hida : Le serpent aimerait bien remplacer Adam, et il cherche à le faire mourir, pour posséder Hava ; de là, la haine : ici
L2712 Hida : Lilit créée d’abord, qui n’accepte pas l’autorité d’Adam, et ils sont stériles. Ensuite, Hava, venant de lui : ici
L2711 Beit Yaacov : La belle femme est aimée ; cela signifie qu’il y a une chose bonne en elle. Le bien des peuples, chez les femmes : ici
L2710 Beit Yaacov : Le sexe est orphelin : ici
L2709 Beit Yaacov : L’homme se cache dans ses soucis : ici
L2708 Beit Yaacov : Quelquefois, la femme va au-devant de l’homme ; quelquefois, c’est le contraire : ici
L2707 Beit Yaacov : La femme apporte à l’homme ce qu’il sait être un bienfait, mais aussi ce qui le dépasse : ici
L2706 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Mon petit livre, Ben Ich Haï… : ici
L2705 Daf Yomi : Un homme se laisse aller à dire "que son nom soit effacé", devant le Rav Yossef Haïm Sonnenfeld : ici
L2704 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Le "vav" coupé de Pinhas fait allusion à la circoncision, et à sa vie en deux morceaux : ici
L2703 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La malveillance est la caractéristique de Essav ; au contraire, l’affection de la *mila* : ici
L2702 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Toujours le sage est un défenseur, et il innocente : ici
L2701 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Un jour de jeûne, un plantureux repas, "qu’il te soit profitable" ! : ici
L2700 Daf yomi : Quand tu réprimandes quelqu’un, traite-le avec respect, non avec mépris ; alors, il peut t’écouter : ici
L2699 Daf yomi : Si tu recherches le bien qui se trouve en une femme, tu le trouveras ; si tu cherches ton bien seul, l’amertume : ici
L2698 Daf Yomi : Selon le Gaon, celui qui est satisfait, dans son passé, et celui qui, insatisfait, cherche toujours mieux : ici
L2697 Gaon de Vilna : Répartition des peuples de la terre suivant les descendants de Noah : ici
L2696 Derekh eretz zouta : Grande est la paix… Pour la terre, elle est un levain : ici
L2695 Vayikra raba : Grande est la paix… Dans les camps du désert, ils allaient de conflit en conflit ; jusqu’au Sinaï : ici
L2694 Rabi Zousya d'Anipoli : Aime Dieu de tout ton cœur ? Que son nom soit attaché à ton coeur : ici
L2693 Rabi Zousya d'Anipoli : Si tu acceptes la supériorité du maître sur toi, tu peux apprendre des plus grands : ici
L2692 Rabi Zousya d'Anipoli : Quand l’élève reconnaît la grandeur de son maître, il peut apprendre quelque chose de lui : ici
L2691 Rabi Zousya d'Anipoli : Reconnaître la grandeur de Dieu conduit à dédaigner les honneurs : ici
L2690 Rabi Zousya d'Anipoli : L’essentiel ? L’amour, l’entente, la fraternité, l’amitié entre tout Israël : ici
L2689 Rabi Zousya d'Anipoli : Dieu fait voir les aveugles ; aussi, les aspects cachés du mérite d’un être : ici
L2688 Rabi Zousya d'Anipoli : Un homme chargé de graves fautes demande l’appui du Maguid de Doubno, le met en colère : ici
L2687 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Chacun campe avec ses drapeaux ; ses lettres : ici
L2686 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : 60 reines ; ce sont les traités du Talmud : ici
L2685 Me ha chiloah : "Il me conduit dans les verts pâturages" ; chacun, bien avec l’autre : ici
L2684 Me ha chiloah : Quand tu recherches quelle est la volonté de Dieu, tu ne dis pas que c’est forcément la tienne : ici
L2683 Me ha chiloah : Cozbi, promise à Zimri depuis les six jours de la création ; et elle est proche de l’identité de Dina : ici
L2682 Me ha chiloah : On ne peut fustiger une faute que si l’on est pur de toute culpabilité en ce qui la concerne : ici
L2681 Me ha chiloah : Les eaux nombreuses ne peuvent éteindre l’amour ; il s’agit de la haine des peuples contre Israël : ici
L2680 Me ha chiloah : Bilam n’a pas vu de serpent en Israël : ici
L2679 Sfat emet : Balak a vu ; il a regardé avec malveillance, comme tous ceux qui haïssent Israël, privés de bénédiction : ici
L2678 Sfat emet : Que coule le fleuve… Que l’être s’établisse à l’intérieur du *aïn*, l’infini inaccessible : ici
L2677 Mechekh hokhma : L’intelligence ne prémunit nullement contre la faute provenant du désir ; Moché la répare : ici
L2676 Mechekh hokhma : La prêtrise des aînés, qui ont fauté avec le veau, remplacée par la Kehouna dynastique : ici
L2675 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Parler au rocher, le frapper ? La parole au cœur du silence : ici
L2674 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Il y a deux sortes de justes ; tandis que le méchant appelle le mal bien : ici
L2673 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Korah s’est cru prédestiné à un rôle essentiel : ici
L2672 Gaon de Vilna : Ne touchez pas à mes Messies, et ne faites pas de mal à mes prophètes : ce sont les femmes : ici
L2671 Gaon de Vilna : Ahitofel ne faisait pas une prière deux fois : ici
L2670 Gaon de Vilna : Calev ben Yefouné ; sa femme, Yehoudit, qui est Bitia, fille de Paro : ici
L2669 Gaon de Vilna : David est le septième fils. Il se considère comme peu de chose, son père aussi : ici
L2668 Gaon de Vilna : Les familles des *sofrim* : ici
L2667 Me ha chiloah : Dieu se dévoilera à Israël sans enveloppe d’imagination : ici
L2666 Me ha chiloah : Jamais Israël ne s’est trouvé asservi par quiconque ; Dieu est seul à les gouverner : ici
L2665 Me ha chiloah : Aucun mal ne parvient jusqu’à la profondeur de la vie d’Israël : ici
L2664 Me ha chiloah : Sagesse de Moché, et sagesse de Chlomo : ici
L2663 Me ha chiloah : Toi et tout ton groupe, soyez devant Dieu : ici
L2662 Me ha chiloah : Choisir un roi à l’intérieur de soi ? Quelqu’un qui aime tout Israël : ici
L2661 Me ha chiloah : Ce Moché qui est le plus humble, c’est justement lui que Korah accuse de soif de pouvoir : ici
L2660 Me ha chiloah : Dans la bénédiction des Cohanim, 11 mots non répétés, en relation avec l’encens, le *Ketoret* : ici
L2659 Gaon de Vilna : Femmes de Essav : ici
L2658 Gaon de Vilna : Enfants de Noah, Chem, Ham et Yafet : ici
L2657 Gaon de Vilna : Adam, Chet, Enoch, principes généraux de l’humanité : ici
L2656 Gaon de Vilna : Identité des amis de Iyov : ici
L2655 Gaon de Vilna : Une grande nuée, et le feu pris en elle : ici
L2654 Gaon de Vilna : Imanouel est un surnom général pour la terre d’Israël : ici
L2653 Gaon de Vilna : Pour celui qui étudie beaucoup de Tora, elle est pauvre par endroits et riche en d’autres : ici
L2652 Gaon de Vilna : Trois domaines de la Tora, écrite, orale et le secret : ici
L2651 Gaon de Vilna : Excrétion des filles de Tsion, le désir ; sang de Jérusalem, le meurtre : ici
L2650 Gaon de Vilna : Beaucoup de peuples diront allons vers Dieu. Il n’y a pas de haine comme celle de la religion : ici
L2649 Gaon de Vilna : Elle est comme une prostituée, la ville loyale : ici
L2648 Gaon de Vilna : Apprenez à faire du bien. La veuve est plus humiliée que l’orphelin : ici
L2647 Gaon de Vilna : Apprenez à être bons. Habituez-vous à faire du bien : ici
L2646 Gaon de Vilna : Pourquoi m’infligez-vous les querelles associées à vos sacrifices ? : ici
L2645 Gaon de Vilna : Il y a six niveaux dans la direction de la communauté ; ici, ils étaient tous des méchants : ici
L2644 Le plus grand et le plus petit des prophètes ont prophétisé avec le même mot *hazon*, la *vision* : ici
L2643 Daf yomi : Etonnante, incroyable cruauté, envers un converti, qu’un maître oblige à violer le Chabat… : ici
L2642 Il y a quatre désirs en l’homme : la femme, la tendance au mal, la pluie et Dieu : ici
L2641 Gaon de Vilna : Israël a trois noms : ici
L2640 Gaon de Vilna : La Tora est au ciel ; les commandements sont sur la terre : ici
L2639 Gaon de Vilna : Le ciel, au pluriel, et mâle ; la terre, au singulier, et femelle : ici
L2638 Gaon de Vilna : Premiers prophètes, derniers prophètes : ici
L2637 Gaon de Vilna : Hiram est de la tribu de Naftali , mais sa mère est de la tribu de Dan : ici
L2636 Gaon de Vilna : Le ciel, la terre et l’homme qui les relie : ici
L2635 Gaon de Vilna : Paroles de l’homme qui s’est placé au-dessus : ici
L2634 Gaon de Vilna : Avec l’arche, Dieu a béni Oved Edom et sa maison : ici
L2633 Gaon de Vilna : Au temps de Chimchon, Israël était au dernier degré de la poussière : ici
L2632 Gaon de Vilna : Yiftah a délivré Israël de Amon ; mais au prix de 12 000 morts, et de sa fille : ici
L2631 Gaon de Vilna : Les six groupes de traités de la Michna, organisés autour de la connaissance : ici
L2630 Gaon de Vilna : Hana, exaucée dans sa prière, déclare que son cœur "exulte avec Dieu" : ici
L2629 Gaon de Vilna : Tous les miracles et les merveilles que Dieu nous a faits jusqu’au Messie sont contenus dans la prière de Hana : ici
L2628 Gaon de Vilna : Les prophètes doivent-ils tout savoir ? : ici
L2627 Gaon de Vilna : Sois fort et courageux, dans le corps, dans le coeur : ici
L2626 Daf yomi : Pourquoi Itshak n’est-il né qu’une année après l’annonce faite en ce qui concerne sa naissance ? : ici
L2625 Sfat emet : Les querelleurs et opposants reprochent au juste justement ce dont il est innocent… : ici
L2624 Sfat emet : Dans la bénédiction, tout ce que tu fais devient Tora : Tora orale du Cohen : ici
L2623 Sfat emet : C’est le Cohen, qui n’a pas de patrimoine, qui a le privilège de bénir : ici
L2622 Eisenstein, Otsar Midrachim : Rabi Yehochoua ben Lévi, le méchant qui semble réussir, c’est pour son mal : ici
L2621 Eisenstein, Otsar Midrachim : Houpat Eliahou, le sage a quelque chose de neuf à dire sur chaque chose : ici
L2620 Metsoudat Tsion : Israël est appelé juif, parce que la royauté vient de Yehouda ; et il en sera aussi ainsi dans l’avenir : ici
L2619 Metsoudat David : Les peuples diront qu’ils veulent aller avec Israël dans la terre de son héritage : ici
L2618 Eisenstein, Otsar Midrachim : Conseils de vie de Rabi Eliézer (Sefer orhot haïm) : ici
L2617 Eisenstein, Otsar Midrachim : Chapitre de Adam le premier (Perek Adam ha richon) : ici
L2616 Eisenstein, Otsar Midrachim : Chronique de la vie de Moché (Divre ha yamim le Moche rabenou) : ici
L2615 Eisenstein, Otsar Midrachim : Perle de la maison de Rav (Marganita de be Rav) : ici
L2614 Chem mi Chemouel : Selon le Maharal, le premier temple correspond aux pères, le deuxième à Israël : ici
L2613 Chem mi Chemouel : Selon Hessed le Abraham, celui qui accède à la 50 ème porte de la connaissance ne change plus : ici
L2612 Chem mi Chemouel : La parole est une construction qui met en œuvre le corps et l’intelligence : ici
L2611 Chem mi Chemouel : On n’a pas fait connaître à Moché la prophétie d’Eldad et Médad ; la visite n’était plus la sienne : ici
L2610 Chem mi Chemouel : Hidouche ha Rim , Chabat, considère tout ton travail fait, même celui de Dieu : ici
L2609 Chem mi Chemouel : Rabi de Kotzk, le blanc est l’amour, le tekhelet la crainte ; le Berditchever a ouvert, puis rien… : ici
L2608 Chem mi Chemouel : --- Reviens, reviens Choulamit… Nous ferons de vous des chefs. --- Plus que Dieu ? : ici
L2607 Chem mi Chemouel : Israël a ressenti une faiblesse ; se demandant s’il était digne de recevoir la Tora : ici
L2606 Chem mi Chemouel : Israël a demandé, et obtenu, d’avoir une relation avec Dieu indépendante des anges : ici
L2605 Chem mi Chemouel : Elevez la tête des enfants d’Israël ; s’ils méritent, ils accèderont à la grandeur : ici
L2604 Chem mi Chemouel : Même s’il avait manqué un seul d’Israël, la Tora n’aurait pas été donnée : ici
L2603 Chem mi Chemouel : Le service de Dieu revêt plutôt une dimension collective ; ta Tora t’est au contraire personnelle : ici
L2602 Chem mi Chemouel : En chacun, il y a des qualités qui ne se trouvent chez aucun autre ; d’où l’avenir des liens : ici
L2601 Chem mi Chemouel : Deux vertus données au moment de la réception de la Tora, la pureté et le retrait : ici
L2600 Chem mi Chemouel : Ce qui relève de l’intellect n’est traversé par l’intelligence que quand celle-ci est présente : ici
L2599 Chem mi Chemouel : Bilam a dit qu’il valait mieux que Dieu soit servi par tous les peuples que par un seul : ici
L2598 Chem mi Chemouel : Les anges ne sont pas séparés ; ils demeurent toujours dans leur envergure : ici
L2597 Chem mi Chemouel : Premier et deuxième recensement : ici
L2596 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Quand vous partirez en guerre… Le contenu essentiel, et le condiment, différents : ici
L2595 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Conçois ta vie comme un ensemble de cadeaux que tu fais ; non comme des intentions : ici
L2594 Daf Yomi : On envoie des olives à Rabi Yohanan ha Horani ; elles ne sont pas assez bonnes pour lui ; sans critiquer, il en envoie :d’autres ici
L2593 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Pour faire la paix, il faut en général mentir un peu ; mais non pour Hillel et Chamaï : ici
L2592 Rav Kouk : La communauté d’Israël est telle que chaque personne est étroitement liée à l’ensemble : ici
L2591 Rabi Yaacov de Izbitsa : Vous serez pour moi un royaume de Cohanim, et une nation sainte ; une promesse de non :engloutissement ici
L2590 Rabi Yaacov de Izbitsa : Gardez mon alliance, et soyez pour moi un peuple de prédilection ; ce sont deux contraires : ici
L2589 Rabi Yaacov de Izbitsa : Amalek nie l’importance de servir Dieu ; il abandonne la Tora, la bonté ; représente la colère : ici
L2588 Rabi Yaacov de Izbitsa : C’est cela sa puissance, il domine sa colère ; il sait être muet, malgré ce que l’on dit de lui : ici
L2587 Rabi Yaacov de Izbitsa : "Il a précipité dans la mer cheval et cavalier", frénésie active et calme ralentissant : ici
L2586 Rabi Pinhas de Koretz : Le serviteur en qui on a confiance, c’est celui qui n’agit pas pour être récompensé : ici
L2585 Rabi Pinhas de Koretz : Ne soyez pas comme les serviteurs qui servent le maître en vue de recevoir une récompense : ici
L2584 Rabi Pinhas de Koretz : Acquiers un ami. Il y a un secret des mariages par la bouche : ici
L2583 Rabi Pinhas de Koretz : Eliahou ne vient que pour faire la paix dans le monde : ici
L2582 Rabi Pinhas de Koretz : Mieux vaut être appelé fou tous les jours de sa vie : ici
L2581 Rabi Pinhas de Koretz : Quel bonheur, quand le prince faute par inadvertance, et qu’il offre un sacrifice ! : ici
L2580 Rabi Pinhas de Koretz : Ton désir évolue et change sans cesse ; le Messie vient si aujourd’hui tu écoutes sa voix : ici
L2579 Me ha chiloah : Les variétés de la magie sont seulement des erreurs, dans lesquelles tu fais comme si tu savais tout : ici
L2578 Me ha chiloah : Dieu te promet qu’il habite à l’intérieur de ton cœur ; ne te décourage donc jamais, tu peux remonter toute pente, :même rude ici
L2577 Me ha chiloah : Chacun a tendance à ne faire du bien qu’à sa famille ; d’où les interdits sexuels, le bien pour chacun : ici
L2576 Me ha chiloah : Gardez mes Chabatot ? Découvrez le bien qu’il y a dans tous les commandements : ici
L2575 Me ha chiloah : Ne lèse pas ton prochain ; si tu peux prier pour lui, et que tu ne le fais pas, tu le lèses : ici
L2574 Me ha chiloah : La statue est un entêtement pour une seule chose : ici
L2573 Me ha chiloah : Ne vous tournez pas vers les idoles… La queue, ce qui est le plus éloigné de la tête consciente : ici
L2572 Me ha chiloah : Hiérarchie de tes responsabilités, envers Dieu, l’être collectif d’Israël et toi : ici
L2571 Me ha chiloah : Le bien et la vérité ne t’abandonneront pas ; quand l’homme attend que Dieu éclaire ses yeux : ici
L2570 Me ha chiloah : Signes de pureté et d’impureté des animaux que l’on mange : ici
L2569 Rabi Nahman de Braslav : Histoire du maître de prière : ici
L2568 Zohar hadach : Si l’homme mérite, on lui donne une femme qui est bien : ici
L2567 Zohar hadach : A l’intérieur du jardin, l’arbre qui contient le réservoir des âmes des humains ; respectez ce secret : ici
L2566 Zohar hadach : Abraham a planté une chaînée à Beer cheva ; il a réparé la brisure de Adam : ici
L2565 Zohar hadach : Chabat, "che bat" ; quand les trois pères s’unissent avec *malkhout*, la fille, elle est appelée Chabat : ici
L2564 Zohar hadach : Ta vie sera comme suspendue ; tu seras dans l’épouvante, nuit et jour. N’auras pas confiance en ta vie : ici
L2563 Zohar hadach : Vous serez comme vendus, avec personne pour vous acheter ; personne pour dominer sur vous : ici
L2562 Zohar hadach : Quand deux frères habitent ensemble ; quand ils savent, dans leur cœur, qu’ils sont frères : ici
L2561 Zohar hadach : Cette femme que tu as aimée, ne la revends pas pour de l’argent ; ne mens pas à propos de ton âme ; ne te fais pas :des dieux d’argent ici
L2560 Zohar hadach : La femme de belle apparence, rencontrée à la guerre, c’est l’âme : ici
L2559 Zohar hadach : Que ces paroles que je t’ordonne aujourd’hui soient "sur ton coeur" ; sur tes deux tendances : ici
L2558 Zohar hadach : Juste et droit ; une parole qui réjouit le cœur ? Quand elle s’unit au cœur du ciel : ici
L2557 Zohar hadach : Quiconque vit dans le chemin de la Tora, tient compte des commandements, il connaît vérité et foi : ici
L2556 Zohar hadach : Fêtez le rayonnement de ce visage, le saint roi, et le fils du roi… : ici
L2555 Mechekh hokhma : Les peuples sont influencés par les princes d’en haut ; Israël n’a pas le droit d’asservir : ici
L2554 Mechekh hokhma : Ce n’est pas Moché qui est la cause de la conduite miraculeuse de Dieu ; mais tout Israël : ici
L2553 Mechekh hokhma : Les enfants de Noah, leurs femmes étaient plantées par le mélange : ici
L2552 Mechekh hokhma : La Tora est l’histoire de l’homme, son ouverture à ce qui est élevé et accessible à lui : ici
L2551 Mechekh hokhma : La génération de la dispersion de Babel avait une seule bourse, et le partage des femmes : ici
L2550 Mechekh hokhma : Israël et les peuples, que nous apporte-t-il ? : ici
L2549 Mechekh hokhma : L’amour a trait à l’être aimé, non à celui qui aime : ici
L2548 Mechekh hokhma : Tout artisan hait les autres artisans de sa profession ; parce que c’est lui-même qu’il aime : ici
L2547 Mechekh hokhma : Aime ton prochain comme toi ? De même que tu aimes Dieu que tu ne vois pas : ici
L2546 Mechekh hokhma : Merveilleux peuple pourchassé, fraternel avec celui qu’il n’a jamais vu… : ici
L2545 Mechekh hokhma : L’homme est un être de liberté ; sa plénitude lui est toujours nouvelle : ici
L2544 Mechekh hokhma : Un ange ne peut accomplir deux fonctions ; parce qu’il n’a pas en lui les contraires : ici
L2543 Zohar hadach : *Tekhelet* et *Argaman*, couleurs construites avec d’autres couleurs : ici
L2542 Daf Yomi : Sur le traité Haguiga : ici
L2541 Hida : Terah a violé sa femme, Amatlaï bat Kornebo. C’est ainsi qu’est né Abraham : ici
L2540 Hida : Les malédictions de Behoukotaï correspondent au premier temple, et celles de Ki tavo au deuxième : ici
L2539 Hida : Il se marie en lui disant qu’il est un juste parfait ; et il est justement un méchant… Le mariage vaut : ici
L2538 Hida : Le monde a été détruit à cause du manque de Tora : ici
L2537 Hida : Qu’est-ce que le *maskil*, celui qui a l’intelligence avec la connaissance profonde ? Un être rare, précieux : ici
L2536 Hida : S’il ne s’occupe pas jour et nuit de la Tora, malgré les commandements, il sera affamé de ce qui est élevé : ici
L2535 Hida : La prière collective ne se trouve pas dans les prophètes et les écrits : ici
L2534 Hida : Nom de la fête de Chavouot ? Serment de Dieu à Israël, serment d’Israël à Dieu : ici
L2533 Hida : Celui qui aime cherche à prononcer le nom de celui qu’il aime ; tandis que l’ennemi ne peut dire le nom de son ennemi : ici
L2532 Hida : Celui qui instaure la paix dans sa maison, c’est comme s’il l’établissait dans tout Israël : ici
L2531 Hida : La haine est liée à l’acte sexuel : ici
L2530 Hida : Raamses et Gochen. Elle a été donnée à Sara par Paro, pour la dédommager de s’être *approché* d’elle : ici
L2529 Hida : Sans le sacrifice d’Itshak, personne au monde ne pourrait soutenir sa cause, eu égard à la violence du jugement : ici
L2528 Hida : Les sages ne peuvent procréer dans leur Tora, à cause de la souffrance et du contexte de l’exil : ici
L2527 Hida : Rahav ne faisait pas partie des sept peuples cananéens ; elle a demandé un signe relatif à Moché… : ici
L2526 Hida : Reouven est un fils par erreur… : ici
L2525 Hida : Le serpent a insufflé son venin à Hava, et il a mordu le talon de Adam : ici
L2524 Hida : Le méchant ne s’occupe pas d’avenir ; uniquement de l’élargissement de l’instant : ici
L2523 Hida : Rivka est évoquée dans la réception d’Abraham des trois anges venus le visiter : ici
L2522 Hida : A partir de la génération de Babel, les actes des peuples du monde ne peuvent endommager l’univers d’en haut : ici
L2521 Hida : Le *pchat*, sens simple, est de l’ordre du corps : ici
L2520 Hida : L’essentiel de l’humilité consiste à passer outre à ses opinions et à son caractère : ici
L2519 Hida : L’abaissement et la fierté du sage dépendent de sa femme : ici
L2518 Hida : Ta femme se comporte avec toi comme tu te comportes avec Dieu : ici
L2517 Zohar hadach : Les femmes sages brodent. Pourquoi est-elle appelée femme ?Une extrême rigueur tissée de bonté : ici
L2516 Zohar hadach : Avant que ne vienne le Messie, le monde tremblera, et chacun croira qu’il mourra : ici
L2515 Zohar hadach : La femme est l’être de mes êtres ; non un corps étranger à moi. Miroir éclairant, habillée de ma lumière : ici
L2514 Rabi Nahman de Braslav : L’oubli est une perte : ici
L2513 Hida : Ce que dit l’homme est une partie de la vitalité de son âme : ici
L2512 Hida : Le pouce, qui représente Israël, est opposable aux quatre autres doigts, qui sont ses exils : ici
L2511 Hida : Quand l’homme dort, qu’il fasse attention de ne pas mettre sa main sur le "membre de l’oubli" : ici
L2510 Hida : Amalek vient te combattre, quand tu abandonnes la Tora : ici
L2509 Hida : Il parle d’Amérique, de Norvège, de la Tour de Londres, des sirènes, du phénix… Naturellement, au 18 ème siècle… : ici
L2508 Hida : Il n’y a pas de petite chose sans importance ; la moindre herbe est liée à ce qui est d’en haut : ici
L2507 Hida : "Une alliance est conclue avec les lèvres" ; ton destin devient celui que tu dis de lui : ici
L2506 Hida : Tu es fils suivant ta conduite, ou indépendamment d’elle… Selon le Rachba, halakha comme Méir… : ici
L2505 Hida : Dieu a créé l’homme pour qu’il rattache les quatre monde les uns aux autres : ici
L2504 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Si tu vois un être qui agit mal, demande-toi pourquoi tu le rencontres : ici
L2503 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’homme peut examiner toutes les plaies ; sauf les siennes… : ici
L2502 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : 40 000 d’Israël, avec un couple de sages, n’ont pas besoin d’armes : ici
L2501 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Dieu a promis à Abraham qu’il y aurait toujours 30 justes : ici
L2500 Hida : Laban a voulu tuer ses deux filles ; une haine totale, et non seulement de la duplicité : ici
L2499 Rabi Yehonatan Eibeschutz : Commentaire de Had Gadya : ici
L2498 Rokeah : "Je retirerai ma main, et tu me verras de dos". Tu verras ma volonté de bonté contre ceux qui violent ma volonté : ici
L2497 Rokeah : Montre-moi ta gloire… : ici
L2496 Rokeah : De peur que je ne te dévore… : ici
L2495 Rokeah : La générosité est équivalente à toute la Tora : ici
L2494 Hida : A l’endroit où se tient le repenti, le juste parfait ne peut se tenir. Avec 365 commandements positifs de plus : ici
L2493 Hida : Nadav et Avihou se savaient grands ; leur tort a été de le faire savoir. Alors, chacun l’a su, et ils sont morts : ici
L2492 Me ha chiloah : Ce qui est grave dans l’idole, c’est que l’on honore des êtres vivants, comme s’ils avaient une valeur absolue en :eux-mêmes ici
L2491 Me ha chiloah : Si tu es comblé de bienfaits, il est naturel que tu désires aussi offrir à autrui le bien que tu reçois : ici
L2490 Me ha chiloah : 48 fois, la Tora demande de faire attention à l’étranger. Il a une soif, et le puits, signe de soif, apparaît lui aussi 48 :fois dans la Tora ici
L2489 Gaon de Vilna : Si je sens qu’il m’aime, je l’aime… : ici
L2488 Gaon de Vilna : Neufs aux aurores, comme est grande ta fidélité ! : ici
L2487 Gaon de Vilna : Il y a 60 royaumes, 80 concubines et des jeunes filles innombrables : ici
L2486 Gaon de Vilna : Il manquait cinq choses dans le deuxième temple… : ici
L2485 Gaon de Vilna : J’ai lavé mes pieds, comment les salirais-je ? : ici
L2484 Gaon de Vilna : Quatre catégories : l’agréable, l’utile, le bien et le réciproque : ici
L2483 Gaon de Vilna : Le jardin fermé est la Tora écrite ; celui offre sa sève est la Tora orale : ici
L2482 Rout rabati : Boaz lui donna six grains d’orge dans son mouchoir : une allusion aux 36 justes qui soutiennent le monde : ici
L2481 Rout rabati : Lave-toi, oins-toi. Débarrasse-toi de tes idoles. Mets ta robe : était-elle nue ? Ce sont les vêtements du Chabat : ici
L2480 Rout rabati : Bien plus que le maître de maison fait pour le pauvre, le pauvre fait pour le maître de maison : ici
L2479 Rout rabati : Les méchants arborent d’abord leur nom ; pour ce qui est des justes, il apparaît seulement ensuite : ici
L2478 Rabi Méir de Permishlan : On ne me comparera pas à Moché, mais aux actes de Méir : ici
L2477 Ben Sira : Considère toujours que tu possèdes toutes les voluptés de l’univers, et que tu ne dépends d’aucun être : ici
L2476 Ben Sira : Ne fais pas dominer un homme ou un ami sur ta vie : ici
L2475 Bamidbar raba : Dieu a fait entrer les solitaires dans une maison, il a fait sortir les prisonniers par les pures : ici
L2474 Daf yomi : Consolation de l’endeuillé : ici
L2473 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Une quantité fixe pour le demi-chekel, pour éviter des conflits… : ici
L2472 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Accepte la volonté de fraternité de celui qui a médit de toi, et aime-le vraiment : ici
L2471 Chem mi Chemouel : Ester considère chacun comme faisant partie de son peuple : ici
L2470 Hida : Rahel a été punie d’avoir contrarié son père, en lui prenant les terafim : ici
L2469 Hida : Le fils d’Israël, qui a relation sexuelles avec une gentille, se reconstitue un prépuce : ici
L2468 Hida : Israël, qui s’est tenu sur le mont Sinaï, leur poison les a quittés ; mais ce n’est pas le cas des gentils : ici
L2467 Hida : "Celles-ci, comme celles-là, sont les parole du Dieu vivant" ; mais non vraies toutes deux… : ici
L2466 Hida : L’ange de Ichmaël fait un cadeau à Israël, qui lui permet d’avoir beaucoup d’enfants : ici
L2465 Hida : Les fils de Héli couchaient avec les femmes qui offraient les sacrifices… : ici
L2464 Hida : Deux sortes d’anges te protègent, ceux de tes actes et ceux de ton envergure intellectuelle : ici
L2463 Hida : La pitié donne satisfaction ; mais la bonté n’attend pas qu’on lui demande quoi que ce soit : ici
L2462 Hida : Deux sortes d’anges protègent l’homme, ceux qui proviennent de ses actes, et ceux que Dieu leur envoie : ici
L2461 Hida : "Les femmes des ignorants détestent les sages encore plus que les hommes". Etant donné leur vie de femmes, méprisées : ici
L2460 Hida : "Celui qui étudie la Tora devant un ignorant, c’est comme s’il faisait l’amour avec sa fiancée" ; ravie à lui : ici
L2459 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta :En l’homme, il y a image et apparence… : ici
L2458 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Il y a deux sortes de justes ; au-delà du mal, et vainquant le mal : ici
L2457 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : La qualité de *malkhout* les contient toutes, et elle reçoit tout : ici
L2456 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Quand l’homme faute, il est plein de lésions, et le mal a prise sur lui : ici
L2455 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Ce que Dieu aime, c’est que l’homme reçoive le bien de lui : ici
L2454 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Mets en jeu, dans ton offrande, ta racine la plus haute : ici
L2453 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Offre un sacrifice venant de toi ; impliquant la racine de ton être : ici
L2452 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : L’être grand apporte en offrande son être ; non son avoir : ici
L2451 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Ta tendance au mal ne veut pas que tu l’écoutes… : ici
L2450 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : "Pourquoi lui as-tu amené une si grande faute" ? La conscience de la faute est une peine suffisante : ici
L2449 Rabi Abraham Yehochoua Heschel de Apta : Si un homme faute, ne le considère pas comme tellement coupable : ici
L2448 Rabi Nahman de Braslav : Dieu se rapetisse en te demandant de le craindre : ici
L2447 Rabi Nahman de Braslav : Le jour de fête est établi dans *bina*, l’intelligence de soi : ici
L2446 Rabi Nahman de Braslav : Il est naturel que ce qui est petit s’annule devant ce qui est grand : ici
L2445 Chem mi Chemouel : L’ennemi vient quand la Tora est laissée de côté : ici
L2444 Chem mi Chemouel : Moché, au Sinaï, oubliait tout ce que Dieu lui enseignait ; mais il y avait le reste de l’étude : ici
L2443 Chem mi Chemouel : Le nom d’un homme indique la relation entre son âme et son corps, sa permanence : ici
L2442 Hida : Dans tout Yehochoua, on ne trouve que la parole séductrice de *amira* ; non la rigueur du *dibour* : ici
L2441 Hida : Le *dibour* est une parole dure ; sauf quand elle s’accompagne de la douceur affectueuse de la *amira* : ici
L2440 Maguid de Kosnitz : Dieu élargira ta frontière ; celle de chaque personne : ici
L2439 Maguid de Kosnitz : Que t’a fait Amalek ? Qu’a-t-il fait de toi ?... : ici
L2438 Rabi Yaacov de Izbitsa : "Je ne monterai pas à l’intérieur de toi" ; dans l’ordre des limites de votre perception : ici
L2437 Rabi Yaacov de Izbitsa : Six parchiot sont données ; le veau détruit tout ce qu’elles ont offert : ici
L2436 Rabi Yaacov de Izbitsa : Chacun est comme une étoile, qui a la force d’emplir l’univers entier de lumière : ici
L2435 Rabi Yaacov de Izbitsa : Sois le canal par lequel Dieu peut beaucoup donner à tous : ici
L2434 Rabi Yaacov de Izbitsa : Tu es différent du vêtement que tu portes ; ne lui accorde pas trop d’importance : ici
L2433 Rabi Yaacov de Izbitsa : Un demi-ckekel ? Se considérer comme la moitié d’une belle unité ; faire place à l’autre : ici
L2432 Rabi Yaacov de Izbitsa : La lumière qui t’entoure te donne la possibilité d’agir dans le renouvellement : ici
L2431 Rabi Yaacov de Izbitsa : Quand la lumière se rétrécit, l’oubli peut apparaître : ici
L2430 Rabi Yaacov de Izbitsa : "Habitue-nous à ta Tora" ; alors, le corps, lui aussi, peut se développer : ici
L2429 Rabi Yaacov de Izbitsa : Le corps est soumis à l’être ; tant qu’il n’est pas complet, la crainte est nécessaire : ici
L2428 Rabi Yaacov de Izbitsa : Dieu compte les étoiles ; à chacune il donne un nom : ici
L2427 Rabi Yaacov de Izbitsa : Le veau ? Ils ont contemplé Dieu, voulant le ramener à leur capacité de perception : ici
L2426 Rabi Yaacov de Izbitsa : Si ta force est aujourd’hui limitée, il y a tout de même la lumière de ton passé en toi : ici
L2425 Rabi Yaacov de Izbitsa : Quand tu comptes, tu récapitules tes biens, et tu sais alors combien tu peux donner : ici
L2424 Rabi Yaacov de Izbitsa : Dieu donne la Tora ; ne l’a pas donnée… : ici
L2423 Rabi Yaacov de Izbitsa : "Le don de l’homme l’élargit ; et il le place devant les êtres grands". Bonté et pouvoir : ici
L2422 Rabi Yaacov de Izbitsa : Quiconque prend la vie de haut, il repousse les pieds de la Chekhina : ici
L2421 Rabi Yaacov de Izbitsa : "Prenez avec vous des paroles". Même si ton cœur n’est pas encore parfait, il grandira : ici
L2420 Rabi Yaacov de Izbitsa : Quand tu commets une faute que tu la répares, Dieu te fait grandir, pour ne plus chuter : ici
L2419 Rabi Yaacov de Izbitsa : Fais en sorte que la sainteté t’habite constamment ; alors, Dieu sera présent en tout toi : ici
L2418 Rabi Yaacov de Izbitsa : Dans la stature de l’homme, il y a la liberté ; il peut se rétrécir, envers son prochain : ici
L2417 Rabi Yaacov de Izbitsa : Chaque être en Israël a une spécialité qui lui est propre, et un endroit qui lui est propre : ici
L2416 Rabi Yaacov de Izbitsa : Ne te décourage pas, même si tu es à un très petit niveau : ici
L2415 Rabi Yaacov de Izbitsa : La balance est la qualité de Yossef ; il sait, dans sa rétraction, nourrir la famine : ici
L2414 Rabi Yaacov de Izbitsa : Dieu a une manière d’agir envers toi qui est plus haute que tu ne le crois : ici
L2413 Rabi Nahman de Braslav : Chacun a la force de complètement détruire un autre humain : ici
L2412 Rabi Nahman de Braslav : Il faut renouveler constamment l’intelligence : ici
L2411 Midrach Tanhouma : Amalek est spécialiste de la greffe ; il en a appris les détails de son ancêtre Essav : ici
L2410 Me ha chiloah : Israël, en exil, ressemble et ne ressemble pas aux êtres parmi lesquels ils vivent ; fervents : ici
L2409 Rabi Pinhas de Koretz : L’obscurité pour l’Egypte était elle-même la lumière pour Israël ; cachée : ici
L2408 Hida : Relation entre le sage et l’être simple : ici
L2407 Midrach Tanhouma : La circoncision est placée dans la poitrine de l’homme : ici
L2406 Midrach Tanhouma : Quand tu pars en guerre contre ton ennemi, évite tout mal. Notamment, la moquerie : ici
L2405 Midrach Tanhouma : A qui me compareriez-vous, demande Dieu, pour que je lui ressemble : ici
L2404 Midrach Tanhouma : Pour ce qui est du temple, Dieu disait à Moché, fais ceci, fais cela… Tout seul ? Betsalel… : ici
L2403 Midrach Tanhouma : Yossef, dont le cercueil était plongé au fond du Nil ; ou bien, avec les tombes royales : ici
L2402 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Un feu étranger ? Celui de Nadav et Avihou, comme celui de Pinhas : ici
L2401 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Ne soyez pas comme un troupeau sans berger, ne connaissant pas la grandeur : ici
L2400 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Zimri a cinq noms ; il n’est pas un personnage simple : ici
L2399 Rabi Simha Bounam de Psychkha : C’est du ciel que je vous ai parlé ; que le nom de Dieu invoqué soit complet : ici
L2398 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le commandement est un instrument ; il contient le secret qui s’accomplit : ici
L2397 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Alors, chanta Moché, avec les enfants d’Israël ; chant éternel : ici
L2396 Rabi Simha Bounam de Psychkha : Le bonheur du père ? Quand son fils aime le voir et le fréquenter : ici
L2395 Rabi Simha Bounam de Psychkha : "Alors les craignants Dieu parleront l’un à l’autre" ; Sachant son intention : ici
L2394 Turnus Rufus demande à Rabi Akiba : Pourquoi Dieu nous hait-il ? Il répond : En quoi vis-tu autrement qu’un chien ? : ici
L2393 Rokeah : Aharon a fait le veau dans le regret… : ici
L2392 Maguid de Kosnitz : Chacun doit recevoir quelque chose de son prochain ; et enseigner à tous ce qu’il apprend : ici
L2391 Maguid de Kosnitz : Secrets de la bénédiction sur la guérison : ici
L2390 Rav Kouk : Ce que nous apportons aux peuples du monde, ce sont les chemins de la vraie volupté, le bonheur : ici
L2389 Rav Kouk : Seulement quand nous serons ce que nous devons être, l’humanité trouvera sa haute élection : ici
L2388 Rav Kouk : Le but d’Israël est de rapprocher tous les peuples de leur envergure la plus haute, la plus parfaite : ici
L2387 Maguid de Kosnitz : Moché est monté vers Elohim, et hachem l’a appelé à partir de la montagne : ici
L2386 Maguid de Kosnitz : Dieu ne te donne la jouissance de la vie que si tu la mérites ; mais à Essav, sans condition : ici
L2385 Rav Kouk : Tristesse de l’âme générale du monde, et aussi de toute personne : ici
L2384 Rav Kouk : La foi est endommagée, par l’abandon de la Tora d’en-haut : ici
L2383 Rav Kouk : Celui qui connaît l’intérieur de la négation de Dieu goûte aussi son miel, et la ramène à sa racine sainte : ici
L2382 Rav Kouk : Au lieu de la maladie négatrice de la valeur, le but de la vie est de dévoiler sa merveille, les secrets de la Tora : ici
L2381 Rav Kouk : La culture du moment, dans le monde entier, est aujourd’hui fondée sur la négation et la haine : ici
L2380 Rav Kouk : Oublier son être essentiel, pour un peuple, c’est vraiment être petit et sans valeur : ici
L2379 Rav Kouk : Concrètement, beaucoup sont pénétrés de la proximité de l’idole, du style idolâtrique ; dans l’être entier : ici
L2378 Rav Kouk : La compréhension la plus parfaite connaît le divin dans son lien général et particulier avec le monde : ici
L2377 Rabi Nahman : Ta joie te maintient en très bonne santé, tandis que ta tristesse te rend malade : ici
L2376 Rabi Nahman : La paix, comme Yossef, unit deux contraires, et en fait des amis : ici
L2375 Rav Kouk : "Je vous prendrai parmi les peuples, et je vous rassemblerai sur votre terre" ; "vous enlèverai votre cœur de pierre" : ici
L2374 Rav Kouk : La foi se détériore, quand on abandonne la Tora d’en-haut : ici
L2373 Rav Kouk : Celui qui connaît l’intérieur de l’attitude négatrice connaît son miel : ici
L2372 Zohar : Yitro est venu dans le désert, parce qu’il a appris que Dieu avait fait de Moché un dieu : ici
L2371 Rav Kouk : Israël doit beaucoup apporter à tous les peuples, et les amener à leur grandeur et leur noblesse : ici
L2370 Nahmanide : La Tora est faite d’histoires et de commandements : ici
L2369 Rav Kouk : La foi en Dieu, en la vie est pleine de liberté : ici
L2368 Rav Kouk : Laideur de la négation de Dieu, du nationalisme le plus répugnant ; glanant les grains à l’anus des chevaux déchus : ici
L2367 Rav Kouk : L’idéal général de toute la création dévoile la lumière d’Israël ; c’est l’idéal de l’homme : ici
L2366 Sfat emet : Il y a deux sortes de vie. Celle de Yaacov, avec la parole ; celle de Yossef, avec la sexualité : ici
L2365 Sfat emet : La délivrance, la liberté, sont acquises pour toi si tu sais que la puissance de Dieu surplombe toute chose : ici
L2364 Chem mi Chemouel : La force de Amalek venait de ce qu’il avait une étincelle de sainteté de Itshak : ici
L2363 Chem mi Chemouel : Paro est appelé serpent ; c’est pour cela que le bâton de Moché s’est transformé en serpent : ici
L2362 Hida : Chaque jour de la semaine, le sage a l’âme supplémentaire de l’homme normal, le Chabat : ici
L2361 Hida : Ce mois-ci sera pour vous le premier de tous les mois. C’est le principe de la Tora : ici
L2360 Mekhilta : Le Chabat vous est donné ; mais vous, vous n’êtes pas donnés au Chabat : ici
L2359 Hida : Le demi-chekel, montrant que chacun trouve son unité en se considérant complémentaire de chaque autre : ici
L2358 Hida : Les sacrifices n’apportent l’expiation des fautes que quand Israël vit l’unité : ici
L2357 Hida : "Il m’a amené à la maison du vin" ; les initiales forment le mot *ahava*, l’amour : ici
L2356 Hida : Tu es dans la situation du fils qui peut se servir du sceptre du roi ; honore donc ton père : ici
L2355 Hida : Jurer mensongèrement efface le nom de Dieu de l’abîme ; conduit l’univers à disparaître : ici
L2354 Hida : La terre, donnée en raison du servage, ou du fait qu’Israël a accepté la divinité de Dieu : ici
L2353 Hida : Yitro a sept noms ; il a dit, en tant que Kaïn : "Il n’y a ni justice ni juge". Dans le désert, il établit les juges : ici
L2352 Hida : 310 univers de l’homme, qui sont indiqués dans le *omer* ; et la couronne, aux 620 composantes, avec le Chabat : ici
L2351 Hida : "Dieu lui a montré un arbre" ; et aussi, "je suis Dieu qui te guéris" : ici
L2350 Hida : "Maintenant, je sais que Dieu combat pour eux" ; par amour pour Israël, et non pour punir Paro : ici
L2349 Hida : Le miel représente la soixantième partie de la manne ; le goût disparaît, quand il est moins d’un soixantième : ici
L2348 Hida : Dans le chant de la mer, ma force et mon chant : ici
L2347 Hida : Moché a réparé toute la faute des tribus envers Yossef : ici
L2346 Hida : Les 70 dieux, tous virils, sauf Mitsraïm, l’Egypte, qui est femme ; lui correspond Yokheved, née en limite : ici
L2345 Hida : Répondre aux Apicorcim, à Aristote, à ceux qui considèrent que bien et mal sont équivalents : ici
L2344 Hida : Les plaies, toutes, venaient un instant sur Israël et les accablaient aussi, mais les quittaient aussitôt : ici
L2343 Hida : Dans les notes maïmonidiennes, les initiales des dix plaies ont la valeur de *acher*, 501 : ici
L2342 Hida : "Mon nom, hachem, je ne l’ai pas fait connaître aux pères" ; Rabi Yechaya, nom Adonaï, changé par Moché : ici
L2341 Me ha chiloah : Chaque peuple a une qualité et une nuance propre, ce par quoi il existe et trouve sa force : ici
L2340 Me ha chiloah : Ce que les peuples du monde appellent liberté ? L’absence de toute règle ; embouchure de liberté : ici
L2339 Me ha chiloah : La virulence contre Dieu, il n’y a pas de plus grande bêtise et folie que celle-là : ici
L2338 Me ha chiloah : Quand il y a une carence, un manque, le juste l’applique à lui-même, même dans le doute : ici
L2337 Me ha chiloah : En vivant longtemps en Egypte, tu es relié aux Egyptiens, et tu as quelque chose à voir avec eux : ici
L2336 Me ha chiloah : Enseignements sur Bo : ici
L2335 Hida : Ichmaël et Essav auraient dû, eux aussi, subir l’exil en Egypte… : ici
L2334 Hida : Israël n’a pas écouté Moché, à cause d’une âme petite et du dur travail ; difficile de quitter les idoles : ici
L2333 Hida : Allaite-le moi, cet enfant, qui est mien, du fait que je l’ai arraché à la mort ; et que je paie la nourrice : ici
L2332 Hida : Incertain de la nature du sauveur d’Israël qu’il redoute, Paro fait noyer aussi les nouveaux-nés d’Egypte : ici
L2331 Rav Kouk : Toutes les hésitations et les contrariétés proviennent de la connaissance incertaine par rapport à Dieu : ici
L2330 Rav Kouk : Responsabilité générale du prophète, précise et minutieuse du sage, dans les détails : ici
L2329 Rabi Nahman de Braslav : Les quatre êtres qui soutiennent le char divin représentent les qualités de l’homme : ici
L2328 Rabi Nahman de Braslav : La paix unit deux contraires : ici
L2327 Rav Kouk : Les âmes de l’errance sont plus hautes que celles qui sont bien organisées et installées : ici
L2326 Rav Kouk : Toute étude élargit la connaissance, et l’âme ne se trouve plus dans aucune exiguïté : ici
L2325 Rav Kouk : Entrer dans le vestibule, par la porte. Il s’agit du divin qui se dévoile dans sa beauté, en chacun : ici
L2324 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : L’écorce est comme le singe devant l’homme : ici
L2323 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Mérite de Paro, qui a fait un pas pour raccompagner Abraham : ici
L2322 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Tu dois apprendre de ta tendance au mal la joie, le désir, l’effort, la volupté : ici
L2321 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Deux conceptions de Dieu, dans la nature et indépendamment d’elle : ici
L2320 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Le monarque utilise le dieu, dont il prétend accomplir la volonté : ici
L2319 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La définition du monarque ? Il ment sens cesse, dieu qui absorbe et n’excrète pas : ici
L2318 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : La grandeur de Dieu se manifeste quand il délivre qui est complètement faible : ici
L2317 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Le nom de Paro indique la nature de sa relation avec l’Egypte : ici
L2316 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Relation de Moché avec le serpent : ici
L2315 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : A la sortie d’Egypte, enfin le fruit de liberté est consommable, après trois cycles : ici
L2314 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Deux sortes d’ennemis, qui en veulent seulement au corps, ou à l’être : ici
L2313 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Yokheved a reçu l’âme de Hava. Elle était donc toute neuve : ici
L2312 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Paro a parlé aux sages-femmes. Mais nous ne savons pas ce qu’il leur a dit : ici
L2311 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Existence protégée des frères de Yossef, qui lui se trouve totalement seul : ici
L2310 Berechit raba : Israël proche de la mort ? Nos jours sont comme l’ombre de l’oiseau, quand il vole : ici
L2309 Berechit raba : Pourquoi la peracha de Vayhi est-elle *fermée* ? C’est que Yaacov a voulu dévoiler la fin : ici
L2308 Hida : Yokheved naît entre les murailles ; c’est une femme, de même que l’Egypte, tout entière, est aussi femme : ici
L2307 Maguid de Kosnitz : Yossef est proche de Yehezkeel, et de ses visions ; il est le juste qui est attaché à Dieu… : ici
L2306 Hida : Yossef dévoile les secrets, reçoit de Paro un nom en conséquence, et… épouse Asnat : ici
L2305 Hida : La dépravation provient de deux facteurs distincts ; Mars et Vénus. Tous deux interviennent, ensemble : ici
L2304 Hida : Chlomo est sage, perspicace ; il observe les deux femmes qui viennent le consulter, sait donc qui elles sont : ici
L2303 Maguid de Kosnitz : Remerciements de Hanouca, en relation directe avec Biniamin, ses cinq parts : ici
L2302 Hida : Yossef fait servir Biniamin cinq fois plus que ses frères, qui ne sont pas jaloux : ce n’est pas l’acte du père : ici
L2301 Hida : Tous les noms viennent de Dieu : ici
L2300 Maguid de Kosnitz : Le nom de Moché n’apparaît pas une seule fois dans Tetsave ; mais il est né à ce moment-là : ici
L2299 Maguid de Kosnitz : Quand chacun est jaloux de sa supériorité princière, les sphères sont sans contact, en exil : ici
L2298 Maguid de Kosnitz : Entre les frères et Yossef, l’interprète… C’était Menaché : ici
L2297 Maguid de Kosnitz : Le méchant ressemble à un dormeur ; il ne se rend pas compte de la réalité : ici
L2296 Maguid de Kosnitz : Le méchant ne se rend absolument pas compte de sa méchanceté ; se croit juste, convenable : ici
L2295 Maguid de Kosnitz : Le rêve de Paro ? Le méchant est cause de ce que les 7 sefirot sont dévorées par le mal : ici
L2294 Hida : Enseignements sur Vayechev : ici
L2293 Rabi Nahman de Braslav : Le lieu ne te concerne pas ; tu es le lieu du monde, et le monde n’est pas ton lieu : ici
L2292 Rabi Nahman de Braslav : Quand tu fais face à toi-même, tes anciennes parole bloquées en bas montent : ici
L2291 Rabi Nahman de Braslav : Ta prière doit monter par la porte correspondant à ta tribu, parmi les douze portes… : ici
L2290 Hida : Yossef est très lié à Itshak, et le puits joue un grand rôle dans sa vie : ici
L2289 Chem mi Chemouel : Trois anges ont indiqué son Chem in à Yossef, alors qu’il était perdu, cherchant ses frères : ici
L2288 Chem mi Chemouel : Le premier rêve de Yossef concerne la terre, le deuxième, le ciel : ici
L2287 Chem mi Chemouel : La mauvaise foi trompe qui cherche à justifier sa mauvaiseté ; d’une faute, fait un mérite… : ici
L2286 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Yossef dit à Paro que son rêve est un. Il est double, bien et mal, mais un ; subtil : ici
L2285 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Tout cela est clair, qui provient de Dieu… Il t’a indiqué ce qui se produira : ici
L2284 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Le rêve de Paro se comprend en fonction de celui de Yossef, avec les gerbes : ici
L2283 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Yossef, vendu pour vingt pièces d’argent, de l’aînesse au puits : ici
L2282 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : On a fait courir Yossef, à partir du puits, de la détresse à l’activité trépidante : ici
L2281 Sfat emet : L’homme est supérieur à l’ange ; quand Yaacov triomphe, il devrait mourir ; d’où un nouveau nom : ici
L2280 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Tu peux beaucoup apprendre de ton père, si tu l’aimes : ici
L2279 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Méfiance de Essav, à propos de l’offrande de son frère, qui ne fait rien pour rien : ici
L2278 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : Essav se précipite vers Yaacov, pour qu’il ne conquière pas les trois peuples… : ici
L2277 Enseignements de Chem mi Chemouel sur Vayetse : ici
L2276 Rabi Nahman de Braslav : Deux sortes d’erreur, celle du manque de savoir, et celle qui est connaissance du vide : ici
L2275 Chem mi Chemouel : Israël est le principe général du monde ; c’est pour cela qu’il comprend 12 tribus : ici
L2274 Chem mi Chemouel : Tu t’appelleras Israël ? Chant de Dieu, puissance et bonté, principe plus élevé qu’un seul : ici
L2273 Chem mi Chemouel : David a acheté à Arvana le lieu du temple, avec l’argent de tout Israël, solidaire ; global : ici
L2272 Chem mi Chemouel : Yaacov n’avait pas l’intention de demeurer toujours à Haran ; il était toujours en Israël : ici
L2271 Chem mi Chemouel : La prophétie ne réside sur un être, hors d’Israël, que s’il a déjà été prophète sur la terre : ici
L2270 Chem mi Chemouel : Yaacov est parti vers Haran ; il y était déjà, depuis sa sortie de Beer Cheva : ici
L2269 Chem mi Chemouel : Au nom de son père, partout où l’homme considère qu’il réside, il est vraiment : ici
L2268 Chem mi Chemouel : Yossef domine de loin : ici
L2267 Chem mi Chemouel : Tous les sens ont été atteints lors de la faute ; ils sont mentionnés ; mais non l’odorat : ici
L2266 Chem mi Chemouel : Dieu, ouvre mes lèvres… C’est qu’elles sont fermées : ici
L2265 Sfat emet : Enseignements sur Vayetse : ici
L2264 Chem mi Chemouel : « Abraham représente l’intelligence ; et Sara, le cœur » Quel simplisme ! : ici
L2263 Berechit raba : Yaacov a quitté Beer Cheva… En même temps que sa lumière, son rayonnement, sa splendeur : ici
L2262 Rabi Nahman de Braslav : La colère et l’argent sont une seule et même chose : ici
L2261 Rabi Nahman de Braslav : Tous désirent et aiment l’argent. De plus, ils… aiment celui qui en possède… : ici
L2260 Rabi Nahman de Braslav : Honore le sage qui a perdu son savoir ; c’est ainsi que tu te retrouveras, toi-même : ici
L2259 Rabi Nahman de Braslav : Quand tu étudies un livre, tu ne sais pas tellement ce qui te concerne vraiment : ici
L2258 Rabi Nahman de Braslav : Tu es honoré ? Demande-toi si ce n’est pas ta mort qui se prépare : ici
L2257 Chem mi Chemouel : Yaacov et Essav, élever la terre, ou abaisser le ciel : ici
L2256 Rabi Nahman de Braslav : Le teikou, impasse suspendue jusqu’à l’avenir ultime, est un tikoun atrophié, beauté : ici
L2255 Rabi Nahman de Braslav : Savoir oublier tout ce que l’on savait déjà, mais sans orgueil : ici
L2254 Rabi Nahman de Braslav : Les soucis d’un être proviennent de lui, tandis qu’il se fait lui-même ombre : ici
L2253 Rabi Nahman de Braslav : Sers Dieu avec ton intelligence ; non sans elle… : ici
L2252 Rabi Nahman de Braslav : Il y a des craintes qui sont des chutes et des déclins ; la source des peines, souffrances : ici
L2251 Rabi Nahman de Braslav : Quand une âme sainte vient au monde, les négativités haineuses l’assaillent : ici
L2250 Rabi Nahman de Braslav : Tout juste vrai porte en lui le dévoilement du Messie : ici
L2249 Rabi Nahman de Braslav : Les plus grandes fautes découlent de la paresse et de la tristesse, poussière du serpent : ici
L2248 Rabi Nahman de Braslav : Grande bonté de Dieu, qui agit envers toi comme tu agis toi-même : ici
L2247 Rabi Nahman de Braslav : Celui qui donne, il est exempt de la faute, contre laquelle il est protégé : ici
L2246 Rabi Nahman de Braslav : Les justes cachés peuvent recevoir la bénédiction pour le monde : ici
L2245 Rav Kouk : C’est la Chekhina qui guidait la main de Rembrandt… Et son propre génie ? Secondaire ? : ici
L2244 Chem mi Chemouel : Le désir vient des hanches ; Mon âme est avide de tes cours : ici
L2243 Chem mi Chemouel : Yossef, juste d’en-haut, et Biniamin d’en-bas ; faire descendre le bienfait, élever la prière : ici
L2242 Chem mi Chemouel : Lavan recevant Eliezer n’est pas tellement mauvais ; c’est qu’il porte en lui Rahel et Léa : ici
L2241 Chem mi Chemouel : La grosseur de la pierre précieuse est d’autant plus grande que la gangue qui l’entoure : ici
L2240 Chem mi Chemouel : Abraham, l’intelligence, et Sara, le cœur… Adoucir le clivage cruel du patriarcat : ici
L2239 Chem mi Chemouel : Trois signes de la présence de Sara, ceux qui se trouvent aussi dans le temple : ici
L2238 Chem mi Chemouel : Itshak, de nature féminine, n’avait pas de compagne ; le sacrifice, au contraire, la lui donne : ici
L2237 Chem mi Chemouel : La prière fait descendre le monde supérieur dans le monde inférieur : ici
L2236 Chem mi Chemouel : Selon le Zohar, la Tora n’est donnée qu’aux hommes, et les femmes sont quittes des mitsvot : ici
L2235 Chem mi Chemouel : Sara juge qu’elle n’est pas tellement prophétesse… : ici
L2234 Chem mi Chemouel : Plus tu es grand, et moins une grave difficulté dans ta vie t’apparaît comme une épreuve : ici
L2233 Chem mi Chemouel : Toutes les fautes sont les conséquences des trois principales ; et la circoncision est l’opposé : ici
L2232 Chem mi Chemouel : Dieu a l’habitude de se servir de récipients cassés : ici
L2231 Chem mi Chemouel : Abraham demande conseil à ses trois amis, avant de décider de la circoncision : ici
L2230 Chem mi Chemouel : Sara rit ; la première prophétie annonce un fils pour Abraham, la seconde pour elle : ici
L2229 Chem mi Chemouel : Dans le Chabat, il y a le temple : ici
L2228 Chem mi Chemouel : Dieu était présent à chacun ; ensuite, seulement dans le sanctuaire : ici
L2227 Chem mi Chemouel : Israël, sortant d’Egypte, est libéré ; mais il est toujours considéré comme étant en exil : ici
L2226 Me ha chiloah : Dieu a mis Abraham à l’épreuve ; il lui a parlé au moyen du miroir non éclairant : ici
L2225 Me ha chiloah : Les choses de ce monde-ci ne peuvent guère être appelés la vie ; elle, c’est en toi que tu la trouves : ici
L2224 Rabi Nahman de Braslav : Tu peux décliner, et en avoir honte ; même si, par rapport aux autres, tu es très grand : ici
L2223 Rabi Nahman de Braslav : Si tu juges chacun dans le désir de le déclarer coupable, tu es la fin de toute chair : ici
L2222 Rabi Nahman de Braslav : La parole, belle pureté ou méchanceté développée jusqu’à l’extrême de la malveillance : ici
L2221 Maguid de Kosnitz : Abraham accueille les trois anges, c’est le schéma général de la vie : ici
L2220 Maguid de Kosnitz : Enseignements sur Vayera : ici
L2219 Sfat emet : Enseignements sur Haye Sara : ici
L2218 Sfat emet : Chaque homme doit savoir que Dieu le charge de missions dans ce monde-ci ; ce qu’il fait importe : ici
L2217 Sfat emet : La connaissance, établie dans les actes, sérénité de l’unité entre le climat intérieur et celui de l’action : ici
L2216 Sfat emet : Le juste rattache chacun à sa racine intérieure, au lieu de la perte dans les niveaux extérieurs de l’être : ici
L2215 Sfat emet : Dieu a ouvert ses yeux, et elle a vu un puits ; tous sont comme aveugles, jusqu’à ce que Dieu les éclaire : ici
L2214 Sfat emet : Un acte parfait demeure toujours ; Abraham redoutait que les hommes s’éloignent de lui, à tort : ici
L2213 Sfat emet : Plus le corps s’élabore dans la rectitude, et plus il en est ainsi pour l’âme : ici
L2212 Sfat emet : Pense que tes actes comptent, pour toutes les générations : ici
L2211 Sfat emet : Va devant moi, et sois parfait ; l’âme éclaire l’homme, et il devient lumineux : ici
L2210 Sfat emet : Va-t-en les 100 composantes de tes ruptures, mais aussi des 100 bénédictions de chaque jour : ici
L2209 Sfat emet : L’alliance est établissement de liens ; en s’attachant à Dieu, en agissant comme lui, l’alliance s’établit : ici
L2208 Sfat emet : Dieu demande à Abraham de quitter sa terre, c’est-à-dire l’habitude, même noble : ici
L2207 Sfat emet : En quoi consiste la plénitude, *temimout* ? Quand âme et corps coïncident ; c’est la circoncision : ici
L2206 Sfat emet : Va pour toi… Ne renonce pas au monde ; au contraire, insuffle de la sainteté dans tous tes actes : ici
L2205 Rabi Yechaya Horowitz : Noah choisit, plutôt que d’obtenir la mansuétude de Dieu, le déluge ; quitte ton arche… : ici
L2204 Bamidbar raba : Abraham a fait de tous les êtres des amis : ici
L2203 Bamidbar raba : Malkitsedek a dévoilé à Abraham les lois de la kehouna guedola ; ou la Tora : ici
L2202 Nahmanide : La cause de l’exil en Egypte, c’est que Abraham a exposé Sara à la rencontre pénible avec Paro : ici
L2201 Chem mi Chemouel : On n’éprouve quelqu’un que s’il a quelque chose à voir avec cette épreuve : ici
L2200 Chem mi Chemouel : Le sexe est un membre dans lequel tous les membres sont contenus : ici
L2199 Chem mi Chemouel : La logique de l’exil, c’est celle de la dispersion ; celle de l’être, du genre de vie : ici
L2198 Nahmanide : Les quatre rois de la bataille d’Abraham représentent les quatre royaumes asservisseurs : ici
L2197 Chem mi Chemouel : Les êtres grands, les sages, sont par eux-mêmes appelés *Chabat* : ici
L2196 Chem mi Chemouel : Enseignements sur Noah : ici
L2195 Sfat emet : Enseignements sur Berechit : ici
L2194 Rabi Yossef Haïm : Enseignements sur Berechit et Noah : ici
L2193 Rabi Yossef Haïm de Bagdad : A propos de Noah, trois niveaux de la plénitude : ici
L2192 Berechit raba : Chez Yehouda, la puissance du lion, mais aussi la désinvolture -- *houtspa* -- de ses lionceaux...: ici
L2191 Daf yomi : Sur Souca pages 50 à 56 : ici
L2190 Nahmanide : Ta descendance héritera les portes de ses ennemis ; Aucune faute ne la verra disparaître : ici
L2189 Nahmanide : Toutes les épreuves des éprouvés sont pour le bien de celui qui les subit : ici
L2188 Nahmanide : Ichmaël, assoiffé, ne pouvait plus marcher ; Agar l'a couché sous l'arbre, jeté et abandonné : ici
L2187 Rachi : Alors, on a commencé à désigner sous le nom de Dieu ; désignant hommes et arbres comme Dieu : ici
L2186 Nahmanide : Ton désir sera vers ton homme, et il te dominera ; c'est une louange de la femme : ici
L2185 Nahmanide : Le nom de Dieu *Elohim* signifie <>, vers eux ; le contraire de la monopolisation du vrai : ici
L2184 Rachi : Pourquoi la Tora nous raconte-t-elle la création du monde ? Pour fonder les droits d'Israël sur la terre : ici
L2183 Chem mi Chemouel : La fiancée ? L'âme me manque devant elle, comme devant Dieu : ici
L2182 Chem mi Chemouel : Dieu a chassé Adam de l'Eden ; il lui a donné un acte de divorce, comme à une femme : ici
L2181 Chem mi Chemouel : Le Chabat est comme l'inauguration de la maison, la mezouza : ici
L2180 Chem mi Chemouel : Le Chabat est l'arbre de vie : ici
L2179 Chem mi Chemouel : Cieux et terre ont constitué un tout, et la vitalité du monde en fait un ensemble fascinant : ici
L2178 Sefer ha Bahir : La peau d'Adam était celle des ongles ; quand il a mangé du fruit, elle est partie. Il était nu... : ici
L2177 Sefer ha Bahir : Pourquoi Tamar s'appelle-t-elle ainsi ? Elle contient le mâle et la femelle : ici
L2176 Sefer ha Bahir : Peretz correspond à la lune, et Zerah au soleil : ici
L2175 Sefer ha Bahir : La crainte de Dieu est ce qui se trouve plus haut ; elle permet d'innocenter le monde, conseille : ici
L2174 Sefer ha Bahir : Son orgueil est dans l'intériorité des intériorités : ici
L2173 Sefer ha Bahir : --- Il me fallait du pain... --- D'après ta manière de parler, tu n'as pas oeuvré dans la Tora : ici
L2172 Chem mi Chemouel : Tant que le monde était *tohou* et *bohou*, on ne voyait pas l'oeuvre du ciel et de la terre : ici
L2171 Sefer ha Bahir : Moi, Dieu, je vous sanctifie de tous les côtés : ici
L2170 Sefer ha Bahir : La septième qualité est celle de la bonté de Dieu : ici
L2169 Sefer ha Bahir : Qui est celle qui contemple comme une aurore, belle et brillante ? C'est la femme, si nécessaire : ici
L2168 Sefer ha Bahir : Pour qu'il y ait fécondité, il faut que préside la diversité ; un etrog parmi les arbres mâles : ici
L2167 Sefer ha Bahir : La circoncision, le huitième jour, parce qu'il y a huit extrémités en l'homme : ici
L2166 Sefer ha Bahir : A Elim, 12 sources et 70 palmiers ; sources, suivant le nom de Dieu, ; et 70 sortes de palmiers : ici
L2165 Sefer ha Bahir : Le Satan, la tendance au mal, viennent toujours du nord, cherchant à rendre l'homme coupable : ici
L2164 Sefer ha Bahir : Du Tohou sort le mal, qui désempare les hommes, les consume : ici
L2163 Sefer ha Bahir : Dieu était seul, avant de créer le monde ; toi aussi, que ta sainteté soit pour toi seul : ici
L2162 Sefer ha Bahir : Même s'il n'y a dans le monde qu'un seul juste, il soutient le monde : ici
L2161 Sefer ha Bahir : Qu'ils prennent pour moi une élévation ; élevez-moi par vos prières : ici


Retour à la page d'accueil : ici